Bəlkə də İntibah dövrünün ən məşhur və parlaq mütəfəkkirlərindən biri fəlsəfəsi panteizmlə seçilən və Maarifçilik dövrünün alimlərini bu qeyri-standart ideyaları inkişaf etdirməyə ruhlandıran Bruno Giordano idi.
Qısa Bioqrafiya
O, İtaliyada, Neapol yaxınlığında, kiçik əyalət şəhəri Nola şəhərində anadan olub və buna görə özünə Nolander ləqəbini verib və bəzən əsərlərini onlarla imzalayıb. Gələcək filosofun uşaqlığı və ilk illəri təbiət haqqında düşünmək və öyrənmək üçün əlverişli mühitdə keçmişdir.
On yaşında ikən Bruno internat məktəbi saxlayan qohumlarının yanına yaşamaq üçün Neapola köçdü və artıq müəllimlərin biliyinə arxalanaraq təhsilini davam etdirdi. Sonra, on beş yaşına çatdıqdan sonra təhsilinin sərhədlərini daha da genişləndirmək ümidi ilə Dominikan monastırının naşısı olur. Eyni zamanda, o, Neapolitan cəmiyyətinin müasir yazıçısının adət-ənənələrini ələ salaraq, "Çıraq" və "Nuhun gəmisi" komediyalarını yazaraq, özünü ədəbiyyatda sınayıb.
Katolikliyə dair fikirləri və Dominikanlı bir keşiş üçün gözləniləndən bir qədər daha çox fəaliyyət azadlığı səbəbindən Bruno təqib edildiinkvizisiya tərəfindən və Neapoldan çəkilməyə məcbur edildi. İtaliya şəhərlərini uzun müddət gəzdikdən sonra Cenevrəyə çatdı. Lakin Kalvinistlər onu hərarətlə qarşılasalar da, orada özünə iş tapa bilmədi və bu səbəbdən Tuluzaya universitetdə fəlsəfə və astronomiyadan dərs deməyə getdi. Aristotelin təlimlərinə radikal baxışları, tənqidi və antik mütəfəkkirə açıq hücumları səbəbindən o, həmkarları arasında sıxışdırılıb və öyrənməyə qeyri-adi yanaşmanı bəyənən tələbələr arasında sevgi reytinqində birinci yerdə qərarlaşıb.
Sonunda o, Parisə getməlidir. Orada Giordano Bruno elmi və ədəbi fəaliyyətlə məşğul olur ki, bu da Kral III Henrixin diqqətini çəkir. Sonuncu, müstəsna xidmətlərinə görə, filosofu qeyri-adi professor təyin edir və onu elmi tədqiqatları davam etdirməyə təşviq edir. Monarxın göstərdiyi bütün səmimiyyətə baxmayaraq, onun baxışlarının radikallığı və katolik kilsəsinin gözündə bidətçinin çətin mövqeyi Brunonu Fransanı tərk edərək İngiltərəyə getməyə məcbur edir. Lakin orada o, materikdəki qədər olmasa da, inkvizisiya tərəfindən təqib edilir. Sonda o, hələ də İtaliyaya qayıdır, bir müddət sakit yaşayır, elmi və ədəbi əsərlərini nəşr etdirir.
Lakin 1600-cü ildə kilsə "polisi" Brunonu həbs edir, ittiham edir və yandırmağa məhkum edir. Filosof cəsarətlə edam etmək qərarına gəldi və fevralın 17-də Romadakı Çiçəklər Meydanında xalq qarşısında edam edildi.
Materiyanın və təbiətin biliklərinin əsasları
GüvənilirSokratdan əvvəlki filosoflar və hermetistlər, fəlsəfəsi vahid ilahi prinsip və kosmosun quruluşu ideyasını dəyişdirməyə yönəlmiş Bruno Giordano, dünyanın quruluşu haqqında öz fikrini formalaşdırmağa başlayır, günəş sistemi və oradakı insanın yeri. O hesab edirdi ki, Aristotel və onun elmi məktəbinin irəli sürdüyü kimi Günəş Kainatın mərkəzi deyil, planetlərin ətrafında yerləşdiyi ulduzdur. Öz planet sistemləri və içərisində ağıllı həyat olan bir çox oxşar ulduz var. Brunonun tezislərinin bütün zəncirinin məntiqi olaraq izləndiyi əsas ideya ondan ibarətdir ki, ətraf aləm, ruh və materiya, varlıq, hər şeyin başlanğıcı ilahi yaradılış aktı deyil, onun hər yerdə mövcud olan canlı təcəssümüdür.
Metafizikadan təbii fəlsəfəyə
Hər şeyin başlanğıc nöqtəsini, başlanğıcını, Kainatın əmələ gəlməsinin səbəbini anlamaq mümkün deyil - Giordano Bruno müdafiə edirdi. Onun fəlsəfəsi nəinki Tanrının varlığını inkar edirdi, əksinə, onun təcəssümündən və konkret bir şəxslə eyniləşdirilməsindən uzaqlaşdı. Həqiqət ancaq onun ətraf aləmdə qalması nəticəsində, maddə və ruhda buraxdığı izlərə görə bilinə bilər. Buna görə də, Allahı tanımaq üçün təbiəti, insan ağlının imkanlarına əsaslanaraq, mümkün olduğu qədər, mahiyyətini öyrənmək lazımdır.
Səbəbin və ya başlanğıcın dualizmi
Tanrı hər şeyin başlanğıcı idi - Renessans fəlsəfəsi belə iddia edirdi. Giordano Bruno bu tezisə düzəliş etdi: birinci səbəb və ilk prinsip Allahın surətində birdir, lakin təbiətdə onlarfərqlidir, çünki birinci səbəb xalis ağıl və ya öz ideyalarını təbiətdə təcəssüm etdirən ümumbəşəri ağıl, birinci prinsip isə səbəbin təsiri altında müxtəlif formalar alan materiyadır. Lakin Kainatın yaranma anında ilk təcəssüm olunmuş ideya üçün dünya şüuru materiyanı xaricdən deyil, daxildən götürdü və beləliklə, öz-özünə forma almağa qadir olan canlı materiyaya səbəb oldu. intellektin iştirakı olmadan.
Təbiət fəlsəfəsini dərk etməyin nə qədər çətin olduğunu dərk edən Giordano Bruno "Səbəb, Mənşə və Bir haqqında" əsərində onun mahiyyətini qısaca (ya da belə deyil) açıqlamışdır. Bu kitab həm yeni ideyalara susamış savadlı ictimaiyyəti, həm də onda azğın fikirlər görən inkvizisiyanı heyran etdi.
Təbiətin tsiklikliyi və tamlığı
Renessansda Giordano Brunonun təbiət fəlsəfəsi, hər bir məsələdə artıq müəyyən edilmiş və bu maddənin çevrilməsini və hərəkətini özünə tabe edən universal zəkanın olması konsepsiyasının bütövlüyü ilə seçilirdi. Buna görə də, təbiətdə hər şey məntiqli və tamdır, hər şeyin öz mövcudluq dövrü var, ondan sonra yenidən vahid maddəyə çevrilir.
Anlayışların birliyi
Bruno Giordanonun həyat yolu maraqlıdır, fəlsəfə, elm və dini şifahi döyüşlər onun ilahi prinsipə varlıq və forma, maddə və intellektin vəhdəti kimi baxışlarını müəyyən etmişdir, çünki onun fikrincə, onlar ilə eynidir. Allahda bir-birimizə. Bu olmasaydı, dünyanı vahid olaraq təyin etmək mümkün olmazdıümumi qanunlara tabe olan və daim dəyişən bir bütöv.
Təbii oxşarlıq
Saf ağıl, Hegelin sonralar adlandıracağı kimi, yaradılış ideyasına “sahibdir” və onun canlandırdığı ideyadır. Və bunda o, ilahi mahiyyətə bənzəyir, baxmayaraq ki, o, təcəssüm etdirilmir və bilik üçün əlçatan bir şey kimi müəyyən edilir. Fəlsəfi fikirlərin xülasəsi klassik dini doqmaları inkar edən Giordano Bruno belə bir tezis irəli sürən ilk şəxs olmuşdur. Buna görə o, sxolastik nəzəriyyəyə sadiq qalan və başqa cür düşünmək istəməyən alimlər tərəfindən qınanıldı.
Daimilik və dəyişkənlik
Bruno Giordanonun müəyyən edilmiş baxışları ilə ziddiyyət, onun sadiq qaldığı təbiət fəlsəfəsi və cəmiyyətin çox müəyyən əhval-ruhiyyəsi bu ideyaların gələcəyini müəyyən edirdi. Filosof iddia edirdi ki, ümumbəşəri ağıl eyni zamanda bütün kainatda birdir və maddənin aldığı formalarda fərqlidir, o, hər yerdə və eyni zamanda heç bir yerdə yoxdur. Və bu fikri dərk etmək üçün qeyri-ardıcıl düşünməyi öyrənmək lazımdır. Artıq Giordano Brunonun ölümündən sonra bu fəlsəfə bilik mərhələlərinə çevriləcək ki, bunlardan biri də harmoniyaya nail olmaq və yeni ziddiyyətlər cütünü doğurmaq üçün əksliklərdə ümumiliyin axtarışı olacaq. Və beləliklə, maddənin öyrənilməsinin rekursiv sonsuzluğunda.
Eniş və yüksəliş
Təbiət maddəyə "sadələşdirilib", ağıl isə onu bütün müstəvilərdə dərk etmək üçün "yüksəldilib". Bütün mövcud olanların dualizmi həyata keçirildikdən sonra vəağıl tərəfindən bir vəhdət və hər şeyin başlanğıcı kimi qəbul edilən insan asanlıqla əks cütlərdə birləşmə nöqtələrini tapmaq və bizi həqiqətə aparacaq məntiqi nəticələr zəncirini qurmaq olar - Giordano Bruno müdafiə etdi. Fəlsəfə bu cür maariflənmə və idrakın əldə oluna biləcəyi yolu qısaca təsvir etmişdir. Ancaq hər kəs bu çətin və məsuliyyətli yola başlamağa cəsarət edə bilməz.
Cordano Brunonun panteist fəlsəfəsi, onun xülasəsi təşəbbüsü olmayanlara mənəvi və maddi olanın sərhədlərini görmək imkanı verir, idrak prosesini dərk etmək yolunda ilk addım idi. O, Maarifçiliyə daxil olan və görkəmli ağılları öz nəzəriyyələrini daha da inkişaf etdirməyə sövq edən elmin inkişafının önündə idi. Güclü mövqe tutan təkcə sxolastika ilə deyil, həm də texniki tərəqqinin ləng tərəqqisi ilə istər-istəməz məhdudlaşdırılan imkanları daxilində real elmdən daha çox öz müşahidələrinə əsaslanan nəticələr irəli sürürdülər. Bu adları hamı bilir: Qalileo Qaliley, Nikolay Kopernik, Giordano Bruno. Fəlsəfə onların dünyanı tanımaqda və bu biliyin populyarlaşmasındakı rolu haqqında qısaca fikir verir. İnkvizisiya tərəfindən təqiblərə məruz qalan, öz əsərlərini gizlətməyə, onları gizlicə populyarlaşdırmağa məcbur edilərək, tarixdə hiss olunan iz qoyaraq bu yolu ləyaqətlə keçdilər.
