Fəlsəfə və sosiologiyada şəxsiyyət anlayışı

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:44

"İnsan" anlayışı onun biososial mənşəyini vurğulasa da, "şəxsiyyət" əsasən onun sosial və psixoloji aspektləri ilə əlaqələndirilir. Bunlara özünüqiymətləndirmə, özünüqiymətləndirmə, dəyər yönümləri, inanclar, insanın yaşadığı prinsiplər, onun əxlaqi, estetik, ictimai-siyasi və digər sosial mövqeləri, əqidə və idealları daxildir. Eləcə də onun xarakteri, intellekt xüsusiyyətləri, təfəkkür tərzi və müstəqilliyi, emosional tərkibinin, iradəsinin xüsusiyyətləri, düşüncə və hiss tərzi, sosial vəziyyəti. Fəlsəfə tarixində “şəxsiyyət” anlayışı müxtəlif nöqteyi-nəzərdən nəzərdən keçirilmişdir.

Tərif

Fəlsəfə, psixologiya və sosiologiyada şəxsiyyət anlayışı əsas məsələlərdən biridir. Termin özü maska mənasını verən latın persona sözündəndir. Şəxsiyyət fərdin vərdişlərinin, xüsusiyyətlərinin, münasibətlərinin və ideyalarının naxışlı məcmusudur. Çünki onlar xaricdən rollara və statuslara bölünür və daxili olaraq motivasiyalar, məqsədlər və mənliyin müxtəlif aspektləri ilə bağlıdır.

Fəlsəfədə şəxsiyyət anlayışını qısaca təqdim etsək,onun dünyadakı mahiyyəti, mənası və məqsədinin bu olduğunu söyləmək.

Robert Park və Ernest Burgessə görə, onun qrupdakı rolunu müəyyən edən bu xüsusiyyətlərin cəmi və təşkilidir. Digər psixoloqlar üçün bu anlayış insanla bağlı psixoloji proseslərin və statusların mütəşəkkil dəstini əhatə edir. Bu, həm də insanın yaşadığı və yaşadığı hər şeydir, çünki bütün bunları birlik kimi başa düşmək olar. Bundan əlavə, bu anlayış müəyyən bir insanın davranışı üçün xarakterik olan vərdişlərə, münasibətlərə və digər sosial xüsusiyyətlərə aiddir. Yunqa görə, şəxsiyyət bir sıra situasiyalarla qarşılıqlı əlaqədə olan, verilmiş meyllər sisteminə malik fərdi davranışlar toplusudur.

Fərqli baxışlar

Bu təriflərə əsaslanaraq deyə bilərik ki, şəxsiyyətin öyrənilməsinə fəlsəfi yanaşmadan əlavə daha iki əsas yanaşma mövcuddur:

• psixoloji;
• sosioloji.

Psixoloji yanaşma insanı ona xas olan müəyyən bir üslub kimi qəbul edir. Bu üslub psixi meyllərin, komplekslərin, duyğuların və əhval-ruhiyyənin xarakterik təşkili ilə müəyyən edilir. Psixoloji yanaşma şəxsiyyətin qeyri-mütəşəkkilliyi hadisələrini və onun böyüməsində istəklərin, psixi münaqişənin, repressiya və sublimasiyanın rolunu anlamağa imkan verir. Sosioloji yanaşma insanı şəxsin statusu, onun üzvü olduğu qrupdakı rolunu başa düşməsi baxımından nəzərdən keçirir. Başqalarının bizim haqqımızda nə düşündüyü şəxsiyyətimizin formalaşmasında böyük rol oynayır.

Essensiya

Beləliklə, şəxsiyyət insanın cəmiyyətdəki rolunu müəyyən edən və xarakterinin tərkib hissəsini təşkil edən ideya, münasibət və dəyərlərinin məcmusudur. Onun qrup həyatında iştirakı nəticəsində əldə edilir. Qrupun üzvü kimi o, onun ideyalarını, münasibətlərini və sosial dəyərlərini müəyyən edən müəyyən davranış nümunələri və simvolik bacarıqları öyrənir. Bu ideyalar, münasibət və dəyərlər tikinti bloklarıdır. Əsas tərifi nəzərə alsaq, nəzərə almaq lazımdır ki, fəlsəfədə “insan”, “fərd”, “fərdlik” və “şəxsiyyət” anlayışları eyni düzənlidir, lakin eyni deyil.

Məna

Fəlsəfədə şəxsiyyət anlayışına qısaca nəzər salsaq, qeyd etmək lazımdır ki, o, qrup həyatında sosial qarşılıqlı təsirin məhsuludur. Cəmiyyətdə hər bir insanın dərisi, rəngi, boyu, çəkisi kimi fərqli xüsusiyyətləri var. İnsanlar bir-birinə bənzəmədikləri üçün fərqli şəxsiyyət tiplərinə malikdirlər. Bu, insanın vərdişlərinə, münasibətlərinə, habelə fiziki keyfiyyətlərinə aiddir, onlar oxşardır, lakin qrupdan qrupa və cəmiyyətdən cəmiyyətə fərqlənir. Bu yanaşmaya görə, hər kəsin yaxşı və ya pis, təsirli və ya təsirsiz ola bilən bir şəxsiyyəti var. Müəyyən bir qrupun və ya cəmiyyətin mədəniyyətində sosiallaşma prosesində inkişaf edir. Mədəniyyətdən mədəniyyətə və zamandan asılı olaraq dəyişdiyi üçün ayrı-ayrılıqda müəyyən etmək mümkün deyil. Məsələn, qatil sülh dövründə cinayətkar, müharibədə isə qəhrəman sayılır. Bir insanın hissləri və hərəkətləriqarşılıqlı əlaqə zamanı şəxsiyyəti formalaşdırır. Bu, insanın ümumi davranışının məcmusudur və həm aşkar, həm də gizli davranışını, maraqlarını, psixikasını və intellektini əhatə edir. Bu, fiziki və əqli qabiliyyətlərin və bacarıqların cəmidir.

İnsanı insandan, hətta onun xarici və ümumi fiziki görünüşündən ayrı bir şey kimi təsəvvür etmək mümkün deyil. Qarşılaşdığımız üz budur. İnsanlar plastik cərrahiyyə əməliyyatı keçirəndə və üzünü gərdirəndə xarici görünüşlərini dəyişirlər ki, bu da psixoloji müşahidələrin göstərdiyi kimi, psixikasında da nəyisə dəyişir. İnsanda hər şey bir-biri ilə bağlıdır və bütövlükdə şəxsiyyətə təsir göstərir. İnsanın necə göründüyü onun daxili dünyasının xarici ifadəsidir.

Fəlsəfə ilə əlaqə

Şəxs sosial cəhətdən inkişaf etmiş, konkret tarixi və təbii kontekstin, konkret sosial qrupun bir hissəsi olan, nisbətən sabit sosial əhəmiyyətli şəxsi keyfiyyətlər sisteminə malik olan və müvafiq sosial rolları yerinə yetirən şəxs hesab olunur. İnsanın intellektual çərçivəsini onun ehtiyacları, maraqları, baxışlar sistemi, temperament xüsusiyyətləri, emosiyaları, iradəsi, motivasiyası, dəyər yönümləri, düşüncə müstəqilliyi, şüur və özünüdərk formalaşdırır. Əsas şəxsiyyət xüsusiyyəti dünyagörüşüdür. İnsan dünyaya fəlsəfi baxışını ehtiva edən dünyagörüşünü inkişaf etdirmədən şəxsiyyətə çevrilə bilməz.

Fəlsəfə biliyi ali təhsilin və insan mədəniyyətinin vacib atributudur. Çünki perspektiv belədirmüasir fərdin imtiyazı və onun özəyi fəlsəfədir, hər kəs özünü və ətrafındakıları dərk etmək üçün fəlsəfəni bilməlidir. Hətta fəlsəfəni inkar edənlər və ona lağ edənlər də var. Yalnız heyvanın dünya görüşü yoxdur. Dünyadakı şeyləri, həyatın mənasını və digər problemləri qiymətləndirmir. Dünyagörüşü fərdin, yəni mədəniyyətlə ucaldılmış insanın imtiyazıdır.

Şəxsiyyətin sosial əsası

Tarixi və ontogenetik olaraq insan mədəniyyəti mənimsəyən və onun yaranmasına töhfə verəcəyi dərəcədə şəxsiyyətə çevrilir. İbtidai qoşun şəraitində və cəmiyyətin formalaşmasının ilkin mərhələlərində uzaq əcdadımız artıq şəxsiyyət olsa da, hələ şəxsiyyət deyildi. Uşaq, xüsusən də ilk yaşlarında, əlbəttə ki, bir insandır, lakin hələ bir insan deyil. O, inkişafı, təhsili və tərbiyəsi prosesində hələ ona çevrilməmişdir.

Beləliklə, fəlsəfədə “şəxsiyyət” anlayışı bioloji və sosial olanı vahid bütövlükdə birləşdirən prinsipi nəzərdə tutur. Eləcə də bütün psixoloji proseslər, keyfiyyətlər və davranışları tənzimləyən dövlətlər, ona dünyanın qalan hissəsinə, başqa insanlara və özünə münasibətdə müəyyən ardıcıllıq və sabitlik verir. Şəxsiyyət ictimai-tarixi, təbii şərtlənən və fərdi şəkildə ifadə olunan varlıqdır. İnsan bir insandır, çünki o, şüurlu şəkildə özünü əhatə edən hər şeydən fərqlənir və onun dünyaya münasibəti onun şüurunda həyata müəyyən baxış nöqtəsi kimi mövcuddur. Şəxsiyyət özünü dərk edən vədünyagörüşünü və sosial funksiyalarını, dünyada yerini dərk etməyə nail olmuşlar ki, bu da özünü tarixi yaradıcılığın subyekti, tarixin yaradıcısı kimi dərk edir.

Xüsusiyyətlər və mexanizmlər

Fəlsəfə və sosiologiyada şəxsiyyət problemi konsepsiyasının nəzərdən keçirilməsi onun mahiyyətinin daha dərindən öyrənilməsini zəruri edir. Bu, fiziki təbiətdə deyil, psixi həyatın və davranışın sosial-psixoloji xüsusiyyətlərində və mexanizmində yerləşir. Əslində, bu, sosial münasibətlərin və funksiyaların fərdi konsentrasiyası və ya ifadəsi, dünyanın bilik və transformasiya mövzusu, hüquq və öhdəliklər, etik, estetik və bütün digər sosial standartlardır. Fəlsəfə və digər elmlərdə şəxsiyyət anlayışı dedikdə onun insanın intellektual aləmində kristallaşan sosial, əxlaqi, psixoloji və estetik keyfiyyətləri nəzərdə tutulur.

Funksiyalar

Əsas münasibətlərinin hər birində insan özünəməxsus bir tutumla hərəkət edir. Burada söhbət konkret sosial funksiyadan gedir, maddi və ya mənəvi istehsalın subyekti, müəyyən istehsal münasibətlərinin vasitəsi kimi, müəyyən sosial qrupun, sinfin, müəyyən millətin nümayəndəsi, ər və ya arvad, ata kimi və ya ana, ailə münasibətlərinin yaradıcısı kimi.

İnsanın cəmiyyətdə yerinə yetirməli olduğu sosial funksiyalar çoxlu və rəngarəngdir, lakin bütövlükdə nəzərə alınsa belə, insanı bu funksiyalara endirmək olmaz. Fakt budur ki, insan müəyyən bir şəxsə aid olan bir şeydir vəonu başqalarından fərqləndirir. Müəyyən mənada insanın özünü adlandırdığı ilə onunki arasında xətt çəkməyə çətinlik çəkənlərin fikri ilə razılaşmaq olar. Şəxsiyyət bir insanın özününkü adlandıra biləcəyi bütün şeylərin cəmidir. Bunlar onun təkcə fiziki və intellektual keyfiyyətləri deyil, həm də geyimi, başının üstündəki damı, həyat yoldaşı və övladları, əcdadları və dostları, ictimai statusu və nüfuzu, adı və soyadıdır. Şəxsiyyətin strukturuna həm də ona verilən qüvvələr, həm də onda təcəssüm olunmuş qüvvələr daxildir. Bu, təcəssüm olunmuş işin şəxsi təzahürüdür.

Sərhədlər

Fəlsəfədə şəxsiyyət anlayışı onun hüdudlarını insan bədəninin və onun daxili intellektual dünyasının hüdudlarından qat-qat geniş müəyyən edir. Bu sərhədləri su ilə yayılan dairələrlə müqayisə etmək olar: ən yaxın olanlar yaradıcı fəaliyyətin bəhrəsidir, sonra ailə, şəxsi mülkiyyət və dostluq dairələri gəlir. Uzaq dairələr bütün ictimai həyatın dənizləri və okeanları ilə, onun tarixi və perspektivləri ilə birləşir. Burada fəlsəfənin “fərd”, “fərdilik” və “şəxsiyyət” anlayışlarını nəzərdən keçirmə tərzi ön plana çıxır.

Sonuncunun dolğunluğu özünəməxsusluğunda, orijinallığında ifadə olunur. Buna fərdilik deyilir. Şəxsiyyət bütövlükdə real insanlarda, ayrı-ayrı, rasional varlıqlarda onların psixikasının və bədən quruluşunun, dəri rənginin, saçının, gözünün və s.-nin bütün unikal xüsusiyyətləri ilə konkretləşən abstraksiyadır. O, bəşər övladının unikal nümayəndəsidir, həmişə xüsusi və başqalarından fərqlidir.mənəvi və maddi, fiziki həyatın tamlığında başqa bir insan: hər bir "eqo" unikaldır.

Fərdilik müəyyənedici keyfiyyət kimi

Bu halda bəzi xüsusi xüsusiyyətlər nəzərə alınır. Əslində insan fərdi rasional varlıqdır. Başqa nə əlavə etmək olar? Fəlsəfədə şəxsiyyət və fərd anlayışına əsaslanaraq deyə bilərik ki, daha geniş mənada sonuncu termin ayrıca konkret varlığın sinonimidir. Bu, “fərdilik” anlayışına da aiddir. Buraya fərdin mənəvi xüsusiyyətləri, eləcə də fiziki xüsusiyyətləri daxildir.

Dünyada insandan daha fərdi heç nə yoxdur, yaradıcılıqda heç bir şey insanlar qədər müxtəlif deyil. İnsan səviyyəsində müxtəliflik zirvədədir, dünyada insan sayı qədər fərd var. Bu, yalnız insan təşkilatının mürəkkəbliyi ilə əlaqədardır, onun dinamikası, görünür, heç bir sərhədi yoxdur. Bütün bunlar birlikdə fəlsəfədə “insan”, “fərd” və “şəxsiyyət” anlayışlarına əsaslanır. Xarakterik xüsusiyyətlər müxtəlif fikirlərin, qabiliyyətlərin, bilik səviyyəsinin, təcrübənin, səriştə dərəcəsinin, temperamentin və xarakterin olması ilə müəyyən edilir. Şəxsiyyət o dərəcədə fərdi olur ki, öz mühakimələrində, inanclarında və baxışlarında müstəqildir, yəni beyin “stereotipik” olmadıqda və özünəməxsus “naxışlara” malik olduqda. Hər bir insan, şəxsiyyətinin ümumi quruluşundan asılı olmayaraq, özünəməxsus təfəkkür, müşahidə, diqqət, müxtəlif yaddaş növləri, oriyentasiya və s. Düşüncə səviyyəsi dəyişirməsələn, dahi zirvələrdən tutmuş zehni geriliyin ən pis hallarına qədər.

Təsnifat

Fəlsəfə və sosiologiyada şəxsiyyət anlayışına əsaslanaraq, insanları müxtəlif tiplərə bölmək olar - strukturda müəyyən elementlərin üstünlük təşkil etməsindən asılı olaraq. Şəxs praktiki və ya nəzəri düşünməyə, reallığı rasional və ya intuitiv şəkildə dərk etməyə, sensor təsvirlərlə işləməyə və ya analitik təfəkkürə meylli ola bilər. Elə insanlar var ki, onlar əsasən emosiyaları ilə idarə olunurlar. Məsələn, şəhvətli tiplər reallığın müstəsna dərəcədə inkişaf etmiş qavrayışına malikdirlər. Onlar üçün sensasiya həyatlarının dolğunluğunun konkret ifadəsidir.

Müxtəlif növlərin nümayəndələri

Fəlsəfədə və digər fənlərdə şəxsiyyət anlayışına əsaslanan Elm aşağıdakı bölməni təklif edir. İntellektual-intuitiv tipli insan daim yeni imkanlara can atır. O, ümumi qəbul edilmiş dəyərlərə sadiq qalmaqla kifayətlənə bilməz, daima yeni ideyalar axtarır. Bu tip insanlar mədəniyyətin hərəkətverici qüvvəsi, yeni müəssisələrin təşəbbüskarları və ilhamvericiləridir. Davranış oriyentasiyasına görə şəxsiyyət növləri də təsnif edilə bilər. Bir insanı ya ekstrovert, ya da introvert kimi təsnif etmək olar. O, obyektiv reallığa, yoxsa öz daxili dünyasına diqqət yetirməsindən asılı olaraq. İntrovertlər çox vaxt susur və nadir hallarda və ya çətinliklə başqalarına ürəklərini açır. Bir qayda olaraq, onların temperamenti melanxolikdir və nadir hallarda fərqlənirlər və ya ön plana çıxırlar. Zahirən sakit, hətta laqeyd, heç vaxt məcbur etməyə çalışmırlarbaşqasının bir şey etməsi. Onların əsl motivləri adətən gizli qalır.

Şəxsi keyfiyyətlər

Psixologiya və sosiologiyada insan adətən fərdi xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunur. Onlar müəyyən bir qavrayış və ya mühakimə üsulu ilə, habelə insanın ətraf mühitə necə təsir etməsi ilə əlaqəli keyfiyyətləri vurğulayır. Diqqət orijinallığa, fərdi cəmiyyətdə fərqləndirən xüsusiyyətlərə, onun yerinə yetirdiyi funksiyalara, göstərdiyi təsir dərəcəsinə və ya digər insanlara verdiyi təəssüratlara yönəldilir: "aqressiv", "itaətkar", " ağır” və s. Müstəqillik, iradə, qətiyyət, zəka və müdriklik çox vacib sayılır.