Əsrlər boyu Platon və Aristoteldən Kant və Feyerbaxa qədər müxtəlif fəlsəfi məktəblərin mütəfəkkirləri bu fəlsəfi sistemin qurulmasında öz töhfələrini vermişlər. Lakin Marks özü sistemini həddindən artıq “təbiətçilik”ə qapılan Feyerbaxın tənqidi üzərində qurduğundan antropoloji prinsip marksist yönümlü filosoflar tərəfindən qəbul edilmədi. İnsanın şəxsiyyəti, tarix tarixindən xatırladığımız kimi, onun cəmiyyətdəki münasibətlərinin cəmi ilə müəyyən edilir, başqa heç nə.
“Fəlsəfi antropologiya” anlayışının özü 1926-cı ildə Maks Şeler tərəfindən “İnsan və Tarix” əsərində təklif edilmişdir. O, onu insan varlığının bioloji, psixoloji, sosial və metafizik aspektləri də daxil olmaqla, insan təbiətinin fundamental elmi kimi müəyyən etmişdir.
Özünüzü anlamağa çalışmaq
Fəlsəfi antropologiya insanın dərk edilməsinə nə kömək edir? 20-ci əsrdə insanı öyrənən ayrı-ayrı elmi fənlər tərəfindən əldə edilən çoxlu empirik biliklər toplandı. Problemin işığında onların ümumiləşdirilməsinə və strukturlaşdırılmasına ehtiyac varinsan varlığı.
Bu, öz kanalına çoxsaylı qolları qəbul edən və uzun səyahətində toplanan və udulan hər şeyi okeana daşıyan, tam axan çay kimi fəlsəfi antropologiyanın yaranmasına səbəb oldu.
Fəlsəfi antropologiyanın postulatladığı kimi, insan təbiəti onun yaşadığı mühitlə, o cümlədən təbiət, cəmiyyət və kosmosla xüsusi əlaqəsi ilə müəyyən edilir.
İnsanı hərəkətə gətirən nədir?
Şelerin iddia etdiyi kimi, fəlsəfənin insana marağı sıçrayış və həddə inkişaf etdi: "antropoloji" dövrlər daha az humanist dövrlərlə əvəz olundu. Lakin verilmiş tarixi şəraitdə insanın mövqeyi nə olursa olsun, onun özünüdərk genişlənməyə çalışmağa davam edirdi.
Buberə görə, sosial qeyri-sabitlik dövründə insan problemi xüsusilə cəlbedici olur. Fəlsəfi antropologiya dünya kataklizmləri qarşısında insanın nizamsızlığının və tənhalığının səbəblərini izah etməyə çalışır.
İkinci Dünya Müharibəsi ərəfəsində Şeler insanı dünyanı açıq ürəklə dərk edən düşünən varlıq kimi təyin edir. Plesner davamlı özünü təkmilləşdirməyə "sədaqətini" vurğulayır və Gehlen insanın mədəniyyətin müxtəlif aspektləri vasitəsilə özünü göstərmək istəyi konsepsiyasını inkişaf etdirir.
Fəlsəfi antropologiyanın mövzusu
Beləliklə, insan dünya ilə bütün münasibətlərinin məcmusunda fəlsəfi antropologiya tərəfindən tədqiqat predmeti kimi müəyyən edilmişdir. Ancaq eyni zamanda, onun özü hələ də başa düşüldübirmənalı olaraq. Semantik məzmunun bu tutulması bizim dövrümüzdə də davam edir.
P. S.-nin qeyd etdiyi kimi. Qureviç, "fəlsəfi antropologiya" anlayışının şərhində üç əsas variasiya var. Hər bir anlayış fəlsəfi antropologiyanın insanın dərk edilməsinə nə töhfə verdiyinə əsaslanır. Bununla belə, vurğu müxtəlif aspektlərə yönəldilir: ayrıca fəlsəfi bilik sahəsi, aktual fəlsəfi istiqamət və idrakın spesifik metodu.
Bəs fəlsəfi antropologiya insanın dərk edilməsinə nə kömək edir?
21-ci əsr öz qabaqcadan xəbərləri, peyğəmbərlikləri və daim sürətlənən texniki tərəqqisi ilə elmi ictimaiyyəti insan fenomeninin daha dərindən öyrənilməsinə sövq edir. Alimlərin forumlarında ənənəvi elmi idrak üsullarının müxtəlif qeyri-elmi üsullarla, o cümlədən incəsənət, dini və mistik anlayışlar, ezoterik anlayışlar və ya şüursuzun öyrənilməsi ilə tamamlanmasının mümkünlüyü ciddi şəkildə müzakirə olunur.
Dürüstlük, vahidlik ideyası fəlsəfi antropologiyanın insanın dərk etməsinə gətirdiyi şeydir. İnsanın özünü və dünyanı dəyişmək qabiliyyəti ilə bağlı çətin suallara cavablar, bəşəriyyətin özü haqqında topladığı bütün təcrübəni bir araya gətirsək əldə edilə bilər.
Zamana nəzər salın
Antik dövrlərdə bilik təbiət və kosmosda cəmləşirdi, orta əsrlərdə insan artıq Tanrının əmr etdiyi dünyanın qurulmasının elementinə çevrilir. Maarifçilik dövrü insan zehnini mütləq bir səviyyəyə yüksəltdi və onun dərkedici bir mövzu kimi hiss etməsinə imkan verdi.
Darvinin nəzəriyyəsinin ortaya çıxması düşüncəni insan biologiyası haqqında dərin biliyə yönəltdi və nəhayət, iyirminci əsrdə bütün bu səylər yeni bir elm sahəsinə - fəlsəfi antropologiyaya çevrildi.
Fəlsəfi antropologiyanın insanın dərk edilməsinə hansı töhfə verdiyini necə cavablandıra bilərsiniz? Onun yaradıcısı M. Şeler bunu yumorsuz da ifadə edirdi: “İndi insan artıq kim olduğunu bilmir, amma bundan xəbərdardır”
