Müasir Qərb demokratiyası çox vaxt plüralist adlanır, çünki o, özünü ictimai maraqların müxtəlifliyi - sosial, iqtisadi, dini, mədəni, ərazi, qrup və s. Eyni müxtəliflik bu maraqların ifadə formaları səviyyəsində - birliklər və birliklər, siyasi partiyalar, ictimai hərəkatlar və s. Bu məqalə demokratiyanın hansı növlərinin mövcud olduğunu və onların necə fərqləndiyini nəzərdən keçirəcək.
Origins
Qərb ölkələrində müasir sözdə plüralist demokratiya liberal siyasi sistemdən böyüyüb. O, bütün əsas prinsiplərini miras alır. Bu, hakimiyyət bölgüsü, konstitusionalizm və s. Liberallardan da insan hüquqları, fərdi azadlıq və s. kimi dəyərlər gəldi. Bu, demokratik ideologiyanın bütün qolları üçün xarakterikdir. Ancaq əsas ümumiliyə baxmayaraq, plüralist demokratiyadanliberal çox fərqlidir, çünki tamamilə fərqli şəkildə qurulur. Və əsas fərq tikinti üçün materialdadır.
Plüralistik demokratiya onların təşkilində sintezdə olan müxtəlif ideyalar, anlayışlar, formalar üzərində qurulur. O, sosial münasibətlərin qurulmasının liberal (individualist) və kollektivist modeli arasında boşluq tutur. Sonuncu demokratiya sistemi üçün daha xarakterikdir və bu, plüralizm ideologiyası üçün kifayət qədər məqbul deyil.
Plüralizm ideyaları
Ehtimal olunur ki, plüralist demokratiya nəzəriyyəsi budur ki, demokratiya xalq tərəfindən deyil, bir şəxs tərəfindən deyil, əsas məqsədləri güdəcək bir qrup tərəfindən idarə olunmalıdır. Bu sosial vahid müxtəlifliyi təşviq etməlidir ki, vətəndaşlar birləşməli, öz maraqlarını açıq ifadə etməli, kompromislər tapmalı və siyasi qərarlarda ifadə edilməli olan tarazlığa can atmalıdırlar. Yəni plüralistlər demokratiyanın hansı növlərinin mövcud olduğunu, onların necə fərqləndiyini, hansı ideyaları təbliğ etdiklərini maraqlandırmır. Əsas kompromis və balansdır.
Bu konsepsiyanın ən görkəmli nümayəndələri R. Dal, D. Trumen, Q. Laskidir. Plüralist konsepsiya ona görə əsas rolu qrupa verib, ona görə ki, fərd, ona görə, cansız abstraksiyadır və yalnız bir cəmiyyətdə (peşəkar, ailə, dini, etnik, demoqrafik, regional və s., eləcə də münasibətlərdə).bütün birliklər arasında) şəxsiyyət müəyyən maraqları, dəyər yönümləri, siyasi fəaliyyətdə motivləri ilə formalaşa bilər.
Paylaşım gücü
Bu anlayışda demokratiya sabit çoxluğun, yəni xalqın hakimiyyəti deyil. Əksəriyyət dəyişkəndir, çünki o, müxtəlif fərdlər, qruplar, birliklər arasında çoxlu kompromislərdən ibarətdir. İcmaların heç biri hakimiyyəti inhisara ala bilməz və digər ictimai partiyaların dəstəyi olmadan qərarlar qəbul edə bilməz.
Belə olarsa, narazılar birləşərək, ictimai və şəxsi maraqları əks etdirməyən qərarların qarşısını alacaq, yəni hakimiyyətin inhisarlaşmasına mane olan sosial əks tarazlıq rolunu oynayacaqlar. Beləliklə, bu halda demokratiya özünü müxtəlif sosial qrupların öz maraqlarını sərbəst ifadə etmək və bu balansı əks etdirən kompromis həll yolları tapmaq üçün rəqabətli mübarizə aparmaq imkanına malik olduğu bir idarəetmə forması kimi mövqe tutur.
Əsas Xüsusiyyətlər
İlk növbədə, plüralist demokratiya belə bir siyasi sistemin ən mühüm, mərkəzi elementi olan xüsusi maraqlar qrupunun (maraqlı) olması ilə xarakterizə olunur. Müxtəlif icmaların münaqişəli münasibətlərinin nəticəsi kompromislər yolu ilə doğan ümumi iradədir. Kollektiv maraqların tarazlığı və rəqabəti iqtidar dinamikasında üzə çıxan demokratiyanın sosial əsasıdır. Balans və yoxlamalar liberallar arasında adət olduğu kimi təkcə institutlar sferasında deyil, həm də sosial sferada geniş yayılmışdır.rəqib qrupları təmsil edir.
Plüralist demokratiyada siyasətin generatoru fərdlərin və onların birliklərinin ağlabatan eqoizmidir. Dövlət liberalların üstünlük verdiyi kimi keşiyində dayanmır. O, öz sektorlarının hər birində sosial sistemin normal fəaliyyətinə cavabdehdir, sosial ədaləti və insan hüquqlarının müdafiəsini dəstəkləyir. Hakimiyyət müxtəlif siyasi institutlar arasında paylanmalıdır. Cəmiyyət ənənəvi dəyərlər sistemində konsensus əldə etməli, yəni dövlətdəki siyasi prosesi və mövcud sistemin əsaslarını tanımalı və hörmət etməlidir. Əsas qruplar demokratik şəkildə təşkil edilməlidir və bu, adekvat təmsilçilik üçün şərtdir.
Eksiklikler
Plüralist demokratiya anlayışı bir çox inkişaf etmiş ölkələrdə tanınır və tətbiq edilir, lakin onun kifayət qədər böyük çatışmazlıqlarını vurğulayan bir çox tənqidçilər var. Onların bir çoxu var və buna görə də yalnız ən əhəmiyyətlisi seçiləcək. Məsələn, maraq qrupları nəzərə alınsa belə, birliklər cəmiyyətin kiçik bir hissəsindən uzaqdır. Bütün yetkin əhalinin üçdə birindən azı faktiki olaraq siyasi qərarların qəbulunda və onların həyata keçirilməsində iştirak edir. Və bu, yalnız yüksək inkişaf etmiş ölkələrdə var. Qalanları daha azdır. Və bu, bu nəzəriyyənin çox vacib bir buraxılmasıdır.
Ancaq ən böyük qüsur başqa yerdədir. Həmişə və bütün ölkələrdə qruplar təsir səviyyəsinə görə bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Bəzilərinin güclü resursları var - bilik, pul, səlahiyyət, mediaya çıxış və daha çox. Digərqruplar praktiki olaraq heç bir rıçaqdan məhrumdurlar. Bunlar pensiyaçılar, əlillər, zəif təhsilli insanlar, aşağı ixtisaslı muzdlu işçilər və s. Belə sosial bərabərsizlik hər kəsə öz maraqlarını eyni şəkildə ifadə etməyə imkan vermir.
Reallıq
Lakin yuxarıdakı etirazlar nəzərə alınmır. Təcrübədə yüksək inkişaf səviyyəsinə malik müasir ölkələrin siyasi varlığı məhz bu tipə uyğun qurulur və plüralist demokratiya nümunələrini hər addımda görmək olar. Alman satirik proqramında ciddi şeylər haqqında necə zarafat edirlər: özəlləşdirmə, vergilərin azaldılması və sosial dövlətin məhvi. Bunlar ənənəvi dəyərlərdir.
Güclü qrup dövlət əmlakını özəlləşdirir, ondan vergiləri də azaldır (bu pulu zəif qruplar - pensiyaçılar, həkimlər, müəllimlər, ordu almayacaq). Bərabərsizlik xalqla elita arasındakı uçurumu genişləndirməyə davam edəcək və dövlət sosial olmaqdan çıxacaq. İnsan hüquqlarını qorumaq əvəzinə mülkiyyəti qorumaq həqiqətən də Qərb cəmiyyətinin əsas dəyəridir.
Rusiyada
Bu gün Rusiyada plüralist prinsiplərə əsaslanan demokratik dövlət eyni mövqedədir. Fərdi azadlıq təbliğ olunur. Buna baxmayaraq, ayrı-ayrı qruplar tərəfindən hakimiyyətin inhisara alınması (burada qəsb termini daha yaxındır) demək olar ki, başa çatıb.
Ən yaxşı ağıllar ümid etməkdə davam edir ki, ölkə nə vaxtsa öz əhalisinə həyatda bərabər şanslar verəcək, sosial münaqişələri yumşaldacaq və insanlaröz maraqlarını qorumaq və siyasi prosesdə iştirak etmək üçün real imkanlar.
Digər anlayışlar
Hakimiyyət subyekti kimi xalq çox mürəkkəb qrup tərkibinə malikdir, ona görə də plüralizm modeli bütün aspektləri əks etdirə bilmir və onları bir sıra başqa anlayışlarla tamamlayır. Hakimiyyətin həyata keçirilməsi prosesinə həsr olunmuş nəzəriyyələri kateqoriyalara bölmək olar: təmsilçi (nümayəndə) və siyasi iştirak (iştirakçı). Bunlar iki fərqli demokratiya anlayışıdır.
Onların hər biri azadlıqların və insan hüquqlarının təmin edilməsi üçün zəruri olan dövlət fəaliyyətinin sərhədlərini fərqli şəkildə müəyyən edir. Bu məsələni T. Hobbs dövlətin müqavilə konsepsiyasını hazırlayarkən ətraflı təhlil etmişdir. O, etiraf edirdi ki, suverenlik vətəndaşlara məxsus olmalıdır, lakin onlar bunu seçilmişlərə həvalə edirlər. Yalnız rifah dövləti öz vətəndaşlarını qoruya bilər. Bununla belə, güclü qruplar zəifləri dəstəkləməkdə maraqlı deyil.
Digər nəzəriyyələr
Liberallar demokratiyaya vətəndaşların siyasi həyatda iştirakına imkan verən nizam kimi yox, onları hakimiyyətin qanunsuz hərəkətlərindən və özbaşınalığından qoruyan mexanizm kimi görürlər. Radikallar bu rejimi sosial bərabərlik, fərdin yox, xalqın suverenliyi kimi görürlər. Onlar hakimiyyət bölgüsünə məhəl qoymur və təmsilçi demokratiyadan birbaşa demokratiyaya üstünlük verirlər.
Sosioloq S. Eyzenştadt yazırdı ki, dövrümüzün siyasi diskursunda əsas fərqlər plüralist və inteqralist (totalitar) anlayışlardır. Plüralizm fərdi potensial olaraq görürməsuliyyətli vətəndaşdır və onun institusional sahələrdə fəal iştirak etdiyini güman edir, baxmayaraq ki, bu, real vəziyyətə tam uyğun gəlmir.
Marksizm
Totalitar anlayışlar, o cümlədən onların totalitar-demokratik şərhləri açıq proseslər vasitəsilə vətəndaşlığın formalaşmasını inkar edir. Bununla belə, totalitar konsepsiyanın plüralistik konsepsiya ilə çoxlu ümumi cəhətləri var. Əvvəla, bu, kollektivizmin digər sosial təşkilat formalarından üstün olduğu dünya birliyinin strukturunun ideoloji anlayışıdır. K. Marksın konsepsiyasının mahiyyəti ondan ibarətdir ki, o, total xarakterli siyasi fəaliyyət vasitəsilə dünyanı dəyişdirmək imkanına inamı ehtiva edir.
Belə bir rejim hələ də marksist, sosialist, populyar adlanır. Buraya marksizm ənənələrindən doğan çoxlu və çox fərqli demokratiya modelləri daxildir. Bu, ictimailəşmiş mülkiyyət üzərində qurulmuş bərabərlik cəmiyyətidir. İlk baxışda oxşar olan, lakin marksist demokratiyadan fərqləndirilməli olan siyasi demokratiya da var, çünki o, yalnız bərabərliyin, ardınca imtiyazların və hiylənin fasadıdır.
Sosialist Demokratiya
Sosial aspekt sosialist nəzəriyyəsində ən aydın şəkildə ifadə olunur. Bu cür demokratiya hegemonun - fəhlə sinfinin homojen iradəsindən irəli gəlir, çünki o, cəmiyyətin ən mütərəqqi, mütəşəkkil və birləşmiş hissəsidir. Sosialist demokratiyasının qurulmasının birinci mərhələsi cəmiyyət kimi tədricən məhv olmaqda olan proletariat diktaturasıdır.homojenlik əldə edir, müxtəlif siniflərin, qrupların və təbəqələrin maraqları birləşərək xalqın vahid iradəsinə çevrilir.
Xalq hakimiyyəti fəhlə və kəndlilərin təmsil olunduğu şuralar vasitəsilə həyata keçirilir. Sovetlər ölkənin ictimai, siyasi və iqtisadi həyatı üzərində tam hakimiyyətə malikdir və onlar xalqın yığıncaqlarında və seçicilərin göstərişlərində ifadə olunan xalqın iradəsini həyata keçirməyə borcludurlar. Şəxsi mülkiyyət inkar edilir, fərdi muxtariyyət mövcud deyil. (“Cəmiyyətdə yaşayıb cəmiyyətdən azad ola bilməzsən…”) Müxalifət sosialist demokratiyası şəraitində mövcud olmadığından (sadəcə ona yer olmayacaq) bu sistem təkpartiyalı sistemlə xarakterizə olunur..
Liberal Demokratiya
Bu model digər ideoloji konsepsiyalara əsaslanır. Liberal demokratiyanın mahiyyəti ondan ibarətdir ki, o, fərdin mənafeyini dövlət maraqlarından tamamilə ayırmaqla yanaşı, üstünlüyünü qəbul edir. Liberallar bazar münasibətlərinin geniş ərazilərində göbələk kimi böyüyür, ideoloji və siyasi komponentlərin gündəlik həyatdan çıxarılmasının və milli dövlətin formalaşmasının tərəfdarıdırlar.
Liberal nəzəriyyədə xalq ictimai münasibətlərin subyektidir və sahibləri ilə eyniləşdirilir və hakimiyyətin mənbəyi, şübhəsiz ki, hüquqları dövlət qanunlarından üstün olan ayrıca bir şəxsdir. Onlar konstitusiyada təsbit edilib, məhkəmə tərəfindən qorunur, bu da dövlətdən asılı deyildir (liberalların yalnız presedent hüququ var). onlar üçün azadlıqsiyasətdə iştirak deyil, məcburiyyət və məhdudiyyətlər olmadan, dövlətin müdaxiləsi olmadan həyatdır, burada zamin dövlət qurumlarıdır. Nəticədə dövlət mexanizmi səmərəli deyil, sosial ədalət yoxdur.
