Şüur, onun mənşəyi və mahiyyəti. Fəlsəfə tarixində şüur problemi

Mündəricat:

Şüur, onun mənşəyi və mahiyyəti. Fəlsəfə tarixində şüur problemi
Şüur, onun mənşəyi və mahiyyəti. Fəlsəfə tarixində şüur problemi

Video: Şüur, onun mənşəyi və mahiyyəti. Fəlsəfə tarixində şüur problemi

Video: Şüur, onun mənşəyi və mahiyyəti. Fəlsəfə tarixində şüur problemi
Video: Fəlsəfə Videodərs 7 (Şüur problemi və idrak nəzəriyyəsi) 2024, Mart
Anonim

Şüur materiyadan sonra ikinci ən geniş fəlsəfi kateqoriya kimi qəbul edilməlidir. F. M. Dostoyevski belə bir fikirdə idi ki, insan sirrdir. Onun şüurunu da sirli hesab etmək olar. Fərd dünyanın yaranması və inkişafının çoxşaxəli sirlərinə qərq olan bu gün isə onun daxili varlığının, xüsusən də şüurunun sirləri ictimai maraq kəsb edir və hələ də müəmmalı olaraq qalır. Məqaləmizdə şüur anlayışını, onun mənşəyini və mahiyyətini təhlil edəcəyik.

Ümumi Suallar

fəlsəfədə şüur anlayışı
fəlsəfədə şüur anlayışı

Bu gün fəlsəfədə şüur anlayışı konkret filosofların fəlsəfənin əsas suallarını və ilk növbədə dünyanın təbiəti ilə bağlı sualını necə həll etməsindən asılı olaraq fərqli şərh olunur. İdealizm nədir? Obyektiv idealizm şüuru ondan qoparmağa qadirdirmateriya, təbiət və ona fövqəltəbii mahiyyət bəxş edir (Hegel, Platon və başqaları). Avenarius kimi bir çox subyektiv idealistlər fərdin beyninin təfəkkürün məskəni olmadığını qeyd edirdilər.

Materializm maddənin birinci dərəcəli, davranış və şüurun isə ikinci dərəcəli kateqoriyalar olduğuna inanır. Bunlar maddənin sözdə xassələridir. Bununla belə, onlar müxtəlif yollarla başa düşülə bilər. Hilozoizm (yunan variantından hyle - maddə, zoe - həyat) şüuru bütün materiyanın xassəsi hesab etməyin məqsədəuyğun olduğunu deyirdi (D. Didro, B. Spinoza və b.). Panpsixizm (yunan variantından pan - hər şey, psuche - ruh) universal təbii animasiyanı da tanıdı (K. Tsiolkovski). Müasir və dialektik materializm nöqteyi-nəzərindən mübahisə etsək, onda belə nəticəyə gəlmək olar ki, fəlsəfədə şüur anlayışı onu beynin funksiyası, xarici aləmin əksi kimi müəyyən etməyi nəzərdə tutur.

Şüurun Elementləri

idealizm nədir
idealizm nədir

Şüurun, onun mənşəyinin və mahiyyətinin öyrənilməsi prosesində onun strukturu məsələsinə toxunmaq məqsədəuyğundur. Şüur təsvir və ya hiss olan və buna görə də məna və məna kəsb edən cisimlərin duyğu təsvirlərindən formalaşır. Bundan əlavə, şüurun elementi yaddaşda həkk olunmuş hisslər toplusu kimi bilikdir. Və nəhayət, ən yüksək zehni fəaliyyət, dil və təfəkkür nəticəsində yaradılmış ümumiləşdirmələr.

Qeyd etmək maraqlıdır ki, qədim zamanlardan bəri mütəfəkkirlər şüur fenomeni ilə bağlı sirrin həllini tapmağa kifayət qədər intensiv çalışırlar. Beləliklə, mənşə fəlsəfəsi vəşüurun mahiyyəti o zaman da hələ yaranmaqda olan elmdə ən mühüm mövqe tuturdu. Uzun əsrlərdir ki, kateqoriyanın mahiyyəti və onun idrak imkanları haqqında qızğın mübahisələr səngimir. İlahiyyatçılar şüuru ilahi ağlın əzəmətli alovunun ani qığılcımı kimi baxırdılar. Qeyd etmək lazımdır ki, idealistlər şüurun materiya üzərində üstünlüyü ilə bağlı ideyanı müdafiə edirdilər. Onlar şüuru real dünyanın obyektiv əlaqələrindən qoparıb onu varlığın müstəqil və yaradıcı mahiyyəti hesab edirdilər. Obyektiv idealistlər qeyd edirdilər ki, insan şüuru ilkin bir şeydir: onu nəinki ondan kənarda mövcud olanlarla izah etmək olmur, özü də tarixdə, təbiətdə, bütün fərdlərin davranışlarında baş verən bütün hərəkət və hadisələri şərh etməyə çağırılır. ayrıca. Şüur yeganə etibarlı reallıq kimi yalnız obyektiv idealizm tərəfdarları tərəfindən tanınır.

Şüuru, onun mahiyyətini və mənşəyini bilmək, xarakterizə etmək, müəyyən etmək çox çətindir. Fakt budur ki, o, ayrıca bir obyekt və ya əşya kimi mövcud deyil. Məhz buna görə də fəlsəfə tarixində şüur problemi hələ də mühüm sirr olaraq qalır. Tükənməzdir.

Fəlsəfə tarixində şüur problemi

şüur əsasdır
şüur əsasdır

Bu problem həmişə filosofların diqqət mərkəzində olmuşdur, çünki insanın dünyada rolu və yerinin, eləcə də onu əhatə edən reallıqla münasibətlərinin xüsusiyyətlərinin tanınması onun müəyyənləşdirilməsini nəzərdə tutur. insan şüurunun kökləri. Qeyd etmək lazımdır ki, fəlsəfə elmi üçün adı çəkilən problem mühümdür vəona görə ki, insan şüurunun mahiyyəti, mənşəyi və inkişafı, eləcə də onun bilavasitə varlıqla əlaqəsinin xarakteri ilə bağlı məsələyə konkret yanaşmalar mövcud fəlsəfi cərəyanlardan hər hansı birinin ilkin metodoloji və dünyagörüşü tənzimləmələrinə təsir göstərir. Təbii ki, bu yanaşmalar fərqlidir, lakin mahiyyət etibarı ilə hər halda eyni problemlə məşğul olurlar. Söhbət fərdin reallıqla qarşılıqlı əlaqəsinin idarə edilməsinin və tənzimlənməsinin konkret sosial forması kimi qəbul edilən şüurun təhlilindən gedir. Bu forma, ilk növbədə, fərdin bir növ reallıq, eləcə də onun idarə edilməsini əhatə edən ətrafdakı hər şeylə xüsusi qarşılıqlı əlaqə üsullarının daşıyıcısı kimi müəyyən edilməsi ilə xarakterizə olunur.

Şüurun, onun mənşəyinin, mahiyyətinin belə dərk edilməsi son dərəcə geniş məsələləri nəzərdə tutur ki, bu da təkcə fəlsəfə elminin deyil, həm də xüsusi təbiət və humanitar sahələrin: psixologiya, sosiologiya, pedaqogika, dilçilik, ali sinir fəaliyyətinin fiziologiyası. Bu gün semiotika, informatika və kibernetikanın bu sıraya daxil edilməsi vacibdir. Təqdim olunan fənlər çərçivəsində şüur kateqoriyasının bəzi aspektlərinin nəzərdən keçirilməsi bir növ şüurun təfsiri ilə bağlı konkret fəlsəfi və ideoloji mövqeyə əsaslanır. Lakin xüsusi planın elmi tədqiqatının yaradılması və sonrakı inkişafı şüurun bilavasitə fəlsəfi problemlərinin formalaşmasına və dərinləşməsinə təkan verir.

Məsələn, inkişafİnformatika, “təfəkkür” maşınlarının inkişafı və bununla bağlı sosial fəaliyyətin kompüterləşdirilməsi prosesi bizi, digər tərəfdən, şüurun mahiyyəti, şüurun fəaliyyətində konkret insan imkanları, qarşılıqlı təsirin optimal yolları ilə bağlı məsələni nəzərdən keçirməyə məcbur etdi. müasir kompüter texnologiyaları ilə fərdin və onun şüurunun. Hal-hazırda cəmiyyətin müasir inkişafının aktual və kifayət qədər aktual problemləri, fərd və texnologiyanın qarşılıqlı əlaqəsi, təbiətlə elmi-texniki tərəqqinin əlaqəsi, ünsiyyət aspektləri, insanların təhsili - müasir dövrdə baş verən sosial praktikanın bütün problemləri. zamanların şüur kateqoriyasının öyrənilməsi ilə üzvi şəkildə bağlı olduğu ortaya çıxdı.

Şüurun insanla əlaqəsi

şüurun mahiyyəti və onun şüursuzluqla əlaqəsi
şüurun mahiyyəti və onun şüursuzluqla əlaqəsi

Müasir elmdə şüurun mənşəyi və mahiyyəti ilə bağlı ən mühüm məsələ həmişə fərdin şüurunun onun varlığı ilə əlaqəsi, şüuru olan insanın dünyaya daxil olması məsələsi olub və qalır., şüurun şəxsiyyətə münasibətdə nəzərdə tutduğu məsuliyyət, şüur tərəfindən insana verilən imkanlar haqqında. Məlumdur ki, praktiki transformasiya xarakterli fəaliyyət dünyaya sosial münasibətin spesifik forması kimi onun ilkin şərti kimi konkret real fəaliyyətin “ideal planı”nın yaradılmasını nəzərdə tutur. Qeyd etmək lazımdır ki, insan varlığı bir növ şüurla sıx bağlıdır. Sanki onun tərəfindən “nüfuz olunur”. Bir sözlə, mövcud ola bilməzinsan varlığı şüurdan ayrı, başqa sözlə, onun formalarından asılı olmayaraq. Tamamilə başqa bir şeydir ki, insanın faktiki mövcudluğu, onun ətrafdakı təbii və sosial reallıqla əlaqəsi daha geniş bir sistemdir ki, onun daxilində şüur kateqoriyası fərdin yazılması üçün xüsusi şərt, ilkin şərt, vasitə, "mexanizm" hesab olunur. varlığın ümumi sisteminə.

İnteqral sistem kimi şərh edilməli olan sosial fəaliyyət kontekstində şüur onun zəruri şərti, elementi, ilkin şərti kimi çıxış edir. Deməli, bütövlükdə insan reallığının tərifindən çıxış etsək, o zaman fərdin şüurunun sosial varlığa münasibətdə ikinci dərəcəli mahiyyəti onu daxil edən və əhatə edən sistemə münasibətdə elementin ikinci dərəcəli xarakteri hesab olunur. Şüur tərəfindən hazırlanmış ideal iş planları, cari layihələr və proqramlar fəaliyyətdən əvvəldir, lakin onların həyata keçirilməsi reallığın ən yeni “proqramlaşdırılmamış” qatlarını üzə çıxarır, ilkin şüurlu münasibətlərin hüdudlarından kənara çıxan varlığın prinsipcə yeni fakturasını açır. Bu mənada varlığımız daim fəaliyyət proqramlarından kənara çıxır. Şüurun ilkin təsvirlərinin məzmunundan xeyli zəngin olduğu ortaya çıxır.

Qondarma "ekzistensial üfüq"ün belə genişlənməsi şüur və ruh tərəfindən stimullaşdırılan və yönləndirilən fəaliyyətdə həyata keçirilir. Əgər fərdin canlı və cansız təbiətin bütövlüyünə üzvi daxil edilməsindən çıxış etsək, onda nəzərdən keçirilən kateqoriya mülkiyyət kimi çıxış edir.yüksək təşkil olunmuş məsələdir. Beləliklə, təkamül prosesində fərddən əvvəl gələn maddənin təşkili növlərində genetik planın şüurunun mənşəyini izləmək zərurəti aktuallaşır.

Yanlaşma ilkin şərt

Şüurun mahiyyətini və onun şüursuzluqla əlaqəsini nəzərdən keçirərkən qeyd etmək lazımdır ki, yuxarıda göstərilən yanaşmanın ən mühüm ilkin şərti bütün canlıların canlılarla əlaqə növlərinin təhlilidir. Müvafiq davranış tənzimləyicilərinin onların "xidmət mexanizmləri" kimi göründüyü mühit. Sonuncunun inkişafı hər halda bədən orqanlarının meydana gəlməsini nəzərdə tutur. Onların sayəsində şüur və psixika prosesləri həyata keçirilir. Söhbət sinir sistemindən və onun ən yüksək təşkil olunmuş şöbəsindən - beyindən gedir. Bununla belə, bu bədən orqanlarının inkişafında ən əhəmiyyətli faktor, yuxarıda göstərilən orqanların işlədiyi tam bir insan həyatı üçün zəruri olan funksiya hesab olunur. Fərd beyin vasitəsilə şüurlu olur, lakin şüur özlüyündə beynin funksiyası deyil. Daha doğrusu, bu, sosial cəhətdən inkişaf etmiş insanın dünyaya münasibətinin müəyyən, spesifik növünə aiddir.

Bu müqəddiməni nəzərə alsaq, onda şüurun ilkin olduğunu deyə bilmərik. Əvvəlcə ictimai məhsul kimi çıxış edir. Kateqoriya fərdlərin birgə işində, ünsiyyət və iş prosesində yaranır və inkişaf edir. Bu cür proseslərdə iştirak edərək, insanlar emosional baxımdan rənglənməsi ilə birlikdə uyğun ideyalar, normalar, münasibətlər inkişaf etdirə bilirlər.reallığın əks olunmasının spesifik forması kimi qəbul edilən şüurun məzmunu. Bu məzmun fərdi psixikada sabitləşib.

Ümumi məna

dualizm nədir
dualizm nədir

Şüurun mənşəyi və mahiyyəti ilə bağlı əsas anlayışları əhatə etdik. Sözün geniş mənasında, özünüdərk ideyasını onunla əlaqələndirmək məqsədəuyğundur. Nəzərə almaq lazımdır ki, özünüdərkin ən mürəkkəb formalarının inkişafı ictimai şüur tarixinin kifayət qədər gec mərhələlərində baş verir, burada özünüdərk müəyyən müstəqillik qazanır. Buna baxmayaraq, onun mənşəyini yalnız kateqoriyanın mahiyyətini bütövlükdə nəzərdən keçirmək əsasında anlamaq mümkündür.

İdealizm: konsepsiya və mahiyyət

İdealizm nədir? Fəlsəfi elmdə substansiya kateqoriyası özünə görə mövcud olan, lakin heç bir halda başqa bir şeyə görə olmayan məqamları təyin etmək üçün istifadə olunur. Əgər şüur substansiya kimi qəbul edilirsə, onda idealizm meydana çıxır. Bu doktrina Kainatda mövcud olan hər şeyin əsasının Platonun öyrətdiyi və ya Leybnisin bəyan etdiyi kimi ideyalara söykənməsi tezisini tam əsaslandırır ki, hər şey atomlar olan, lakin maddi olmayan, lakin müəyyən dərəcəyə malik olan monadalardan ibarətdir.şüur. Qeyd etmək yerinə düşər ki, bu zaman materiya ya şüurdan asılı mövcudluq növü kimi, ya da ruhun xüsusi mövcudluğu, yəni özünün yaradılması kimi şərh olunur. Bundan aydın olur ki, insan ruhu idealizmdə nədən ibarətdir.

Əvvəllər subyektiv tipli idealizm variantı da var idi. Bunu, ifrat formadan danışsaq, 18-ci əsrin əvvəllərində Britaniyadan olan filosof C. Berkli müdafiə etmişdir. O, sübut etdi ki, bizi əhatə edən hər şey yalnız bizim qavrayışlarımızın toplusudur. Bu qavrayış insanın bilə biləcəyi yeganə şeydir. Bu zaman cisimlər onlara xas olan xassələrlə, müxtəlif növ münasibətlərlə birlikdə hisslər kompleksi kimi şərh olunurdu.

Dualizm nədir?

fəlsəfə tarixində şüur problemi
fəlsəfə tarixində şüur problemi

İki maddə ilə bağlı təlimlər var. Onlar iddia edirlər ki, ruh və bədən, şüur və materiya iki əsas fərqli və bir-birindən asılı olmayan varlıq növləridir. Bu, müstəqil inkişaf edən iki maddə kimidir. Bu mövqe dualizm adlanır. Nəzərə almaq lazımdır ki, o, insanın sağlam düşüncəsinə ən yaxındır. Bir qayda olaraq, biz həm bədənə, həm də şüura malik olduğumuza əminik; və hər nə qədər bir-biri ilə razılaşsalar da, düşüncələrin, hisslərin, süfrə və ya daş kimi maddi şeylərin fərqləndirici xüsusiyyətləri çox böyükdür, əgər əşyaları bir-birinə münasibətdə nəzərə alsaq, onları bir növ varlığa daxil etmək üçün. Şüurlu və materialın əksinə olan bu seyreltmə olduqca asanlıqla verilirDualizmdə əsas və mahiyyət etibarı ilə həll olunmayan bir sual var, o, xüsusiyyətlərə görə bu qədər fərqli olan materiya və şüurun necə qarşılıqlı əlaqəli əlaqə qura bildiyini izah etməkdən ibarətdir. Axı onlar substansional prinsiplər, başqa sözlə, müstəqil prinsiplər kimi onlara verilən kateqoriya statusuna uyğun olaraq bir-birinə təsir göstərə, bu və ya digər şəkildə qarşılıqlı əlaqədə ola bilməzlər. Materiya və şüur arasındakı əlaqənin dualistik şərhləri ya bəzi situasiyalarda bu qarşılıqlı əlaqəyə icazə verməyə, ya da maddə və ruhda əvvəlcədən razılaşdırılmış dəyişiklikdə əvvəlcədən müəyyən edilmiş harmoniyaya işarə etməyə məcburdur.

Şüur və düşüncə

Beləliklə, biz dualizmin nə olduğunu anladıq. Bundan əlavə, şüur və təfəkkür, kateqoriyaların əlaqəsi və qarşılıqlı asılılığı məsələsinə keçmək məsləhətdir.

insan ruhu nədir
insan ruhu nədir

Təfəkkür zamanı şeylərin mahiyyətinin, reallıq hadisələri və ya obyektləri arasında yaranan münasibətlərin və müntəzəm əlaqələrin insan şüurunda əks olunması prosesini nəzərə almaq lazımdır. Fikir prosesi zamanı fərd obyektiv dünyanı təsəvvür və qavrayış proseslərindən fərqli şəkildə şərh edir. İctimai təsvirlərdə xarici müstəvi hadisələri hisslərə təsir etdiyi kimi əks olunur: formalarda, rənglərdə, cisimlərin hərəkətində və s. Fərd müəyyən hadisələr və ya cisimlər haqqında düşünəndə öz zehnində bu zahiri xüsusiyyətləri deyil, bilavasitə obyektlərin mahiyyətini, onların qarşılıqlı əlaqəsini və əlaqələrini çəkir.

Tamamilə hər hansı bir şeyin mahiyyətiobyektiv hadisə yalnız başqaları ilə üzvi əlaqədə nəzərə alındıqda məlum olur. Dialektik materializm sosial həyatı və təbiəti bir-birindən asılı olmayan ayrı-ayrı hadisələrin təsadüfi məcmuəsi kimi deyil, bütün komponentlərin üzvi şəkildə bir-biri ilə əlaqəli olduğu bir bütöv kimi şərh edir. Onlar bir-birini şərtləndirir və yaxından asılı olaraq inkişaf edirlər. Belə qarşılıqlı şərt və bağlılıqda obyektin mahiyyəti, onun mövcudluq qanunları təzahür edir.

Məsələn, bir ağacı dərk edərkən, fərd bu konkret obyektin gövdəsini, yarpaqlarını, budaqlarını və digər hissələrini və xassələrini öz şüurunda əks etdirərək, bu obyekti başqalarından təcrid olunmuş şəkildə qavrayır. Onun formasına, qəribə əyriliyinə, yaşıl yarpaqların təravətinə heyrandır.

Başqa bir yol düşüncə prosesidir. Bu fenomenin mövcudluğunun əsas qanunlarını başa düşmək, onun mənasına nüfuz etmək üçün bir insan mütləq şüurunda, o cümlədən bu obyektin digər hadisələr və obyektlərlə əlaqəsini əks etdirir. Torpağın kimyəvi tərkibinin, havanın, rütubətin, günəş işığının və s.-nin onun üçün hansı rol oynadığını müəyyən etməsəniz, ağacın mahiyyətini başa düşmək mümkün deyil. Yalnız bu münasibətlərin və əlaqələrin əks olunması fərdə ağacın yarpaq və köklərinin funksiyasını, eləcə də canlılar aləmində maddələrin dövriyyəsində gördüyü işi başa düşməyə imkan verir.

Nəticə əvəzinə

Beləliklə, biz şüur kateqoriyasını və onun əsas cəhətlərini nəzərdən keçirdik. Mənşə və mahiyyət anlayışını dağıtdı. Düşüncə prosesi ilə əlaqəyə işarə etdi. İnsan ruhunun nə olduğunu və nə üçün olduğunu müəyyən etdikmateriala münasibət də daxil olmaqla, onunla təmasdadır.

Yekun olaraq qeyd etmək lazımdır ki, konkret subyektin düşüncəsi eyni zamanda aşağıdakı nəticələrə gətirib çıxarır: bu hadisənin mahiyyətində, başqa sözlə desək, digər obyektlərlə qarşılıqlı asılılığında və münasibətlərində əks olunması; bu fenomen haqqında hər hansı bir formada deyil, ümumi olaraq düşündüm.

Şüurun yaranması və sonrakı inkişafı üçün bir şərt vacibdir. Söhbət insan cəmiyyətindən gedir. Praktiki fəaliyyət göstərir ki, şüur yalnız insanın mövcud olduğu və inkişaf etdiyi yerdə mövcuddur. Görünməsi üçün əks etdirmə obyektləri lazımdır.

Bütün materiallardan bəzi nəticələr çıxarmaq məsləhətdir. Şüur yalnız insana xas olan reallığın əks olunmasının ən yüksək formasıdır. Kateqoriya artikulyar nitq, mücərrəd anlayışlar, məntiqi ümumiləşdirmələrlə əlaqələndirilir. Bilik şüurun “özəyi”, onun mövcudluğu üsulu hesab olunur. Onun formalaşması əməyin yaranması ilə bağlıdır. Ünsiyyət prosesində sonuncuya olan ehtiyac dilin aktuallığını əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Əmək və dil insan şüurunun formalaşmasına həlledici təsir göstərmişdir.

Tövsiyə: