Varlıq ənənəvi olaraq Varlığın əsas və ən mürəkkəb fəlsəfi anlayışlarından biridir. Keçmişin böyük müdrikləri öz mülahizələrinə məhz ondan başlayır və dövrümüzün filosofları onun haqqında mübahisə edirlər. Varlıq həyatdır
kainatdakı bir insanın, yoxsa hər birimizin gəldiyi və vaxtında hamımızın hara gedəcəyimiz bütün böyük Kosmosun? İnanılmaz bir sirr və insanları təqib edən əbədi sual. Cavablar tapmaq, insan Varlığının tam və həqiqi mənzərəsini yaratmaq cəhdi ilə anlayışın inanılmaz sayda şərhləri meydana çıxdı. Mövcud mətndəki əsas terminlər səbəbə görə böyük hərflə yazılır. Bunlar əşyaların adi təyinatı deyil, miqyasını və dərinliyini vurğulamaq üçün nəzərdə tutulub.
Metafizika və ontologiya, teologiya, kosmologiya və antropologiya fəlsəfəsi kimi elmlər yüz illərdir ki, əsas aspektləri daha dolğun şəkildə nəzərdən keçirməyə çalışırlar. Onların hər biri Varlıq növlərini ümumbəşəri məkanın və ağlın bir hissəsi hesab edir. Beləliklə, ilahiyyat ilahi varlığa həsr olunmuş bir elm sahəsidir. Metafizika bu insan fenomeninin başlanğıclarından, çox incə, həddindən artıq həssas prinsiplərindən danışır. Onu “ilk fəlsəfə” adlandıran Aristotel idi və çox vaxt bu iki anlayış bir-biri ilə əlaqəli, bəzən hətta tamamilə eynidir. Kosmologiya dünyanın mahiyyətini öyrənmə mövzusu seçmişdir. Kosmos, bütün dünya kimi, biliklər aləmidir. Ontologiya hər şeyi mövcud hesab edir. Hegelin təklif etdiyi Varlıq dialektikası onu hadisələrin, düşüncələrin, fasiləsiz hərəkət və inkişafın davamlı zənciri kimi görür. Lakin bu fikir tez-tez tənqid olunur.
Təbii ki, belə bir sıra fəlsəfi cərəyanlar "Varlıq növləri" kimi anlayışların təbii olaraq meydana çıxmasına səbəb oldu. Hansı formalarda ola bilər? Təfsirdəki fərqlərə baxmayaraq, Yaradılış dünyamızın yalnız maddi və mənəvi hissəsidir. Məhz bu Varlığın bu və ya digər sahəsinə aid olan obyektiv və subyektiv reallıq adını almışdır.
Maddi hissə İnsanın iradə və istəyindən asılı olmayaraq mövcud olan hər şeyi ehtiva edir. Özünü təmin edən və müstəqildir. Eyni zamanda, obyektiv gerçəkliyə təkcə təbiət obyektləri deyil, həm də ictimai həyat hadisələri daxildir. Ruhani varlıq daha incə bir quruluşdur. Düşüncələr və istəklər, düşüncələr, düşüncələr - bütün bunlar Kainatın subyektiv reallığının bir hissəsidir.
Ağ qara olmadan mövcud ola bilməyəcəyi kimi, Varlıq da əksi olmadan mənasını itirir. Bu antipod müəyyən "Heç bir şey" adlanır.
Yoxluq - Varlığın əks çəkisi çox vaxt belə adlanır. ən maraqlı vəHeç bir şeyin izaholunmaz xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, Kainatın mütləq dərk edilməsində o, sadəcə olaraq ola bilməz. Belə bir ifadənin bəzi absurdluğuna baxmayaraq, onun fəlsəfədə yeri var.
İnsan özü öldükdən sonra bu Heçliyə gedir, lakin onun yaratdıqları, törəmələri və düşüncələri bu dünyada qalır və sonrakı nəsillərin yaşamağa davam etdiyi reallığın bir hissəsinə çevrilir. Bu cür "daşmaq" bizə Varlığın sonsuz olduğunu və Heç bir şeyin şərti olmadığını söyləməyə imkan verir.
