Fəlsəfə nədir: konsepsiya, rol, metodlar və funksiyalar

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:45

Fəlsəfə müasir cəmiyyət üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Hər bir insan, yəqin ki, həyatında ən azı bir dəfə kim olduğunu və nə üçün doğulduğunu düşünür. Fəlsəfi təfəkkür olmadan bəşəriyyətin varlığının özü mənasızdır. Fərd bunu dərk etməsə də, onun bir hissəsinə çevrilir. Həyat və ölüm haqqında düşünmək insanlığın getdikcə daha çox fəlsəfi mahiyyətə qərq olmasına gətirib çıxarır. fəlsəfə nədir? Az adam aydın cavab verə bilər.

Qədim zamanlardan insanlar ölümdən sonrakı həyatla maraqlanıblar. Onun varlığına inanırdı, həm də ruhun yenidən doğulduğuna və başqa görkəm almasına inanırdı. Bunu insanların dəfni ilə bağlı müxtəlif arxeoloji tapıntılar sübut edir.

Fəlsəfə anlayışı

Yer üzündə həyat fəlsəfəsiz mövcud ola bilməz. Şəxsiyyətin formalaşması onun fəlsəfi təfəkkürdə müşahidə olunan dünyagörüşü anlayışlarından asılıdır. Mənşəyi ilə bağlı suallardünya, Tanrının varlığı, əşyaların məqsədi həmişə insanı narahat edib. Onlarla əlaqəli əsaslandırma ideologiyanın əsas mənasını müəyyən edir.

Fəlsəfə nədir? Bu, uzun müddətdir mövcud olan və birmənalı cavab verə bilməyən sualdır. Dünyada baş verənlərin mənasını fərqli anlayan bir çox filosof tərəfindən öyrənildi. Hazırda fəlsəfənin əsaslarını öyrənmədən baş verən hər şeyi dərk etmək mümkün deyil. Bu təlimin dünyada yeri nədir?

Fəlsəfənin mahiyyəti onun konsepsiyasını bilmək və hərtərəfli öyrənməkdədir. Və ona nə daxildir? Fəlsəfə anlayışı çoxşaxəlidir və həyatın bir çox tərəflərini əhatə edir. Yunan dilindən tərcümədə "həqiqəti sevmək, hikməti bilmək" deməkdir. Fəlsəfənin tərifinin özü qurudur və onun haqqında dəqiq bir anlayış vermir. Bu elm altında insanın düşüncəsini başa düşmək lazımdır:

Dünyanın, onun məqsədinin, insanlıq və təbiət arasındakı əlaqənin, fərdlə bütün dünya arasındakı əlaqənin dərk edilməsinin qəbul edilməsi.
Yer üzündəki həyatla bağlı məsələləri həll etmək və dünyəvi şeylərin mənasını bilmək.
Təbiətin mahiyyəti, məsələn, ağacın necə böyüdüyü, günəşin niyə parladığı haqqında bilik.
Əxlaq, dəyərlər, cəmiyyət və təfəkkür əlaqələri haqqında məlumatlılıq.

Dünyanı, onun varlığını tanımaq, təbiət və insan haqqında təsəvvürlərin formalaşması, dövlət və fərd münasibətləri fəlsəfənin əsas problemləridir.

Fəlsəfə heç vaxt yerində dayanmaz. Onun izləyiciləri daim yeni, nəhəng, öyrənilməmiş, çoxşaxəli axtarışdadırlar. Onun məqsədiinsana məna vermək. Əsas biliyi dərk edən fərd maariflənir, daha açıq olur. Gündəlik problemlər və rutin heç bir mənası olmayan bir parça kimi görünəcək. Fəlsəfənin əsas istiqamətləri maddi və mənəvi aləmi bilməkdir. Bilik susuzluğu, həyata keçirmək, bilinməyənləri araşdırmaq istəyi hər zaman mövcud olub. İnsanlar nə qədər çox cavab aldılarsa, bir o qədər çox suallar yenidən ortaya çıxdı. İndi fəlsəfənin əsas üsullarını ayırd edin. Bunlara daxildir: dialektika, metafizika, doqmatizm, eklektizm, sofistika, hermenevtika.

Fəlsəfə biliyi insana aid hər şeyi dərk etməkdədir. İnsan qədim zamanlardan başlayaraq uzun əsrlər boyu varlığın mahiyyətini və obyektini tapmağa çalışır. İndi fəlsəfənin dörd dövrünü ayırmaq adətdir: qədim orta əsrlər, yeni və ən son.

Fəlsəfə bəşər tarixinin bir hissəsi kimi

Fəlsəfi təfəkkürün meydana gəldiyi dəqiq tarix yoxdur. Hələ eramızdan əvvəl IV minillikdə onun biliklərinin ilk addımları görünürdü. Bu zaman Misir və Mesopotamiyada yazı başladı. Arxeoloqların tapdığı qeydlərdə alimlər qədim insanların iqtisadi ərazilərdə istifadə etdikləri qeydləri deşifrə ediblər. Artıq burada bir insan həyatın mənasını anlamağa çalışırdı.

Bəzi mənbələrə görə fəlsəfə tarixi Qədim Yaxın Şərq, Hindistan və Çindən yaranmışdır. Onlar onun əcdadlarıdır. Həyat anlayışının inkişafı tədricən inkişaf etdi. Müxtəlif icmaların xalqları bərabər inkişaf etmədi. Bəzilərinin artıq öz yazısı, dili vədigərləri hələ də jestlər sistemi ilə əlaqə saxlayırdılar. Yaxın Şərq, Hindistan və Çin xalqlarının dünyagörüşü fərqli idi və onlar həyatı özlərinə məxsus şəkildə qəbul edirdilər.

Kiçik Asiya ərazisində yaşayan qədim yunan filosofları Şərq xalqlarının iqtisadiyyatı, dini və digər bilikləri ilə tanış idilər ki, bu da onların həyat ideyalarına düzgün və vahid yol tapmasına mane olurdu. Ən çox da o dövrdə mövcud olan, Yaxın Şərq xalqının anlayışlarından irəli gələn müxtəlif miflər onları yıxıb. Lakin antik fəlsəfənin baniləri olan insanlar tədricən onları rədd edərək öz dünyagörüşlərini, təbiət və hadisələr haqqında biliklərini formalaşdırmağa başladılar. Həyatın mənası, hər birinin məqsədi getdikcə daha maraqlı oldu. İlk filosoflar cavab axtarmağa başladılar, lakin sonda daha çox suallar oldu.

Eramızdan əvvəl 3-2 minilliklər dövründə antik fəlsəfə intensiv inkişaf etməyə başladı. Bu, əmək bölgüsü olması ilə əlaqədar idi. Hər bir insan müəyyən fəaliyyətlərlə məşğul olmağa başladı. Dünyanı tanımaq prosesində riyaziyyat, mexanika, həndəsə, tibb kimi elmlərin yaranmasına səbəb olan əsərlər qeydə alınmışdır. Dini anlayış, ayin və kultlar, mifoloji inanc xalqı tərk etməmişdir. Ruhanilər bəşəriyyətin zühurunu “Allahın iradəsi” kimi izah edirdilər. İnsan bütün həyat proseslərini mifik ali tanrının varlığı ilə əlaqələndirirdi.

Caynizm və Buddizm

Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarından başlayaraq insanların tədricən təbəqələşməsi baş verir. Kimisi hakimiyyətə gəlir, kimisi muzdlu işçiyə çevrilir. Əl işi inkişaf edirsənaye. Nəticədə yeni biliklərə ehtiyac yaranır. Vedik obrazının fəlsəfi anlayışı artıq insanların həyatına uyğun gəlmirdi. Caynizm və Buddizmin ilk elmi məktəbləri meydana çıxdı.

Caynizmin əsası təxminən eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə yaşamış hind filosofu Mahavira Vardhamana tərəfindən qoyulmuşdur. Caynizm fərdin maddi və mənəvi tərəfi üzərində qurulmuşdur. Ajiva və jiva arasında bir xətt olduğuna inam karma anlayışını müəyyən etdi. Jains hesab edirdi ki, karma birbaşa insanın hərəkətlərindən və hisslərindən asılıdır. Yaxşı insan əbədi olaraq yenidən doğular, pis ruh isə əzab içində dünyanı tərk edər. Hər kəs öz düşüncəsinin gücü ilə obyektlərə təsir edə bilər. Jain təlimində Tanrı dünyanın yaradıcısı deyil, özünü azad edən və əbədi istirahətdə olan ruhdur. İzləyicilər saf karmanın hər kəsi eyni vəziyyətə gətirəcəyini düşünürdülər.

Jain təlimi iki istiqaməti fərqləndirir:

Tərəfdarları p altar geyinməyən və dünyəvi hər şeyi rədd edən Diqəmbər.
Tərəfdarları baxışlarında daha mötədil olan və çılpaqlıqdansa ağ xalatlara üstünlük verən Şvetambar.

Caynizmin kökü kəsilməyib. Onun davamçıları hazırda Hindistanda yaşayır və təbliğ edirlər.

Buddizm Siddhartha Gautama tərəfindən qurulan eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə meydana çıxdı. Uzun müddət Buddist təlimi sözdə mövcud olub və ağızdan-ağıza keçib. Dörd təzahürdə nəcib həqiqətə nail olmaqla aradan qaldırıla bilən əzabın mövcudluğunu təklif edirdi.

Əzab insana ona görə verilironun iztirabları, dünya ləzzətlərinə susuzluq.
Susuzluq aradan qalxarsa, əzabın səbəbləri aradan qaldırılacaq.
Əzabdan qurtulmağın yolu səkkiz qayda qəbul etməkdir (düzgün düşün, qərar qəbul et, danış, yaşa, çalış, diqqətini cəmlə).
Dünya həyatı və ləzzətləri rədd edilir.

Sonradan buddistlər bütün dünyəvi bəlaların səbəbini susuzluq deyil, cəhalət, insanın mahiyyətini və məqsədini səhv başa düşmək adlandırmağa başladılar.

Fəlsəfə IV – XIV əsrlər

Eramızın IV əsrindən başlayaraq fəlsəfə tarixi yeni dövrə qədəm qoydu. Bu zaman insan Allaha inanmağa, onu anlaşılmaz və görünməz bir şey hesab etməyə başlayır. Xristianlıq hər il Allah sevgisini, ruhun xilasına inamı gücləndirdi. İnsan artıq qul deyildi, azadlıq onun əsas məqsədidir, İlahi fəlsəfi düşüncəni izah edir.

Orta əsrlər fəlsəfəsi dövründə Tanrı ilə insan arasındakı əlaqə məsələsi əsas məsələlərdən biri idi. İnsan həyatdakı rolunu, nə üçün doğulduğunu, məqsədinin nə olduğunu, ruhunu xilas etmək üçün necə yaşamalı olduğunu düşünürdü. İnsanlar heç vaxt dünyanın necə yarandığını bilmirdilər - təbiətin təkamülü və inkişafı səbəbindən və ya müəyyən bir yaradıcı yer üzündəki bütün həyatın yaradıcısıdır.

İlahi iradə və niyyətlər fərz edilirdi. İnsan əmindir ki, yaradan pis və natəmiz nəfsə dözməyəcək. Xristianlığın qanunlarına uyğun yaşamayan hər kəsi cəzalandırır. Onun səbri - ağlabatanlıq və alicənablıq əlaməti - yaradan sevgisi ilə izah olunurdu.uşaqlarına.

Orta əsrlər fəlsəfəsi iki ardıcıl mərhələyə bölünür: patristizm və sxolastika.

Patristika eramızın birinci əsrində yaranmışdır. Qədim anlayışlardan daha müasir, orta əsr anlayışlarına tədricən keçid ilə xarakterizə olunur. Davamçılar Məsihin təlimlərini başa düşməyə, Müqəddəs Kitabda olan əcdadların mesajını deşifrə etməyə çalışdılar.

O dövrün filosoflarından biri də cəmiyyətin iki tərəf arasında davamlı mübarizədə olduğuna inanan Müqəddəs Avqustin idi. Birincisi, dünyəvi, eqoizm, özünə olan sevgi, ikincisi, səmavi, Allaha sevgi, onun varlığına və ruhun xilasına inamla xarakterizə olunurdu. O öyrədirdi ki, biliyi dərk etmək üçün elmi kitablar və üsullar öyrənmək lazım deyil, tək iman kifayətdir.

Sxolastika dövrü fəlsəfənin daha ağlabatan prinsiplərinə gətirib çıxarır. Eramızın X-XIV əsrlərinə təsadüf edir. 1235-1274-cü illərdə yaşamış Foma Akvinanı onun yaradıcısı hesab etmək olar. Realist fəlsəfə anlayışını ilk dəfə məhz o təqdim etmişdir. O, inanırdı ki, iman və ağıl bir-birini inkar etməməli, bir-birinə bağlı olmalıdır. O, dindən əl çəkməmiş, dünyanın meydana gəlməsini elmi baxımdan izah etməyə çalışmışdır.

Sxolastika yeni fəlsəfə dövrünün yaranmasının başlanğıcı idi.

Renessans

Renessans yeni fəlsəfə dövrünün başlanğıcı idi. Bu zaman sənaye və istehsal sürətlə inkişaf edirdi. Dünyanın bilgisi səmavi deyil, maddi ifadədə idi. İndi həyatın qollarını öyrənmək zərurəti yaranıb. adamkosmos, riyaziyyat, fizika və digər təbiət elmləri haqqında biliklər əldə etdi.

İnsanın təbiət üzərində hökmranlığını irəli sürən ilk filosoflardan biri Frensis Bekondur. O hesab edirdi ki, yer üzündə bütün canlıların yaranmasının həqiqi və elmi səbəbləri haqqında biliklər əldə etmək lazımdır. Ağac necə böyüyür, günəş niyə səmada parlayır, su niyə yaşdır - bu onun dində elmin mümkünlüyü ilə bağlı fərziyyələrə əsaslanmadan, əldə etdiyi biliklərin köməyi ilə izahat verdiyi əsas suallardır.. Buna baxmayaraq, o, dindar idi, lakin mənəviyyatı həqiqətdən və ağıldan ayıra bilirdi.

Müasir dövrün ingilis filosofu Tomas Hobbs Allahın varlığını yalnız bir yaradıcı olaraq fərz edirdi, bunun insanların real varlığı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Fəlsəfənin əsas xüsusiyyəti, məsələn, boyu, çəkisi, cinsi, görünüşü deyil, insanın özü idi. Fərd dövlətin bir hissəsi idi.

Rene Dekart müasir dövrün daha realist filosofu oldu, o, nəinki tanrının varlığını rədd etdi, həm də mexaniki ideyaların köməyi ilə dünyanın yer üzündə yaranmasını izah etdi. O hesab edirdi ki, insanın ruhu onun beyninin fəaliyyətidir, buna görə də düşüncə onun varlığının tərkib hissələrindən birinə çevrilmişdir. Dekart realist, rasionalist və müəyyən dərəcədə analitik idi.

Müasir dövr fəlsəfəsinin inkişafı onunla izah olunur ki, Amerika həmin dövrdə kəşf edilib, Nyuton özünün ilk qanunlarını dərk edib, riyaziyyat insanın fundamental biliklərindən birinə çevrilib.

Müasir Fəlsəfə Çağı

15-ci əsrdən başlayaraq fəlsəfə əldə edilditamamilə fərqli görünüş. Diqqətini fəlsəfənin sosial və humanitar problemlərinə yönəldən Banden məktəbi meydana çıxdı. Təbii, qanunların elmi biliyi və tarixi - ruh və hadisələr haqqında biliklərə bölünür.

Karl Marks ilk dəfə sosial fəlsəfə ilə siyasət arasındakı əlaqəni təsvir etmişdir. O, öz fərziyyələrini Hegel və Feyerbaxın metodlarının öyrənilməsi əsasında quran realist mütəfəkkir idi.

Ən yeni fəlsəfə bu gün də mövcuddur. İndi o, dini biliklərin bir hissəsinə deyil, daha çox elmi bir sahəyə çevrilib. İnsan sirli naməlum varlıq kimi qəbul edilir, onun düşüncələri heç kimə məlum deyil. İnsan nəyə qadirdir, həyatda məqsədi nədir? Bu suallara analitik təfəkkür, elmi bilik, insan inkişafı ilə bağlı ardıcıl fərziyyələr vasitəsilə cavab vermək olar.

Müasir fəlsəfə 20-ci əsrin əvvəllərində yaranıb. Tədqiq etdiyi problemlərin müxtəlifliyində, eləcə də çoxsaylı formalarının mövcudluğunda onun özünəməxsus xüsusiyyətləri var idi.

İyirminci dövr fəlsəfəsinin əsas problemləri bəşəriyyəti daha dərindən bilməklə bağlı məsələlərin öyrənilməsi idi.

İnsan niyə doğuldu, indi nə etməli, niyə başqa bədəndə görünə bilmədi, necə yaşamalı və enerjisini, qabiliyyətini hara yönəltməlidir?
Qlobal problemləri öyrənmək: insanlar niyə mübarizə aparır, xəstəliklər niyə yaranır, əbədi aclığa necə qalib gəlmək olar?
Tarixlə bağlı suallar: həyatın yaranması, gedişatı, dünya niyə əvvəlki kimi deyil, bu nədirtəsirləndiniz?
Dillərin, elm mövzularının, rasional biliklərin öyrənilməsi ilə bağlı təbii suallar.

XX əsrin fəlsəfi məktəbləri

XX əsrin fəlsəfəsi varlıq məsələlərinə müxtəlif yollarla yanaşan bir çox məktəblərin meydana çıxması ilə səciyyələnirdi. Beləliklə, neopozitivizm öz görünüşünün üç dalğasına malik olmuşdur ki, onlardan birincisi XIX əsrin sonunda, sonuncusu isə XX əsrin otuzuncu illərində baş vermişdir. Onun əsas xüsusiyyəti ardıcılların elm və fəlsəfəni paylaşması idi. Bütün biliklər təsdiqlənməlidir və fikir onlardan uzaqda olmalıdır.

Ezistensializmin davamçıları hesab edirdilər ki, insanın faciəsi və məyusluğu onun özünü dərk edə bilməməsindən qaynaqlanır. Fəlsəfə bilikləri ölüm-dirim situasiyasında, insanın təhlükə qarşısında olduğu zaman baş verir. İnsan ağılla yola getməməlidir, düşüncəyə tabe olmalıdır.

Fenomenologiyanın banisi fəlsəfəni elmdən ayıran E. Hüsserl olmuşdur. Onun təlimləri dünyada baş verən hadisələrin biliyinə əsaslanırdı. Onların mənşəyi və əhəmiyyəti filosofun açıqladığı əsas məsələlər idi. Onları aşkar etmək üçün səbəb və səbəbə etibar etmək olmaz.

Praqmatizm Amerika Birləşmiş Ştatlarında yaranmışdır. O, onunla səciyyələnirdi ki, insan zərurət olmadığı halda təbiət elmlərini öyrənməməlidir. Elm, sosiologiya, əxlaqi prinsiplər və s. tətbiq edərkən fəlsəfəni bilmək mümkün deyil.

XX əsr katolik təlimi -neotomizm - sxolastik dövrün fəlsəfi təfəkkürünün orta əsr biliklərinə bənzəyirdi. Din, ruh və maddi anlayış əlaqəsi daimi əlaqədədir.

Fəlsəfi hermenevtika dil, yazı, insan yaradıcılığı haqqında biliklər nəzəriyyəsini qəbul etmişdir. Bu niyə və niyə baş verir, necə ortaya çıxdı, izləyicilər tərəfindən həll edilən əsas suallar?

XX əsrin otuzuncu illərində insanın insan üzərində hökmranlığını irəli sürən Frankfurt məktəbi meydana çıxdı. Onun ardıcılları Hegelin irsinə qarşı çıxdılar, çünki onun əsərlərini gerçəkliyin inkarı hesab edirdilər.

1960-cı ildə meydana çıxan strukturalizm tədricən fəlsəfi təfəkkürə çevrildi. Fəlsəfənin əsas xüsusiyyəti obyektin əlaqəsini və ona münasibətini dərk etmək idi. O, hekayəni tamamilə rədd edir, çünki düzgün strukturu yoxdur.

Postmodernizm iyirminci əsrin sonlarında yaranıb və indiki dövrdə ən populyarına çevrilib. Bu, insanın görmədiyi, lakin ona simulyakrum adlanan şeylər haqqında bilik nəzəriyyəsinə əsaslanır. İzləyicilər dünyanın daimi xaos içində olduğuna inanırdılar. Əgər nizam varsa, o zaman düşüncələrdən, baş verənlərin mənasından azad olmaq lazımdır, o zaman insan postmodernizmin fəlsəfi düşüncəsini dərk edə biləcək.

Şəxsiyyət fəlsəfənin XX əsrin sonlarında yaranmış, Tanrı ilə insan münasibətləri ilə izah edilən istiqamətidir. Şəxsiyyət dünyanın ən yüksək dəyərindən başqa bir şey deyil və Allahın varlığı bütün insanlar üzərində üstünlük təşkil edir.

Freydçilik və neofreydçilik səciyyələnirdimənasızın öyrənilməsi. Fəlsəfi təfəkkür psixoloji təhlil əsasında, insanın hərəkətləri psixoloji təhlillə izah edildikdə meydana çıxdı. Neofreydizm cinsi düşüncə, aclıq, soyuqluq və s. kimi fizioloji hisslərin insan davranışına təsirini rədd edirdi.

Rus fəlsəfəsi

İnsanın məişət fəlsəfəsi iki mənbədən - xristianlıqdan və bütpərəstlikdən yaranmışdır. Bizans mədəniyyətinin təsiri neoplatonizm, rasionalizm və asketizm kimi müəyyən ənənələrin yaranmasına səbəb oldu.

XI əsrdə Hilarion rus həyatının ilk fəlsəfi izahını verdi. XII əsrdə qnoseologiya inkişaf etdi, onun yaradıcısı Turovlu Kiril hesab edilə bilər. Ağlı fəlsəfə ilə birləşdirən və təbiət elmlərinin biliyinə ehtiyacı izah edən o idi.

XV əsrin sonlarında Rusiyada Bizansdan gələn hesixasm təsdiqləndi. Daimi təklikdə olmağı, mümkün qədər az danışmağı və düşünməyi öyrətdi. Hesixasmın davamçısı olan Radonejli Sergius başqalarının əməyi ilə yaşamağın mümkün olmadığına inanırdı. İnsanın qazanmalı və ya özü üçün yaratmalı olduğu bütün yeməklər, geyimlər. Nil Sorski deyirdi ki, monastırlarda sarayda təhkimçilər olmamalıdır. Yalnız iman və dua bəşəriyyəti, eləcə də bir-birinə rəğbət və anlayışı xilas edə bilər.

Rusiyada da rus pravoslavlığını və hər şeydən əvvəl çarı elan edən bir konsepsiya var idi.

B. İ. Ulyanov fəlsəfə fənninə böyük töhfə vermişdir. Marksizm nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi və əsasını qoyduhəqiqət və həqiqət problemlərinin öyrənilməsindən ibarət olan əks etdirmə nəzəriyyəsi.

İyirminci illərdə təbiət elmlərinin əhəmiyyəti və fəlsəfənin funksiyaları haqqında böyük müzakirələr gedirdi. 1970-ci ildə fəlsəfənin idrakı üçün metodların və məntiqin işlənib hazırlanmasına ehtiyac yarandı. Marksizmin süqutu 1985-ci ildən başlayaraq yenidənqurma dövründə baş verdi. Əsas məsələ müasir həyatın hadisələrinin dərk edilməsi idi.

Müasir dünyada fəlsəfi təlim

Müasir dünyada fəlsəfə nədir? Yenə deyirəm, cavab o qədər də sadə deyil. Fəlsəfə və insan daimi əlaqədədir. Biri olmadan digərinin varlığı qeyri-mümkündür. Müasir cəmiyyətdə fəlsəfənin rolu məsələsinin öyrənilməsi strukturlaşdırılmışdır. Bu, insanın öz düşüncələrini, təbii prosesləri, maddi obyektləri öyrənməsindən ibarətdir.

İnsan fəlsəfəsi haqqında biliklər tədrisdə dörd əsas istiqamətin müəyyən edilməsinə səbəb oldu: azadlıq, bədən, mövqe və ölüm fəlsəfəsi.

Azadlıq fəlsəfəsi insanın hər hansı bir şeydən uzaqlaşmaq və yadlaşmaq hüququndan məhrum edən bəzi qərəzlərlə bağlı bilgisidir. Onun fikrincə, insan heç vaxt azad deyil, çünki o, cəmiyyətsiz yaşaya bilməz. Hərəkətin səbəbi olması üçün motivasiya lazımdır, amma əslində səbəb insanın seçiminə səbəb ola bilməz. Etmədiyi, nail olmadığı, əl-qolunu bağlamadığı, vəzifənin qulu etmədiyi, ancaq azadlığının məhdudlaşdırılmasına səbəb ola bilər. İnsanın keçmişi onun indiki və gələcək həyatına təsir etməməlidir. Səhvlərindən dərs alır və onları daha sınamaz.törətmək. O, inanclardan, Allahdan uzaqdır. Heç kim öz nöqteyi-nəzərini ona sırıya bilməz, mənsub olmadığı dini seçməyə məcbur edə bilməz. Onun bütün azadlıqları heç vaxt mahiyyətə və mənəvi şəxsiyyətə zidd olmayan öz maraqlarını seçmək və ona sahib olmaq bacarığındadır.

Bədənin fəlsəfəsi insanın fiziki qabığının bilavasitə onun düşüncələrindən və ruhundan asılı olması ilə xarakterizə olunur. Ehtimal etmək, yəni öz istəyini, iradəsini bildirmək istəməməsi üçün cismin mövcudluğu olmadan tətbiqi mümkün olmayan hərəkətləri yerinə yetirmək lazımdır. Bədən ruhun müdafiəsi deyil, onun köməkçisi kimi xidmət edir. O, fəlsəfə ilə təbiət, reallıq arasındakı əlaqəni izah edir.

Fəlsəfi mövqelər fəlsəfənin müxtəlif formalarını təmsil edir. Bütün dövrlərdə onun varlığı həyatın ayrılmaz hissəsi olmuşdur. Lakin hər bir dövr filosofların bir-birindən böyük fərqləri olan fərziyyələr irəli sürmələri ilə səciyyələnirdi. Onların hər biri öz mövqeyinə malik idi və təbliğ etdiyi və ya inkişaf etdirdiyi təlimə uyğun olaraq fəlsəfi mənasını dərk edirdi.

Ölüm fəlsəfəsi fəlsəfənin əsas istiqamətlərindən biridir, çünki insanın və ruhun mahiyyətinin tədqiqi mənəvi ölümün mövcudluğu məsələsinə gətirib çıxarır. Əlbəttə, hamı bilir ki, bədən fəlsəfənin öyrənilməsi üçün prioritet deyil, lakin fiziki ölüm insanı onun varlığı haqqında izaholunmaz və anlaşılmaz bir şey kimi düşünməyə vadar edir.

Bir çox nəsillərin sualı ölümsüzlükdür. Onu həll etmək üçün fəlsəfə çağırılır. Din və Allahla əlaqəəbədi həyatın müxtəlif formalarının mövcudluğunu izah etmək imkanı.

Fəlsəfə ilə insanın əlaqəsi onunla izah olunur ki, onun yer üzündə görünməsinin zəruriliyi, taleyi ilə bağlı suallara daim cavab axtarışındadır. Hələ heç bir fərd onun bütün suallarına cavab tapa bilməyib. Bəlkə də əsas məqam budur. Axı insanın sualları tükənəndə onu məqsəd, həyatda yer, varlığın mənası maraqlandırmayacaq. Onda hər şey mənasını itirəcək.

Fəlsəfə və Elm

Hazırda fəlsəfə və elm sıx əlaqədədir. Sağlam düşüncəyə zidd olan elmi faktları izah etmək yalnız əsaslandırmaq və qeyri-adiliyin mövcud olduğunu qəbul etməklə mümkündür.

Elmi fəlsəfənin varlığı onun həyatın bir parçası olması ilə müəyyən edilir. Elmi məqalələr yazarkən insan həmişə dərk edir, mühakimə edir, fəlsəfi fikrə gəlir. Fəlsəfə özü bir elmdir. Riyaziyyat, fizika, kimya, biologiya, astronomiya ilə qarşılıqlı əlaqədədir. O, şeylərin məntiqi baş verməsini təhlil edir və izah edir.

Etika, aksiologiya, mədəniyyət, həyatın sosial aspektləri doktrinası - bütün bunlar elmi fəlsəfə konsepsiyasının yaranmasına səbəb olur. Lakin elmi faktlarla fəlsəfə arasında tam əlaqə XX əsrin davamçıları tərəfindən sübut edilmişdir.

Bir tərəfdən, belə görünür ki, elm heç bir halda fəlsəfə ilə maraqlanmamalıdır, çünki ikincisi Tanrının varlığını mümkün hesab edir, birincisi isə bunu inkar edir. Ancaq hansı üsulları qəbul etmədən bəzi elmi faktları izah etmək mümkün deyilbilik və maarif.

Fəlsəfənin mövzusu elmə təsir edən cəmiyyətin öyrənilməsidir. Axı yeni texnologiyaların yaradılması, nəyinsə ixtira edilməsi insanın iştirakı olmadan mümkün deyil və bu hərəkətlər elmi məhsuldur. Əksinə, elmin cəmiyyətə təsiri var. Beləliklə, məsələn, kompüter və telefonların yaranması insanın müasir həyatına, onun vərdişlərinə və idrak xüsusiyyətlərinə təsir göstərmişdir.

Fəlsəfə nədir? Bu, həyatın bir hissəsidir, onsuz düşüncə çatışmazlığı səbəbindən bəşəriyyətin varlığı təhlükə altına düşəcəkdir. Fəlsəfə cəmiyyətdən elmə qədər həyatımızın bir çox sahələri ilə qarşılıqlı əlaqədədir. Hər bir insan bir qədər filosofdur, bu, fərdin ağıl və düşüncələrinin mövcudluğu ilə izah olunur.