Müasir fəlsəfi təlimlərin mövcud müxtəlifliyi bir daha təsdiq edir ki, insan xarakterlərinin, fəaliyyət növlərinin və formalarının müxtəlifliyi nə qədər çox olarsa, yaranan fəlsəfi cərəyanlar da bir o qədər maraqlı və daha az oxşardır. Filosofun baxışları bilavasitə onun dünya həyatında gördüyü işlərdən asılıdır. Fəlsəfədə plüralizm insan fəaliyyətinin formalarının müxtəlifliyi ilə əlaqədar yaranan istiqamətlərdən biridir.
Filosoflar arasındakı fərq
Filosofların ən qədim və ən əsas bölməsi materialistlər və idealistlərdir. Materialistlər öz müşahidə obyektlərinə təbiətin “prizmasından” baxırlar. İdealistlərin əsas müşahidə obyektləri insanın mənəvi, sosial həyatının ən yüksək formalarıdır. İdealizm iki növdür: obyektiv - cəmiyyətin dini həyatının müşahidəsinə əsaslanır; və subyektiv - əsas fərdin mənəvi həyatıdırfərdi. Materialistlər dünyadan insan ağlına, idealistlər isə insandan dünyaya gedirlər.
Əgər materialistlər yuxarını aşağıdan izah etməyə çalışırlarsa, idealistlər əksinə gedir və aşağı olanı yuxarıdan izah edirlər.
Fəlsəfədə plüralizm elm adamlarının müxtəlif mənşələrin bir-birinə zidd olduğu dünyaya baxışı olduğundan, digər filosof qruplarının dünyagörüşlərinin digər növlərini tanıya bilmək vacibdir. Bu, onların arasındakı fərqləri daha yaxşı başa düşmək üçün lazımdır. Filosofların başqa bir bölməsi var - irrasionalistlər, rasionalistlər və empiristlər.
“Rasionalizm” termini fransız dilindən rasionalizm kimi tərcümə olunur, bu söz latın rationalisdən gəlir, o da öz növbəsində Latın nisbətindən gəlir. nisbət ağıl deməkdir. Buradan belə nəticə çıxır ki, rasionalizm anlayışı insanın gündəlik həyatında ağlın vacibliyi ideyasını təbliğ edir. İrrasionalizm isə əksinə, ağlın insan həyatındakı yüksək əhəmiyyətini rədd edir.
Rasionalistlər nizamı təmsil edirlər. Onlar sırf biliyin köməyi ilə bilinməyən və naməlum olan hər şeyi şərh etməyə hazırdırlar.
İrrasionalistlər həyata xaotik baxışı sevirlər, ən inanılmazına qədər hər şeyi etiraf etməyə meyllidirlər. Belə insanlar paradoksları, tapmacaları və mistisizmi sevirlər. Naməlum və cəhalət sferası onlar üçün həyatın əsas ideyasıdır.
Empirizm mübaliğədir, insan təcrübəsinin mütləqləşdirilməsi və ultimatum düşüncə tərzidir. Bu, ara anlayışdır, rasionalizm və irrasionalizm arasında körpüdür.
Fəlsəfədə plüralizm
Təəssüf ki, fəlsəfədə həmişə cavab tapmaq mümkün olmur, çünki bu elm də hər cür ziddiyyətlərlə üzləşməyə meyllidir. Fəlsəfənin birmənalı cavab verməkdə çətinlik çəkdiyi ən çətin suallardan biri budur: “Dünyanın nə qədər dərin təməli mövcuddur?”. Bir və ya iki və ya bəlkə daha çox? Bu əbədi suala cavab axtarışı prosesində fəlsəfənin üç tipi formalaşdı: monizm, dualizm, plüralizm.
Fəlsəfədə plüralizm çoxlu sayda qarşılıqlı əlaqədə olan prinsip və amillərin dünyada mövcudluğunun tanınması fəlsəfəsidir. "Plüralizm" sözü (latınca pluralis - cəm) mənəvi həyatın sahələrini təsvir etmək üçün istifadə olunur. Plüralizmə gündəlik həyatda da rast gəlmək olar. Məsələn, bir dövlətdə müxtəlif siyasi baxışların, partiyaların mövcudluğuna icazə verilir. Eyni zamanda bir-birini istisna edən baxışların mövcudluğuna plüralizm də icazə verir. “Plüralizm” budur. Plüralizmin tərifi son dərəcə sadədir, bir neçə ideya, prinsip və faktorun mövcudluğu insan üçün təbiidir və qeyri-adi bir şey deyil.
Gündəlik həyatda plüralizm
Geriyə baxsanız, sadə gündəlik həyatda da plüralizmə rast gəlmək olar. Nə deyim, hər yerdə var. Məsələn, dövlət anlayışında plüralizm artıq hamıya tanışdır. Demək olar ki, hər bir ölkədə birdən bir neçə partiyaya qədər parlament ola bilər. Onların müxtəlif vəzifələri var və hökumətin və islahatların sxemləri bir-birindən köklü şəkildə fərqlənə bilər. Bu cür müxtəlif siyasi qüvvələr və onların rəqabəti tamamilə qanunidir vəmaraqların toqquşması, müxtəlif partiyaların tərəfdarları arasında müzakirələr qeyri-adi deyil. Parlamentdə müxtəlif qüvvələrin olması faktı çoxpartiyalı sistem adlanır. Bu, dövlət anlayışında plüralizmdir.
Dualizm
Dualizm dünyada iki əks prinsipin təzahürünü görən fəlsəfi dünyagörüşüdür, aralarındakı mübarizə ətrafda müşahidə etdiyimizi yaradır, həm də reallıq yaradır. Bu ziddiyyətli prinsipin bir çox təcəssümü var: Xeyir və Şər, Yin və Yang, Gecə və Gündüz, Alfa və Omeqa, Kişi və Qadın, Rəbb və İblis, Ağ və Qara, Ruh və Materiya, İşıq və Qaranlıq, Materiya və Antimatter və s. e. Bir çox filosoflar və fəlsəfi məktəblər dualizm dünyagörüşünü əsas götürmüşlər. Dekart və Spinozaya görə dualizm həyatda mühüm yer tutur. Hətta Platon və Hegeldə, marksizmdə (“Əmək”, “Kapital”) belə iki əks dünyagörüşünə rast gəlmək olar. Beləliklə, plüralizm anlayışı aşkar fərqlərə görə dualizmdən bir qədər fərqlənir.
Mədəniyyətdə plüralizm
Siyasətə əlavə olaraq, plüralizm mədəniyyət kimi insan həyatının bir çox digər sahələrinə təsir göstərə bilər. Mədəni plüralizm müxtəlif sosial institutların və mənəvi intizamların mövcudluğuna imkan verir. Məsələn, xristianlıq katoliklik, pravoslavlıq və protestantlığa bölünür. Kilsənin bu cür qeyri-sabitliyi insanın mədəni sferasında plüralizmin mövcudluğunu təsdiqləyir. Plüralizm fərz edir ki, əhalinin müxtəlif qrupları özlərini və özünü həyata keçirmək hüququna malikdirlərmədəni ehtiyaclar. Bir qayda olaraq, fərd özünü sərbəst ifadə edə və onun üçün əhəmiyyətli olan hadisələrə münasibətdə dəyər yönümlərini müdafiə edə bilər. İdeoloji plüralizm hüquqi cəhətdən dövlətdə ideoloji müxtəlifliyin tanındığını, lakin vahid ideologiyanın olmadığını təsdiq edir.
Monizm
Bu dünyagörüşünün əsasını yalnız bir başlanğıcın olması fikri təşkil edir. Monizm materialist və ya idealist ola bilər. Dar mənada fəlsəfədə plüralizm monizmə zidd olan fəlsəfi məfhumdur ki, burada müəyyən bir başlanğıca qətiyyən endirilə bilməyən, demək olar ki, bir-birinin əksinə, köklü şəkildə fərqlənən çoxlu ekvivalent müstəqil varlıqlar mövcuddur. Birinci formada o, yalnız materiya, ikincidə isə vahid əsas hesab edir, ideyanı, hissi, ruhu təsdiq edir. Monizm isə onu “fəlsəfi plüralizm” kimi bir şeydən kökündən uzaqlaşdıran birlik təlimidir.
Praktik fəlsəfə
Praktik fəlsəfə düşüncə və ünsiyyət vasitəsi ilə yaxşı niyyətlər güdür, insanları düzgün hərəkətlərə və əməllərə sövq edir və onları səhv, mənfi rəngli, yanlış hərəkətlərdən uzaqlaşdırır. Sadə dillə desək, praktiki fəlsəfə sadə ünsiyyət prosesində insanların şüuruna birbaşa təsir etmək üçün düşüncə gücündən istifadə edə bilir.
Plüralizmin xüsusiyyətləri
Maraqlıdır ki, “plüralizm” termini 1712-ci ildə H. Volf tərəfindən təqdim edilmişdir. Fəlsəfə tarixində çox vaxt mümkün olmurardıcıl monizm kimi ardıcıl plüralizmlə qarşılaşmaq. Artıq bir neçə dəfə qeyd edildiyi kimi, ictimai sferada plüralizm çox yayılmışdır. İdeoloji plüralizm ideoloji təlimlərin rəngarəngliyinin tanınmasına və qanunda, xüsusən də konstitusiyada təsbit edilməsinə töhfə verir, təbii ki, zorakılığa çağırmırsa, etnik və ya digər düşmənçiliyi qızışdırmır. Açıqcasına dövlət quruluşu öz mövcudluğu ilə plüralizm prinsipini təsdiq edir. Çoxları dünyagörüşünün bu şəkildə yayılmasını insanların çoxluğu, eləcə də onların fikirləri ilə əlaqələndirir və onların hamısı mədəni, dəyər və tarixi fərqlərə görə kifayət qədər müxtəlifdir.
Doqmatistlər və skeptiklər
Filosoflar da doqmatistlərə və skeptiklərə bölünürlər. Doqmatik filosoflar yaxşıdır, çünki onlar həm öz fikirlərini inkişaf etdirə, həm də öz fikirlərini deyil, başqalarının fikirlərini ifadə edə bilirlər. Onları, bir qayda olaraq, müsbət, təsdiqedici, konstruktiv fəlsəfələşdirmə ruhunda müdafiə edir və müzakirə edirlər. Lakin filosof-skeptiklər filosof-doqmaların bilavasitə əksidir. Onların fəlsəfəsi tənqidi, dağıdıcıdır. İdeya inkişaf etdirmirlər, ancaq başqalarını tənqid edirlər. Filosof-doqmatiklər filosof-ixtiraçılar və ya eksponentlərdir. Skeptik filosoflar zibilçilər, təmizləyicilərdir, onlar üçün başqa tərif yoxdur.
Subyektivistlər, Obyektivistlər, Metodoloqlar
Subyektivistlər, obyektivistlər və metodoloqlar xüsusi diqqətə layiqdirlər. Obyektivist filosoflar əsasən problemlərə və natamamlıqlara diqqət yetirirlərsülh və cəmiyyət. Belə filosofların kateqoriyasına materialistlər, ontoloqlar, təbiət filosofları daxildir. Filosof-subektivistlər daha dar çərçivədə cəmləşərək, xüsusilə cəmiyyətin, cəmiyyətin və insanın problemlərinə diqqət yetirirlər. Əksər idealistlər, həyat filosofları, ekzistensialistlər, postmodernistlər bilavasitə belə filosoflarla bağlıdır. Filosof-metodoloqlar insan fəaliyyətinin nəticələri formasının üstünlüklərini dərk edirlər. İnsanın icad etdiyi, arxada qoyduğu və qoyacağı hər şey filosof-metodistlərin fəaliyyət sahəsi və müzakirələri üçün əsasdır. Bunlara neopozitivistlər, praqmatistlər, pozitivistlər, həmçinin linqvistik fəlsəfənin, elm fəlsəfəsinin nümayəndələri daxildir.
Klassik plüralizm
Empedokl iki müstəqil başlanğıcı tanıyan klassik plüralist hesab olunur. Onun təlimlərində dünya dörd ünsür - su, torpaq, hava və odla aydın şəkildə qeyd olunur və formalaşır. Onlar əbədi və dəyişməzdirlər və buna görə də bir-birlərinə təsir göstərmirlər və bir-birinə keçidlə xarakterizə olunmurlar. Bu nəzəriyyə dünyada hər şeyin dörd elementin qarışması nəticəsində baş verdiyini izah edir. Ümumiyyətlə, fəlsəfi plüralizm nəzəriyyənin adi bədbəxtliyidir və yalnız bir şeyi adi məntiqi şəkildə izah etmək mümkün olmadıqda müraciət edilir.
Cəmiyyətdə plüralizm
Qəribə görünsə də, plüralizm insan üçün hava kimi cəmiyyət üçün lazımdır. Cəmiyyətin normal vəziyyətdə olması və düzgün fəaliyyət göstərməsi üçün onun içində mütləq bir neçə qrup insan olması lazımdır.fərqli baxışlar, ideoloji prinsiplər və din. O da vacibdir ki, dissidentlərin azad tənqidi imkanları heç də az zəruri deyil - necə deyərlər, həqiqət mübahisədə doğulur. Müxtəlif qrupların bu mövcudluğu bütün dünyada tərəqqinin, fəlsəfənin, elmin və digər fənlərin inkişafına töhfə verir.
Hər hansı konkret istiqamətə aid etmək çətin olan başqa kiçik bir filosof qrupu da var. Onlara xalis filosoflar və ya sistematiklər, hərtərəfli fəlsəfi sistemlərin yaradıcıları da deyirlər. Onlar sözün ən yaxşı mənasında omnivordurlar. Onların bəyənmələri və bəyənməmələri kifayət qədər balanslaşdırılmışdır, baxışları və maraqları müxtəlif istiqamətlərə yönəldilmişdir. Bütün bu rəngarəng şirkətlər arasında məhz onlar filosof adına layiqdirlər - müdrikliyə və biliyə can atan insanlar. Həyatı bilmək, onu olduğu kimi hiss etmək və bir anı qaçırmamaq - onların əsas məqsədi budur. Nə plüralizm, nə də monizm onlar üçün aksioma deyil. Onlar təkzib etmək deyil, hər şeyi və hər kəsi anlamaq istəyirlər. Onlar fəlsəfi cəngavərlik deyilən şeylərdir.
Nəticə
Avtoritar dünyagörüşünün və ideoloji fundamentalizmin pərəstişkarlarını çox incidən plüralizm və onunla bağlı tolerantlıq post-totalitar dünyada cəmiyyətin demokratikləşməsi zərurətinə görə sadəcə olaraq çox böyük əhəmiyyət kəsb edir. sonrakı almanlaşma. Bu vəziyyətdə demokratik plüralizm güclənir və demək olar ki, həm dövlət quruculuğu, həm də dövlət quruculuğu ideyasını daşıyır.və cəmiyyət. Yeri gəlmişkən, bu, bir çox diktatorların plüralizmdən niyə belə qorxduğuna birbaşa cavabdır. Dövlət plüralizminin, özlərininki ilə ziddiyyət təşkil edən başqa bir ideyanın mövcud ola biləcəyini düşünmək sadəcə olaraq bütün totalitar, diktatura nizamını məhv etdi.
Plüralizmi daha dərindən başa düşmək üçün Tartu Universitetinin alimi, filosof Leonid Naumoviç Stoloviçin əsərini oxumaq tövsiyə olunur. Onun kitabı fəlsəfəyə dair digər oxşar təlimlərdən daha dolğun, çox yönlü və daha sistemli kitabdır. Kitab üç bölmədən ibarətdir:
- Plüralizm fəlsəfəsi.
- Fəlsəfədə plüralizm.
- Plüralist fəlsəfə.
Plüralizmin nə olduğu ilə maraqlananların hamısının tərifini bu kitabda tapa bilərsiniz. O, həmçinin fəlsəfi fikrin yaradıcı, yaradıcı qavranılması üçün plüralistik metodologiyanın imkanlarını kifayət qədər geniş şəkildə göstərir.
