Dəyərlər iyerarxiyası. Aksiologiya - dəyərlər doktrinası

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:44

İnsan və heyvanlar arasında ən mühüm fərqlərdən biri reallığa şüurlu münasibətin, eləcə də yaradıcı və yaradıcı başlanğıcın, mənəviyyatın, əxlaqın olmasıdır. Hər hansı bir insanın yalnız fizioloji ehtiyaclarını ödəməsi kifayət deyil. Şüur, emosionallıq, intellekt və iradə sahibi olan insan getdikcə müxtəlif fəlsəfi məsələlərlə, o cümlədən dəyərlər problemi, onların növləri, özü və cəmiyyət, bütövlükdə bəşəriyyət üçün əhəmiyyəti ilə maraqlanır, onların ən mühümlərini önə çəkirdi. özləri üçün öz sistemini yaradaraq ideallarını. Qədim zamanlardan insanlar dövrə uyğun dünyagörüşü dəyərləri formalaşdırıblar.

Tərif

Dəyər mövcud reallığın obyekt və hadisələrinin insanlar, sosial qrup və ya bütövlükdə cəmiyyət üçün müsbət və ya mənfi əhəmiyyəti hesab edilir. Bu termin şəxsi və sosiala aiddirmədəni əhəmiyyəti.

"Dəyər" insan şüurunun sahəsi olan fəlsəfi anlayışdır. Yalnız insanlar qiymətləndirmək, məna vermək, hərəkətləri şüurlu şəkildə yerinə yetirmək qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur. K. Marks insanın digər canlılardan fərqini təsvir edərək qeyd edirdi ki, insanlar heyvanlardan fərqli olaraq həm də estetik və etik prinsipləri rəhbər tuturlar. Ona görə də “dəyər” termini həm təbiət aləminin obyektlərini, həm də insanın maddi və mənəvi mədəniyyətinin hadisələrini əhatə edir. Məsələn, bunlar sosial ideallar (yaxşılıq, ədalət, gözəllik), elmi biliklər, sənətlərdir.

Qədim dövrlərdə yaxşılıq (əxlaqi meyar), gözəllik (estetik) və həqiqət (idrak aspekti) ən mühüm insani dəyərlər hesab olunurdu. İndiki vaxtda insanlar şəxsi uğur, inkişaf və maddi rifah üçün çalışırlar.

Funksiyalar

Dəyərlər həyatda insanlar üçün bələdçi rolunu oynayır, dünyanın sabitliyinə töhfə verir, müəyyən məqsəd və ideallara nail olmağa yönəlmiş nizamlı fəaliyyətin əsasını təşkil edir. Onların sayəsində insanların müxtəlif ehtiyac və maraqları (yuxarı və aşağı), motivasiyaları, istəkləri və vəzifələri formalaşır, onlara nail olmaq yolları hazırlanır. Dəyərlər insan hərəkətlərini tənzimləyir və əlaqələndirir. Onlar həm onun, həm də başqalarının hərəkətlərinin ölçüsüdür.

Dəyərləri dərk etmədən insanın hipostazını, mahiyyətini dərk etmək, həyatının əsl mənasını dərk etmək qeyri-mümkündür. Fərd dəyərlər anlayışına doğuşdan deyil, yoxgenetik olaraq, lakin özünəməxsus münasibət və normalarla cəmiyyətə cəlb olunması nəticəsində. İnsan ictimai varlıq olduğundan bu prinsip və qaydaların daşıyıcısına çevrilir. Dəyərlər onun ehtiyac və istəklərinin mövzusudur, müxtəlif obyekt və hadisələrin qiymətləndirilməsində hərəkətlərdə və mövqelərdə bələdçidir.

Lakin dəyər oriyentasiyaları bir-birinə uyğun olmaya, diametral şəkildə ziddiyyət təşkil edə və konkret şərtlər əsasında dəyişə bilər. Bu, insan ruhunun kamilliyə, müəyyən standartlara və zamanla dəyişə bilən həqiqətlərə nail olmaq üçün daim cəlb edilməsi ilə bağlıdır.

Müxtəlif xalqların milli dəyərləri onların əxlaqi prinsiplərinin əsasını müəyyən edir. Hər bir xalq öz tarixi, mədəni və mənəvi inkişafı zamanı bütün müəyyən meyarları, məsələn, döyüş meydanında qəhrəmanlığı, yaradıcılığı, zahidliyi və s.-ni müəyyən edir, hər şeydən üstün tutur.

Ancaq istənilən dövrdə hər mədəniyyətin və xalqın dəyərləri insan şüurunun iştirakı olmadan mümkün deyil. Həmçinin, köklü həyat qaydaları həm cəmiyyətdə, həm də fərd üçün əvəzsiz rol oynayır. Onlar idrak, standartlaşdırma, tənzimləmə, ünsiyyət funksiyalarını yerinə yetirirlər. Nəticədə, onlar fərdin sosial sistemə inteqrasiyasına töhfə verirlər.

Dəyərlər sayəsində insanın daxili, mənəvi dünyası, daha yüksək motivasiyalar, özünü təkmilləşdirmək istəyi formalaşır.

Maarifləndirmə üçün ilkin şərtlər

Dəyərlərin anlayışı və növləri müəyyən bir insanda həyata keçirmək, dərk etmək ehtiyacı və marağı səbəbindən yaranmışdır.onun mahiyyəti, eləcə də cəmiyyətin konsepsiyası və qanunları.

İnsanlar aləmində həyat prosesləri və funksiyaları dəyişir, konkret icmanın üzvləri həyata, inanclara, ideologiyalara, eləcə də standartlara, kamillik ölçülərinə, arzuların ali məqsədinə müəyyən baxışlar formalaşdırırlar. İdeallarla müqayisə prizmasından nəyinsə təyin edilməsi, dəyərinin tanınması, qəbul və ya bəyənilməməsi var.

İctimai şüurun davamlı şəkildə formalaşması və təkmilləşməsi nəticəsində həyatın bütün müxtəlifliyində ən mühüm dəyər xalqın özü tərəfindən tanınıb.

Hər hansı bir insanın statusundan, cinsindən, yaşından, milliyyətindən və s.-dən asılı olmayaraq onun əhəmiyyətinin dərk edilməsinə dair fəlsəfi məsələlər ən yüksək dəyərə (tanrıya və ya ruha) malik olan insanların müqayisəsi zamanı formalaşmış və köklənmişdir. ictimai həyatın ümumi qanunauyğunluqlarının axını nəticəsində. Məsələn, Buddizm insanların bərabərliyini, onların əhəmiyyətini dərk etməyə başladı, ona görə ki, hər hansı bir canlı varlıq əzab-əziyyət gözləyir, bununla mübarizə aparılmalı və nirvanaya çatmalıdır.

Xristianlıq insanların dəyərini günahın bağışlanmasının və Məsihdə əbədi həyata keçidin icazəliliyində, İslamda isə Allahın iradəsinin yerinə yetirilməsində hesab edirdi.

Tarixi mərhələlər

Dünya tarixinin müxtəlif dövrlərində konkret dünyagörüşləri onların cəmiyyətin dəyər sistemi haqqında şüurunu və inkişafını formalaşdırmışdır.

Məsələn, orta əsrlərdə dəyərlər var ididini mahiyyət etibarilə, əsasən ilahi mahiyyətlə əlaqələndirilirdi. İntibah dövründə humanizm idealları, hər bir fərdin əhəmiyyəti dominant rol alır. Müasir dövrdə elmi biliyin çiçəklənməsi və yeni sosial qarşılıqlı əlaqələrin yaranması dünyanın və onun içindəki hadisələrin təhlili yollarında mühüm iz buraxmışdır.

Ümumiyyətlə, dəyərlərlə bağlı suallar ilk növbədə yaxşının müəyyənləşdirilməsi problemlərinin və onun ifadə üsullarının müzakirəsinə təsir etdi. Bu mövzunu başa düşməkdə qədim yunanlar artıq müxtəlif fikirlər irəli sürmüşlər. Eyni zamanda, ümumi mənada, yaxşılıq insanlar üçün məna kəsb edən, vacib olan bir şey kimi başa düşülürdü.

Əvvəlcə dəyərlər problemi Sokrat tərəfindən qaldırılmış və onun fəlsəfəsinin özəyinə çevrilmişdir. Qədim yunan mütəfəkkiri bu mövzunu yaxşı olanın müzakirəsi şəklində ifadə etmişdir. Sokratın dəyərlər iyerarxiyasında müdriklik ən yüksək xeyir idi. Buna nail olmaq üçün filosof hər bir insana özünü dərk etməyi, özünü dərk etməyi təklif edirdi.

Demokrit ən yüksək idealın xoşbəxtlik olduğuna inanırdı. Epikur həzz, şəhvətli biliyə və ədalətə hörmət edirdi.

Orta əsrlərdə əsas dəyər yaxşı sayılırdı, bu da hər kəsin istədiyi bir şey demək idi. Tomas Aquinasda isə yaxşılıq Tanrı ilə eyniləşdirilir - yaxşılığın və mükəmməlliyin əsas mənbəyini və qaynağını təmsil edən bir növ hipostaz.

Müasir dövrdə yaxşılar fərdi və kollektiv olaraq bölünməyə başladı. Eyni zamanda, sonuncu, ingilis filosofu F. Bekonun hesab etdiyi kimi, həmişə aparıcı rol oynamağa yaraşır.fərdi rifaha doğru. İctimai rifahın kulminasiya nöqtəsi olan bu alim vəzifəni fərdin digər insanlara qarşı zəruri öhdəlikləri kimi müəyyən etdi.

Yaxşılıq anlayışı, eləcə də onu əhatə edən reallıqda başa düşmək və əldə etmə prinsipləri dəyərlər problemini anlamaq üzrə Avropa ənənəsinin əsasını təşkil edirdi.

İdealların qiymətləndirilməsi

Qiymətləndirmə hər hansı bir obyektin və ya hadisənin fərd, eləcə də bütövlükdə cəmiyyət üçün əhəmiyyəti haqqında əsaslandırma hesab olunur. Dəyər mühakiməsi doğru və ya yalan ola bilər. Müəyyən bir amil üçün istənilən xal konkret xüsusiyyət əsasında verilir. Bu mövzu ilə bağlı müxtəlif fikirlər var.

Ən məşhur nöqteyi-nəzər obyekt və ya hadisənin hər hansı xüsusiyyətinin əhəmiyyətinin faydaların qiymətləndirilməsi meyarı kimi qəbul edilməsidir. Ancaq bu qiymətləndirici xüsusiyyət qeyri-müəyyənliyin əhəmiyyətli bir göstəricisinə malikdir, çünki eyni anlayış, fenomen və ya obyekt diametrik olaraq əks məna daşıya bilər - ya insan üçün faydalı, ya da zərərli. Bu, müxtəlif şərait və xüsusiyyətlərdən asılıdır. Məsələn, kiçik dozada olan dərman insanı sağalda bilər, lakin böyük miqdarda insanı öldürə bilər.

Təsnifat

Dəyərlər sferası çox müxtəlifdir və maddi cəhətdən ifadə edilmiş və spekulyativ meyarlara, sosial, estetik və etik dəyərlərə təsir göstərir. Onlar həmçinin "aşağı" (maddi) və "yuxarı" (mənəvi) bölünürlər. Bununla belə, dəyərlər iyerarxiyasında real,bioloji, həyati kriteriyalar insanlar üçün əxlaqi, əqli və mənəvi meyarlar qədər əhəmiyyətlidir.

Proseslər və obyektlər fərd tərəfindən qiymətləndirildikdə neytral, müsbət və mənfi məna daşıyan anlayışlara bölünə bilər. İnsanlar neytral hadisələrə (məsələn, bakteriyaların çoxalması və ya kosmik cisimlərin hərəkəti) laqeydlik göstərə bilərlər. Müsbət olanlar insanların varlığına və rifahına göz yuman obyektlər, proseslərdir. Anti-dəyərlər arzuolunmaz olaraq görülür. Məsələn, bu şər, çirkin bir şey, qətl, alkoqolizmdir.

Həmçinin, dəyərlər icma səviyyəsinə görə və müvafiq olaraq sahibi ilə təsnif edilir: fərdi və qrup (milli, dini, yaş) və universal. Onların sonuncusuna məfhumlar daxildir: həyat, yaxşılıq, azadlıq, həqiqət, gözəllik. Fərdi istinad nöqtələri rifah, sağlamlıq, ailə rifahıdır. Milli dəyərlər müəyyən bir etnik icma üçün xarakterikdir və müxtəlif etnik qrupların nümayəndələri arasında bəzi məsələlərdə əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənə bilər. Bunlara, məsələn, müstəqillik, yaradıcılıq, vətənpərvərlik daxildir.

İnsan həyatının hər bir sahəsinin özünəməxsus dəyərlər sistemi var. İctimai həyat sferalarına görə maddi və iqtisadi (təbii sərvətlər), ictimai-siyasi (ailə, xalq, Vətən) və mənəvi dəyərlər (bilik, qaydalar, əxlaq, inanc) fərqləndirilir.

Bundan əlavə, onlar nəyin və hansı əsasla qiymətləndirilməsindən asılı olaraq obyektiv və subyektiv ola bilərlər. Onlar xarici ola bilər (standart olaraq qəbul edilənlər).cəmiyyət) və daxili (fərdin öz inancları və istəkləri).

Dəyərlər iyerarxiyası

Müasir dünyada ən yüksək (mütləq) dəyərlər və ən aşağı dəyərlər müəyyən məqsədlərə çatmaq üçün paylaşılır. Onların bir-biri ilə birbaşa əlaqəli olması, fərdin dünyasının vahid mənzərəsini əvvəlcədən müəyyənləşdirməsi də vacibdir. Beləliklə, həyat dəyərlərinin iyerarxiyasının müxtəlif yolları var.

Sivilizasiyanın inkişafında müxtəlif dəyərlər sistemlərini əks etdirən, bəziləri digərlərini əvəz edən müxtəlif münasibətləri izləmək olar. Fərqli bölünmə yollarına baxmayaraq, ən yüksək və qeyd-şərtsiz insanın həyatıdır, özüdür.

Dəyərlər iyerarxiyasında bəşəriyyətin minilliklər tarixində formalaşmış mənəvi kapitalını təşkil edən mənəvi əlamətlər məsələsi qırmızı kətandan keçir. Bunlar, ilk növbədə, digər istinad sistemlərində insan davranışında mühüm rol oynadıqları üçün ən yüksək səviyyəli dəyərlər hesab edilən mənəvi və estetik dəyərlərdir.

Əxlaqi təlimatlar əsasən yaxşı və pis, xoşbəxtlik və ədalətin mahiyyəti, sevgi və nifrət, həyatın məqsədi ilə bağlı suallara aiddir.

Daha yüksək (mütləq) dəyərlər fayda əldə etmək, ideal olmaq və qalan hər şey üçün məna olmaq məqsədi daşımır. Onlar əbədidir, istənilən dövrdə vacibdir. Belə standartlara, məsələn, bütün bəşəriyyət üçün əhəmiyyətli olan dəyərlər - dünya, insanların özləri, uşaqlar, xəstəliklər üzərində qələbə, ömrün uzadılması daxildir. Həm də bunlar sosial ideallardır - ədalət, müstəqillik,demokratiya, insan hüquqlarının müdafiəsi. Kommunikativ dəyərlərə dostluq, yoldaşlıq, qarşılıqlı yardım, mədəni dəyərlərə isə adət-ənənələr, dillər, mənəvi və estetik ideallar, tarixi və mədəniyyət obyektləri, incəsənət obyektləri daxildir. Şəxsi keyfiyyətlərin də öz idealları var - dürüstlük, sədaqət, həssaslıq, xeyirxahlıq, müdriklik.

Aşağı (nisbi) dəyərlər daha yüksəkləri əldə etmək üçün alətlərdir. Onlar ən dəyişkəndir, müxtəlif amillərdən asılıdır, onlar yalnız müəyyən müddət ərzində mövcuddurlar.

Xarakterik dəyərlər, məsələn, sevgi, sağlamlıq, azadlıq, müharibələrin olmaması, maddi rifah, sənət obyektləri və sahələridir.

Anti-dəyərlərə, yəni mənfi xüsusiyyətlərə və əks ideallara malik olan anlayışlara xəstəliklər, faşizm, yoxsulluq, aqressivlik, qəzəb, narkomaniya daxildir.

Aksiologiyanın müddəti və tarixi

İnsanlar üçün vacib olan hadisələrin, əşyaların və proseslərin təbiəti və əhəmiyyətinin öyrənilməsi dəyərlərin öyrənilməsidir - aksiologiya. Bu, insana reallığa və başqa insanlara münasibətini formalaşdırmağa, həyatı üçün təlimatlar seçməyə imkan verir.

Aksiologiyanın vəzifələrindən biri də əsas dəyərləri və onlara əks olan hadisələri müəyyən etmək, onların mahiyyətini açmaq, onların şəxsiyyət və cəmiyyət dünyasındakı yerini müəyyənləşdirmək, eləcə də qiymətləndirici baxışların formalaşdırılması yollarını tanımaqdır.

Aksiologiya muxtar doktrina kimi dəyərlər probleminin meydana çıxmasından çox gec meydana çıxdı. Bu, 19-cu əsrdə baş verdi. Baxmayaraq ki, cəhdlərhəyat dəyərlərinin, yüksək idealların və normaların fəlsəfi dərki ilk mifik, dini və ideoloji mənbələrdə müşahidə oluna bilər. Məsələn, dəyərlər məsələsinə Antik dövrdə baxılırdı. Filosoflar başa düşdülər ki, insan ətraf aləmi bilməklə yanaşı, əşya və hadisələri də qiymətləndirir, bilənlərə şəxsi münasibətini göstərir.

Aksiologiyanın banilərindən biri 19-cu əsrin alman mütəfəkkiri R. G. Lotzedir. O, “dəyər” anlayışına qəti məna verib. Bu, insan üçün vacib olan, fərdi və ya ictimai məna daşıyan hər şeydir. Alimin davamçıları dəyərlər anlayışını təkmilləşdirmiş, doktrinanın fundamental konsepsiyalarını tamamlamışlar.

Aksiologiyanın özünü təmin edən nəzəriyyə kimi təsdiq edilməsində mühüm əhəmiyyəti İ. Kant irəli sürmüşdür. O, insanı ən yüksək dəyər elan edərək, bu yeni təlimin kamilliyi üçün yeni yol alovlandırdı. Ona görə də insana yalnız məqsəd kimi yanaşmaq lazımdır, heç vaxt vasitə kimi yanaşmaq lazımdır. Kant, həmçinin, onun fikrincə, insanları heyvanlardan fərqləndirən və yalnız insan ölçüsündə məna kəsb edən yaxşılığa gedən yolu mümkün edən əxlaq və vəzifə konsepsiyasını inkişaf etdirmişdir.

B. Windelband aksiologiyanı a priori, məcburi ideallar doktrinası hesab edirdi və fərdin əsas vəzifəsi dəyərləri praktikada tətbiq etmək idi.

Aksiologiyada fəlsəfi yanaşmalar

Hazırda dörd əsas aksioloji anlayışı ayırmaq adətdir. Bunlardan birincisinə görə, dəyərlər insandan asılı olmayan reallıq hadisələridir. Onlar müəyyən edilə bilərempirik olaraq, insanların təbii və zehni ehtiyaclarını ödəyə bilirlər. Bu yanaşma "naturalist psixologizm" adlanır ki, onun ən görkəmli nümayəndələri C. Lewis və A. Meinongdur.

İkinci yanaşma aksioloji transsendentalizmdir. Onun tərəfdarları (W. Windelband, G. Rickert) dəyərləri norma və təcrübə hüdudlarından kənara çıxaraq ruh səltənətinə - ən yüksək, mütləq və hər kəs üçün zəruri hesab edirlər.

M. Şelerin mənsub olduğu üçüncü cərəyanın, personalistik ontoloqizmin tərəfdarları da subyektdən, hər hansı varlıqdan asılı olmayan dəyərlər hesab edirlər. Onun fikrincə, dəyər emosional şəkildə öyrənilməlidir. Üstəlik, məntiqi təfəkkürə də yer vermir. Filosof həmçinin hesab edir ki, ən yüksək ideal və dəyərlər bütün əşya və hadisələrin əsasını təşkil edən ilahi prinsipə xasdır; lakin Tanrının olduğu yeganə yer insanların şüurundadır.

Dördüncü yanaşma M. Veber, T. Parsons, P. A. kimi xadimlərin təqdim etdiyi sosioloji konsepsiyadır. Sorokin. Burada ideallar həm mədəniyyətin mövcudluğu vasitəsi, həm də ictimai birliklərin fəaliyyət vasitəsi kimi qəbul edilir.

Şəxsi dəyərlər onun dəyər yönümləri sistemini təşkil edir. Bu, şəxsiyyətin özünün ən əhəmiyyətli xüsusiyyətləri əsasında həyata keçirilir. Bu cür dəyərlər yalnız müəyyən bir fərd üçün xasdır, yüksək dərəcədə fərdiliyə malikdir və onu istənilən qrup insanlarla birləşdirə bilir. Məsələn, musiqi sevgisi musiqisevərlər, müğənnilər, bəstəkarlar və musiqiçilər üçün xarakterikdir.

Dəyərlərin mahiyyəti və mənası

İlk növbədə aksioloqlar dəyərlərin təbiəti mövzusunu açmağa çalışırlar. Bu məsələyə müxtəlif baxışlar var. Deməli, bu, obyekt və ya fenomenin insanların ehtiyaclarını, onların arzularını və motivasiyalarını, ideyalarını, konsepsiyalarını və prinsiplərini təmin etmək qabiliyyətidir.

Əhəmiyyətli olan dəyərlərin obyektivliyini və subyektivliyini, gözəlliyin, dürüstlüyün, nəcibliyin mövcudluğunu dərk etməkdir. Bundan əlavə, burada fərdi istəklərin, şəxsiyyətin ideyalarının, onun meyllərinin rolu vacibdir.

İdeallar əsasən mücərrəd, spekulyativ, mütləq, mükəmməl, arzu olunandır. Onlar cari reallığa əsaslanaraq insanın hərəkətlərini, hərəkətlərini əlaqələndirirlər.

Dəyərlər, xüsusən də qeyri-maddi dəyərlər, konkret hərəkətlər vasitəsilə insanın öz real təcəssümü üçün istəkləri, mənəvi və sosial istiqamətlər rolunu oynayır.

Onlar həm də keçmişlə münasibət saxlayırlar: mədəni ənənələr, adətlər, müəyyən edilmiş normalar kimi fəaliyyət göstərirlər. Bu, Vətənə məhəbbətin formalaşmasında, ailə vəzifələrinin mənəvi mənasında davamlılığında mühüm rol oynayır.

Dəyərlər maraqların, motivlərin və məqsədlərin formalaşmasında iştirak edir; insanların hərəkətlərini qiymətləndirmək üçün tənzimləyicilər və meyarlardır; insanın mahiyyətini, həyatının əsl mənasını bilməyə xidmət edir.