Georgi Qudjiyev inqilabdan əvvəlki Rusiyanın ən mistik simalarından biridir, onun təsəvvüf, buddizm və xristianlıqda həqiqət axtarışçısı kimi şöhrəti hətta sovet dövründə kommunizm quruculuğunu ehtirasla birləşdirən nadir insanlar arasında artmışdır. okkultizm üçün. İndi o, Helena Blavatsky və eyni "şeytana" dalmaq ilə xarakterizə olunan Rerichs ilə eyni şəkildə tanınır.
Səyahət
George Gurdjieff bir çox ölkəyə səfər etdi, Yaxın Şərqi xüsusilə diqqətlə araşdırdı. Yunanıstanda, Misirdə, Əfqanıstanda, Türkiyədə, Türkmənistanda və bir çox başqa yerlərdə olub. Bunlar “Həqiqət Axtaranlar” icmasının təşkil etdiyi ekspedisiyalar idi, burada müxtəlif xalqların mənəvi ənənələri öyrənilir və müqayisə edilir, qədim zamanlardan tapılan bilik fraqmentləri, hətta müqəddəs musiqi və rəqslər şəklində toplanırdı.
Necə başladı
1912-ci ildə Corc Qurdjieff Moskvada özünün mənəvi biliklər məktəbini açdı və 1915-ci ildə o, təkcə filosof deyil, həm də fəal jurnalist və ezoterik P. D. Uspenski ilə tanış oldu.həvəsli səyahətçi. Qurdjieff Ouspenskinin dostlarını və tanışlarını onun həqiqət axtarışı nəzəriyyələri ilə maraqlandıra bildi və yaradıcı ziyalıların darıxdırıcı nümayəndələrindən ibarət kifayət qədər böyük bir qrup yaratdı. Hətta Sankt-Peterburqda filial yaradılıb.
Uspenski Qurdjieff-ə öz ideyalarını Avropanın dünyagörüşündə olan insanlar üçün uyğunlaşdırmaqda, yəni onları Qərbin psixoloji mədəniyyəti üçün əlçatan olan başa düşülən dilə çevirməkdə kömək etdi. Eyni zamanda, Qurdjieffin təlimi "Dördüncü yol" adlanırdı. Beləliklə, illər keçdi, amma hər şey ruhani müəllimin əsas arzusu ilə birlikdə böyümədi, Harmonik İnkişaf İnstitutu ilə heç bir yerdə işləmədi: nə Moskvada, nə Tiflisdə, nə də Konstantinopolda. Artıq 1922-ci ildə Parisdə ortaya çıxdı.
Uspensky
O vaxta qədər ən yüksək səviyyəli filosofa çevrilmiş Pyotr Demyanoviç Uspenski yenidən kömək etdi. Onun məskunlaşdığı ingilislər dünyanın aparıcı ezoteristi və okkultistləri ilə əlaqə saxlamaqdan qorxurdular, buna görə də sehrbazların və digər kosmoloqların dairəsini genişləndirməmək üçün Qurdjieff İngiltərəyə buraxılmadı.
1921-ci ildə Almaniyaya köçdü və sonra Uspenskinin ingilis neofitləri tərəfindən toplanan pulla Fontainebleau yaxınlığında bir qəsr aldı və burada institut bir neçə il çiçəkləndi. Bu gün ekumenizm tərəfdarları tərəfindən tərcümeyi-halı ehtiramla öyrənilən Corc Qurdjieff qısa müddət ərzində razı qaldı.
Müqəddəs rəqslər
Bir çox ezoteriklər bu gün də iddia edirlər ki, Corc Qurdjieff təkcə yolda rastlaşdığı ayrı-ayrı insanlara deyil, həm də ictimai həyata və siyasətə çox güclü təsir edib.ayrı-ayrı ölkələr. Budur, Qurdjieffin eyni vaxtda istifadə etdiyi üsullar (məsələn, onun müqəddəs rəqsləri hamıya məlumdur), tam öyrənilməmiş və hətta ən yaxın izləyiciləri tərəfindən də başa düşülməmişdir.
1915-ci ilin yazında Moskvada kiçik, orta ölçülü bir kafedə iki nəfər kofe içib sakitcə söhbət edirdilər. Onlardan biri şərq dəbində qara bığlı, pirsinqli və xoşagəlməz görünüşlü idi. Onun burada olması hətta nədənsə qəribə bir şəkildə Moskva yeməkxanasının ab-havasına uyğun gəlmirdi. Sanki mummers, üstəlik, uğursuz geyinib. Sanki iddia etdiyi adam deyil. Sonradan bu görüşün gedişatını lentə alan həmsöhbət isə heç bir qəribəlik hiss etməmiş kimi ünsiyyət qurmalı və özünü aparmalı olub. İkinci centlmen Ouspenski idi. Və birinci - mummers - George Gurdjieff. Bu adamın real dünya görüşləri əvvəlcə iyrənc idi.
Çox qısa müddətdə Ouspenski Qurdjieffin təlimlərinin qızğın tərəfdarına çevriləcək, lakin hələlik mövzusu hər ikisinə yaxın olan səyahətdən, daha sonra başa düşməyə kömək edən dərmanlardan danışırlar. bütün mistik hadisələrin mahiyyəti. İkincidə, Gurdjieff daha güclü oldu, baxmayaraq ki, Ouspensky özünü kifayət qədər mürəkkəb hesab etmək üçün bir çox maddələri sınamağı bacardı. Buna baxmayaraq, Ouspenski hopdurulmuş, əsirlənmiş və müqəddəs rəqsləri öyrətmək üçün yetişmişdi.
Qafqaz mistiki və sehrbazların döyüşü
Yuxarıda təsvir edilən görüşdən təxminən bir il əvvəl Ouspenski qəzetdə oxumuşdu ki, hansısa hindu "Sehrbazların döyüşü" baletini səhnələşdirir. Sorğular aparmaq çox xərc çəkmədi.əmək. Möhtəşəm insanlarla görüşləri həmişə bu şəkildə planlaşdıran Corc Qurdjieff idi: qəzetlərdə ən irrasional məzmunlu məqalə sifariş olunur və ezoterik meylli intellektual elita öz-özünə qaçacaq. Təbii ki, heç bir balet - sözün ümumi mənasında - planlaşdırılmamışdı.
İlk qəhvə içdikdən sonra Qurdjieff Ouspenskini məftun edə bildi və bir neçə həftədən sonra hətta telepatik sifarişlər də aldı. Üstəlik, Ouspenski əmin idi ki, Qurdjieff dünyada hər şeyi bilir və hər şeyi edə bilər, hətta hadisələrin kosmik gedişatına müdaxilə edə bilər. “Sehrbazların döyüşü” baletinin layihəsi məhz kosmologiyaya aid idi: bu, müqəddəs rəqslər olmalı idi, burada hər bir hərəkət “bilikli insan” tərəfindən hesablanır və günəşin və planetlərin hərəkətinə tam uyğun gəlir.
Tərcümeyi-halın qurulması
İndi isə elə insanlar var ki, məsələn, yaxşı şeir yazmaq üçün kifayət qədər istedadı var, lakin oxucuların şairə heyrətlə baxmasına kömək edəcək qədər ədviyyatı yoxdur. Sonra əfsanələr PR üçün hazırlanmış və tərcümeyi-halına haqlı olaraq daxil edilmiş şöhrətə və hətta həqiqi istismara kömək edir.
Bu "Hindu-Qafqaz" haradan gəldi, kim idi - heç kim dəqiq bilmirdi. Ancaq şayiələr var idi - biri digərindən daha fəsahətli. Kitablarından ağızdan-ağıza keçən sitatlar Corc Qurdjieff özü haqqında şayiələri təkzib etmədi, əksinə, ora-bura bir az daha duman saldı. O, hətta tərcümeyi-halı belə qurmadı - diqqətlə sildi. Siz cəhd edə bilərsiniztərcümeyi-halını özündən sonra qalan əsərlərə uyğun tərtib etmək. Çoxları məhz bunu edirdi. Amma kitabları tarixən son dərəcə etibarsız bir mənbə olan Georgi Qurdjieff burada da minnətdar insanlığı aldatdı. Bizim əlimizdə olan digər mənbələr daha az etibarlıdır.
Şaiyə var
Deyirlər Georgi İvanoviç Qurdjieff Ermənistanın indi Gümrü adlanan şəhərində anadan olub. Anası erməni, atası isə yunan idi. George Gurdjieff tərəfindən yazılmış bəzi kitablarda müəllifin uşaqlıq və yeniyetməlik illərindən bəhs edən sitatlar tapa bilərsiniz. Reallıqda bir tarixə, məkana, bircə dənə də olsun ad tapmaq mümkün olmadı. Aşağıdakılar orada qısaca yazılmışdır.
Gurdjieff yeniyetmə ikən fövqəltəbii hadisələrlə maraqlanıb, onların təbiətini dərk etmək və hətta onlara nəzarət etməyi öyrənmək istəyirdi. Buna görə də o, çox oxumağa, xristian kahinləri ilə ünsiyyət qurmağa başladı və qeyri-adi suallarına istədiyi bütün cavabları almadıqda səyahətə çıxdı.
Müqəddəs bilik axtarışında
İyirmi illik sərgərdanlıq Ouspenskiyə görə, əlbəttə ki, mistikin sahib olduğu çox iyrənc müqəddəs biliklər verdi. Bilik onu Zaqafqaziya, Misir, Yaxın Şərq, Orta Asiya, Hindistan, Tibet yolları ilə aparırdı. O, bəzən son dərəcə qeyri-müəyyən danışaraq, söz-söhbətdə Tibet monastırlarını, Athos dağı, Çitral, Fars və Buxara sufilərini, müxtəlif rütbəli dərvişləri xatırlayaraq, konkret məktəblər haqqında yazırdı. Georgi Qudjiyev bütün bunları çox qeyri-müəyyən şəkildə təsvir etdi. Buna görə də onun həqiqətən harada olduğunu anlamaq çətindir.
Müxtəlif mənbələrdən alınan məlumatlara görə, Corc Qurdjieff Misirdə, sonra Qüdsdə ekskursiyalara rəhbərlik edib, Tibet lamaları ilə kəndli kəndlərindən vergi yığan, Türkiyədə dəmir yolunda işləyib, satış üçün kanareyka kimi sərçələr çəkib., təmir sexi saxlayır, hətta neft quyularına və balıqçı qayıqlarına sahib olur, həmçinin xalça satırdı. Qudzhiyev həmişə və qazana bildiyi hər şeyi yalnız səyahətə xərclədi.
İş və qazanc arasında, gəzintiləri zamanı, əfsanələrdə deyildiyi kimi, o, bəzi hipnoz və telepatiya üsullarını, eləcə də digər fövqəltəbii hiylələri, sufi və yoqik üsulları mənimsəmişdir. Yaralı idi, tez-tez döyüş bölgələrinə gətirildiyi üçün uzun müddət ağır xəstə idi, bundan sonra hər hansı müstəsna gücdən istifadə etməyi dayandırmaq qərarına gəldi. Tələbələr arasında Georgi Qudzhiyev peyğəmbər və sehrbaz kimi tanınırdı. O, özünü rəqs müəllimi adlandırırdı. Bu, əsasən doğrudur.
Qəza
Yayda sehrbazla peyğəmbərin maşını gözlənilmədən ağaca çırpılır. Müəllim huşsuz vəziyyətdə tapılıb. Tələbələr təəccübləndilər: bəli, hadisəyə yağış səbəb olmayıb, yəqin ki, qəzanı Qudjievin kifayət qədər topladığı düşmənlər təşkil edib. Tələbələrin dediyinə görə, kitabları çuxura qədər oxunan Georgi İvanoviç Qurdjieff öz bilik və bacarığına görə Blavatski və bütün Tibet müdrikləri ilə bərabər idi. O, maşının yolundakı bu ağacı qabaqcadan görməməyə bilməzdi! Hitler özü Qurdjiefflə məsləhətləşsəydi, milli partiyanın emblemi üçün svastika seçdi. Əgər Corc Qurdjieff və Stalin birlikdə insan şüurunun yenidən qurulması metodunu inkişaf etdirsəydilər!
Açığı gülməli olanlar arasında əsl məna daşıyan məqamlar da var idi. Düzdür, Qudjiev müstəsna istedadlı hiyləgər idi. O, hər şeyi yeyən idi və hörümçək torlarında müxtəlif ölçülü milçəklərə rast gəldi. Qudjiyev cəmiyyətin istənilən təbəqəsində həmfikirləri tapa bilirdi. Kasıblar və varlılar, yəhudilər və antisemitlər, kommunistlər və nasistlər arasında onun heç vecinə də deyildi. Şübhəsiz ki, qeyri-adi şəxsiyyətdir.
Bizim üçün yazılmış kitablar
Qəzadan sağalaraq, Qurdjieff artıq yazılmış kitabların yenidən nəzərdən keçirilməsinə və yenilərinin yaradılmasına böyük diqqət yetirirdi. "Hər şey və hər şey" - üç seriyaya bölünən on kitab: "Beelzebub nağılları …", "Gözəl insanlarla görüşlər", "Həyat gerçəkdir …" Bunu nəsillər üçün, yəni bizim üçün yazdı. Qurdjieffin kitablarına ehtiyac olub-olmaması - hər kəs özü qərar verəcək.
Fəlsəfi təhsilli bir çox tədqiqatçı ilk səhifələrdə artıq yüksək səslə gülməyə başlayır. Müxtəlif dinlərə mənsub nazirlər yekdilliklə deyirlər ki, bu kitablarda çox şey şeytani xarakter daşıyır, hətta kağız yandırılan zaman adi kitablardan tamamilə fərqli qığılcımlar saçır, vərəqləri yeyən oddan şeytani fısıltı eşidilir. Təfərrüatlara görə, Allaha inananlar artıq bütün bunları etməyə çalışıblar.
"Real dünyadan baxışlar" bu ekstrasensin ilk kitablarından biridir. Oradan oxucu bəzi fəlsəfi təlimləri cızacaq: insan tam deyil, tanrı kimi ola bilər.(İlanların nitqi deyilmi? tanrılar kimi olun…), təbiət isə onu heyvan səviyyəsindən güclə inkişaf etdirir. Bundan əlavə, özünü və gizli imkanlarını tanıyaraq özünü inkişaf etdirməlidir. Təbiətin dörd ayrı funksiyası var: təfəkkür (intellekt), həssas (duyğular), motor və instinktiv. Hə, bəli, hətta Aristotel də bu barədə yazmışdı - ən müfəssəl şəkildə. Eyni zamanda, insanın müəyyən mahiyyəti var - onun doğulduğu bir şey, həm də şəxsiyyət - təqdim edilmiş, süni bir şey. Bundan əlavə, Aristotelə görə yox: tərbiyə insana həddindən artıq qeyri-təbii vərdişlər və zövqlər verir, buna görə də mahiyyətin inkişafını boğan saxta şəxsiyyət formalaşır.
İndi isə Qurdjieffin bütün qiyafədə bəyan etdiyi ən "kredo"dur: istər yazıçı, istər xoreoqraf, istər filosof və s. Diqqət. İnsan öz mahiyyətini - nə üstünlükləri, nə zövqləri, nə də həyatdan həqiqətən nə istədiyini bilmir və bilə də bilməz. İnsanda gerçək və batil bir-birinə əriyib, bir-birindən demək olar ki, ayrılmaz hala gəldi. Ona görə də hər bir insanın əzab vasitəsilə transformasiyaya ehtiyacı var. Və əgər nədənsə həyat əzab göndərmirsə, o zaman insana, belə demək mümkünsə, insana əzab vermək çox düzgündür (“lazımdır, Fedya, lazımdır…”).
Və Gurdjieffdən bir postskript ("Gözəl insanlarla görüşlər"): öz üzərində işləyən insan üçün əsas vasitələr bölünmüş diqqət, özünü xatırlama və əzabın dəyişdirilməsidir. Özünü xatırlamaq bədəndə hər cür incə məsələlərin yığılmasına kömək edir vəəzabın çevrilməsi incə ruhu incə məsələlərdən kristallaşdırır. Yaxşı, ya bədən - Qurdjieff bilmir, ona görə də hər iki söz mötərizədədir: ruh və bədən.
Üstəlik, müəllif qeyd edib ki, hər kəsin bir ruhu var, ancaq onu könüllü əziyyətlə qazananların Ruhu var. Və hər dəfə yenidən sual yaranır: “Bəlkə keşişlər cinçilikdən danışanda haqlıdırlar?”. Və yenə - bütün bunlar normal insanlara lazımdırmı? Və son şey - buna "söndürə" bilən uşaqlar üçün üzr istəyirəm.
Çoxdan gözlənilən baletin səhnələşdirilməsi
Tələbələrə öyrədilən rəqslər də qeyri-adi idi. Ağ p altar geyinərək hind filmlərində gördüyümüz jestlərlə hərəkət edirdilər. İstehsalda müxtəlif millətlərdən olan insanlar iştirak edirdi, lakin müəllimlər hər şeyi başa düşdülər və onun məşqləri hansı dildə izah etdiyi aydın deyil. Bu kosmik baleti səhnələşdirmək üçün Paris yaxınlığında bir sarayın alınmasına sponsorluq edənlər də daxil olmaqla, ingilislər də orada idilər. Qudjiyev isə onlara qul kimi baxırdı. Heç bir istisna yox idi.
Bu, onun davamçısı K. S. Nott kitabında belə deyir: bu dəfə rahat Paris kafesində Qudjiyevlə bir fincan qəhvə içərkən görüşən Nott ona Qudjiyevin apardığı keçmiş tələbəsi haqqında sual verdi., sonra peşman olmadan ayrıldı və "böyük sehrbaz" istehzalı təbəssümlə cavab verdi: "Təcrübələrim üçün həmişə siçovullara ehtiyacım olub"
Beləliklə, Qudjiev sözün əsl mənasında onilliklər boyu rəqslə məşğul olub, bu zaman ardıcılların iradəsi tamamilə sıxışdırılıb, dissidentlər isə amansızcasına qovuldu. Bundan sonra Parisli, Londonlu və Nyu Yorklu qardaşlara bəzi konsertlər göstərildi və onlar haqqında ən fərqli şeylərdən danışdılar.
Müharibə və müharibədən sonrakı dövr
Qurdjieff Fransanın işğalından sakit və sakit şəkildə sağ çıxdı. Şagirdləri arasında çoxlu nasistlər var idi, o cümlədən Karl Haushofer, Qudjiev, Üçüncü Reyxin bu ideoloqunun ari irqinin köklərini axtardığı Tibet dağlarında yenidən görüşdü. Faşist Almaniyasının süqutundan sonra “böyük müəllim”in fəsadları yaranmağa başladı. Tələbələrin demək olar ki, hamısı qaçdı, bir çoxları onu Yunan şarlatanı və Amerika sehr ustası kimi təhqiredici ləqəblər adlandırdılar. Həm də Qafqazdan bir möcüzə işçisi…
Yolun sonu
Lakin qalan tələbələr hələ də onu bütləşdirirdilər. Onun gələcəyi proqnozlaşdıra bildiyinə inanılırdı (nadir hallarda və xüsusi xahişlə). Georgi İvanoviç Qurdjieffin Leninin ölümünü və Trotskinin ölümünü proqnozlaşdırdığına dair bir əfsanə var, bundan sonra Stalin Beriyaya bu guru ilə məşğul olmağı əmr etdi. Onun maşını ağaca beləcə rast gəldi. Amma hamı onu da bilirdi ki, qafqazlı qızğın oğlan və əla sürücü, sadəcə qorxunc, çılğın sürücüdür. Deməli, çox güman ki, İosif Vissarionoviçin müdaxiləsi olmayıb.
Qəzadan sonra Qudjiev uzun müddət sağaldı, lakin sonda səhnəyə rəqslərə qayıtdı. Amma bir gün sinifdə yıxıldı və bir daha ayağa qalxmadı. 1949-cu il idi. O, inadkar hipnozçunu öz "dördüncü yolu" ilə - hiyləgərin yolu ilə tutdu.
