Eynşteyn bir dəfə demişdi ki, insan Kainat dediyimiz bütünün bir hissəsidir. Bu hissə həm zaman, həm də məkan baxımından məhduddur. İnsan özünü ayrı bir şey kimi hiss edəndə bu, özünü aldatmadır. İnsan və təbiət arasındakı əlaqə həmişə böyük ağılları həyəcanlandırmışdır. Əsas yerlərdən birini insanların Yer kürəsində bir növ kimi yaşaması probleminin, planetimizdəki bütün canlıların qorunub saxlanması probleminin tutduğu dövrümüzdə. İnsan və təbiət arasındakı əlaqənin necə təzahür etdiyi, onu hansı üsullarla harmoniya etməyə çalışa biləcəyiniz haqqında bu məqalədə oxuyun.
Dar çərçivələr
İnsanın Yer üzündəki bütün canlılar kimi biosferdən ayrılmaması onun varlığını şərtləndirir. Üstəlik, bu həyati fəaliyyət yalnız adekvat, çox məhdud şəraitdə mümkün olur. dar çərçivələrinsan orqanizminin xüsusiyyətlərinə uyğundur (məsələn, ümumi mühit temperaturunun cəmi bir neçə dərəcə artması insan üçün acınacaqlı nəticələrə səbəb ola biləcəyi sübut edilmişdir). O, özü üçün əvvəlki təkamülünün baş verdiyi mühitin, ekologiyanın saxlanmasını tələb edir.
Uyğunlaşma bacarığı
Bu sıra haqqında bilik və anlayış bəşəriyyət üçün təcili ehtiyacdır. Təbii ki, hər birimiz ətraf mühitə uyğunlaşa bilirik. Ancaq bu, yavaş-yavaş, yavaş-yavaş baş verir. Bədənimizin imkanlarını aşan daha dramatik dəyişikliklər patoloji hadisələrə və nəticədə ölümə səbəb ola bilər.
Biosfer və noosfer
Biosfer - Yer üzündə mövcud olan bütün canlılar. Bitki və heyvanlarla yanaşı, insanı da əhəmiyyətli hissəsi kimi ehtiva edir. İnsanın bir növ kimi təsiri biosferin yenidən təşkili prosesinə getdikcə daha intensiv təsir göstərir. Bu, bəşəriyyətin mövcudluğunun son əsrlərində elmi-texniki tərəqqinin təsiri ilə bağlıdır. Beləliklə, biosferin noosferə keçidi (yunanca “ağıl”, “səbəb”) həyata keçirilir. Üstəlik, noosfer ağılın ayrı bir sahəsi deyil, təkamül inkişafının növbəti addımıdır. Bu, təbiətə və ətraf mühitə təsirin müxtəlif formaları ilə əlaqəli yeni reallıqdır. Noosfer təkcə elmin nailiyyətlərindən istifadəni deyil, həm də ümumbəşəri evə ağlabatan və humanist münasibətin qorunub saxlanmasına yönəlmiş bütün bəşəriyyətin əməkdaşlığını nəzərdə tutur.
Vernadsky
Noosfer anlayışının özünü müəyyənləşdirən böyük alim öz yazılarında insanın biosferdən fiziki cəhətdən müstəqil ola bilməyəcəyini, bəşəriyyətin orada gedən proseslərlə bağlı canlı substansiya olduğunu vurğulayırdı. Başqa sözlə, insanın tam yaşaması üçün təkcə sosial mühit deyil, həm də təbii mühit (onun müəyyən keyfiyyətə ehtiyacı var) vacibdir. Hava, su, torpaq kimi fundamental şərtlər planetimizdə həyatı, o cümlədən insan həyatını təmin edir! Kompleksin məhv edilməsi, ən azı bir komponentin sistemdən çıxarılması bütün həyatın ölümünə səbəb olardı.
Ekoloji ehtiyaclar
İnsanlarda qida, sığınacaq, geyim ehtiyacları ilə birlikdə yaxşı ekologiyaya olan ehtiyac qədim zamanlardan formalaşmışdır. İnkişafın ilkin mərhələlərində ekoloji ehtiyaclar avtomatik olaraq ödənilirdi. Bəşər övladının nümayəndələri əmin idilər ki, onlara bütün bu nemətlər - su, hava, torpaq kifayət qədər miqdarda və həmişəlik bəxş edilmişdir. Kəsir - hələ kəskin deyil, lakin artıq qorxulu - bizdə yalnız son onilliklərdə, ekoloji böhran təhlükəsi ön plana çıxanda hiss olunmağa başladı. Bu gün artıq çoxlarına aydın olur ki, sağlam ətraf mühiti qorumaq yemək yeməkdən və ya mənəvi ehtiyacları ödəməkdən heç də az vacib deyil.
Vektor təftişi
Görünür, bəşəriyyətin elm və texnikanın inkişafının əsas istiqamətlərini yenidən istiqamətləndirməsinin vaxtı çatıb ki, təbiətə və ətraf mühitə münasibətin özü də fərqli olsun. buanlayışı insanların şüurunda haqlı olaraq mərkəzi yer tutmalıdır. Ətraf mühit problemləri ilə məşğul olan filosoflar və praktiklər çoxdan yekun hökm çıxarıblar: ya insan təbiətə münasibətini dəyişir (və buna uyğun olaraq dəyişir), ya da onun taleyinə Yer üzündən silinəcəklər. Və bu, bir çox alimin fikrincə, tezliklə baş verəcək! Beləliklə, düşünməyə getdikcə daha az vaxtımız var.
İnsanın təbiətə münasibəti
Müxtəlif dövrlərdə münasibətlər asan deyildi. İnsanın təbiətin bir hissəsi olması fikri qədim dövrlərdə ifadə edilmiş və təcəssüm edilmişdir. Xristianlığa qədərki müxtəlif dini kultlarda biz Yer Ananın, su mühitinin, küləyin və yağışın ilahiləşdirilməsini müşahidə edirik. Bir çox bütpərəstlərin bir konsepsiyası var idi: insan təbiətin bir hissəsidir və o, öz növbəsində mövcud olan hər şeyin vahid başlanğıcı kimi qəbul edildi. Məsələn, hindlilərdə dağların, çayların, ağacların güclü ruhları var idi. Bəzi heyvanlar üçün isə bərabərlik dəyəri becərildi.
Xristianlığın gəlişi ilə insanın təbiətə münasibəti də dəyişir. İnsan artıq özünü Allahın öz surətində yaratdığı Allahın qulu kimi hiss edir. Təbiət anlayışı sanki arxa plana keçir. Bir növ oriyentasiya var: insanla təbiət arasındakı münasibət pozulur. Bunun müqabilində o, ilahi prinsiplə qohumluq və birlik inkişaf etdirir.
Və XIX əsrin sonu və iyirminci əsrin əvvəllərində fəlsəfi sistemlərdə fərdin qeyd-şərtsiz qəbul edildiyi tanrı-insan ideyasının formalaşdığını görürük.hər şeyin padşahı. Beləliklə, insan və təbiət problemi birmənalı olaraq birincinin xeyrinə həll olunur. Və Allahla əlaqə tamamilə dalana dirənir. "İnsan - təbiətin padşahı" anlayışı XX əsrin ortalarında xüsusi güclə becərilir. Bu, strateji əhəmiyyətli meşələrin düşünülməmiş şəkildə qırılmasına, çayların geri çevrilməsinə, dağların torpaqla hamarlanmasına, planetin qaz və neft ehtiyatlarından əsassız istifadəyə haqq qazandırır. Bütün bunlar insanın yaşadığı və mövcud olduğu mühitə münasibətdə mənfi hərəkətləridir. İnsan və təbiət problemi ozon dəliklərinin əmələ gəlməsi, qlobal istiləşmənin təsirinin yaranması və Yer kürəsini və bəşəriyyətin özünü ölümə aparan digər mənfi nəticələrlə maksimum dərəcədə kəskinləşir.
Əsaslara qayıt
Bizim zəmanəmizdə insanların "təbiət qoynuna" qayıtmaq meyli var. İnsan və təbiət arasındakı əlaqə bir çox ictimai xadimlər və təşkilatlar (məsələn, ətraf mühitin ümumbəşəri mühafizəsini və təbii ehtiyatlardan səmərəli istifadəni müdafiə edən Greenpeace hərəkatı) tərəfindən yenidən nəzərdən keçirilmişdir. Elmdə də ekoloji cəhətdən təmiz mexanizmlər ideyalarının uğurla həyata keçirildiyini görürük. Bunlar elektrik avtomobilləri, vakuum qatarları və maqnit mühərrikləridir. Onların hamısı ətraf mühitin qorunmasına töhfə verir, onun daha da çirklənməsinin qarşısını hər şəkildə alır. İri iş adamları müəssisələrin texniki yenidən qurulmasını həyata keçirir, məhsulları beynəlxalq ekoloji standartlara uyğunlaşdırır. “İnsan və təbiət” sxemi yenidən aktiv fəaliyyətə başlayır. mütərəqqibəşəriyyət keçmiş qohumluq əlaqələrini bərpa edir. Kaş ki, gec olmasaydı, amma insanlar hələ də Ana Təbiətin onları anlayacağına və bağışlayacağına ümid bəsləyirlər.
İnsan və təbiət: esse mövzuları
Bu baxımdan ağlabatan və ətraf mühitə hörmətlə yanaşan nəsil yetişdirmək zəruri və vacib olur. Quşların, ağacların qayğısına qalan, dondurma qabını zibil qutusuna mədəni şəkildə atan, ev heyvanlarına əzab verməyən məktəbli - indiki mərhələdə buna ehtiyac var. Belə sadə qaydaları yetişdirməklə gələcəkdə cəmiyyət düzgün noosferi formalaşdıran bütöv nəsillər formalaşdıra biləcək. Və bunda mühüm rolu "İnsan və Təbiət" məktəb esseləri oynayır. Mövzular kiçik və yuxarı siniflər üçün fərqli ola bilər. Bir şey vacibdir: bu esselər üzərində işləyərkən məktəblilər təbiətin bir hissəsinə çevrilirlər, ona düşünülmüş və hörmətlə yanaşmağı öyrənirlər. Uşaqlar insan və təbiət arasındakı əlaqədən, bu anlayışların birliyinə və bölünməzliyinə təkzibedilməz şəkildə sübut edən arqumentlərdən xəbərdardırlar.
Ağıllı Ətraf Mühitin Dönüşüm
Təbii ki, hər bir cəmiyyət bilavasitə yaşadığı coğrafi mühitə təsir edir. Onu dəyişdirir, əvvəlki nəsillərin nailiyyətlərindən istifadə edir, bu mühiti öz nəslinə ötürür. Pisarevin sözlərinə görə, təbiətin dəyişdirilməsi ilə bağlı bütün işlər sanki böyük bir əmanət kassasına qoyulur. Ancaq bəşəriyyətin yaratdığı ağlabatan hər şeydən istifadə etməyin vaxtı gəlditəbiətə fayda gətirin və mənfi olan hər şeyi həmişəlik unutun!
