Fuko Mişel müasirləri arasında Fransanın ən orijinal və mütərəqqi filosofu hesab olunur. Onun yaradıcılığının əsas istiqaməti tarixi kontekstdə insanın mənşəyinin öyrənilməsi, cəmiyyətin ruhi xəstələrə münasibəti və ruhi xəstəlik anlayışının özüdür.
Uşaqlıq. Uşaqlıq
Mişel Fuko 1926-cı il oktyabrın 15-də ölkənin cənubunda kiçik bir əyalət şəhərciyində anadan olub. Ailəsi cərrahlar sülaləsinə mənsub idi: atası və hər iki babası bu peşənin sahibi idi. Gözləyirdilər ki, böyük nəvə və oğul öz işlərinə davam edəcək və tibb yolu ilə gedəcəklər, lakin təzyiqlərə baxmayaraq, oğlan özünü həyata keçirmək hüququnu müdafiə etdi və qismən tibbdən metafizikaya keçdi. Qaydadan başqa bir istisna onun adının ikili olması idi. Ailəsində bir ənənə var idi - bütün ilk övladlarına Paul adını vermək, lakin ana oğluna Paul Mişel adını verdi və uşaq onu ikinci adı ilə çağırdıqda üstünlük verdi. Buna görə də bütün rəsmi sənədlərdə o, Paul kimi görünür, lakin ictimaiyyətə Mişel Fuko kimi tanınır. Onun tərcümeyi-halı da olduqca mübahisəlidir.
Gələcəyin sosioloqu, tarixçisi və filosofu Fransanın ən yaxşı liseyində oxumuş, lakin eyni zamanda öz şəxsi ilə əlaqə tapa bilməmişdir.tələbə yoldaşları. O, orta təhsilini Avropanın faşist blokadası illərində alıb və bu, ona bir şəxsiyyət kimi xeyli təsir edib, baxış bucağını dəyişib. Siyasətin insanların taleyini təyin etdiyi bir dövrdə baş verənlərin hamısını cəmiyyətin bugünkü mənəvi-əxlaqi əsasları əsasında dərk etmək olmaz. İnsanlar fərqli düşünürdülər, həyatları yaxşıya doğru deyil, sürətlə dəyişirdi, buna görə də radikal tədbirlərin tərəfdarları var idi.
Gənclər
1946-cı ildə universitetə daxil olduqdan sonra iyirmi yaşlı Mişel yeni həyata başlayır. Və əvvəlkindən daha pis olduğu ortaya çıxdı. Bütün tələbələr öz gələcəkləri üçün məsuliyyətlə çox sıxılırdılar, çünki Ali Məktəbin məzunları öz adlarını tarixə qızıl hərflərlə yazmağı bacaran Kanguillem və ya Sartr kimi görkəmli insanlar idi. Onların yolunu təkrarlamaq və ya keçmək üçün digərlərindən heyrətamiz dərəcədə fərqlənmək lazım idi.
Bu baxımdan Fuko Mişel xurma nail oldu. O, heyrətamiz dərəcədə uzun və gərgin işləməyi, oxumağı, bacarıqları inkişaf etdirməyi bacarırdı. Bundan əlavə, onun hərtərəfli təhsili, iyrənc ironiya və istehzalı olması onun zorakılığından əziyyət çəkən tələbə yoldaşlarını biganə qoymayıb. Nəticədə sinif yoldaşları ondan qaçmağa başladılar, onu dəli hesab etdilər. Belə bir gərgin vəziyyət ona gətirib çıxardı ki, Mişel Fuko qəbuldan iki il sonra öz həyatına son qoymağa cəhd etdi. Bu hadisə onu ilk dəfə Müqəddəs Anna sığınacağına gətirdi. Onun hərəkətinin müsbət tərəfləri də var idi, çünki rektor qeyri-sabit tələbəyə ayrıca otaq ayırmışdı.
Müəllimlər
Filosof Mişel Fukonun sayəsində gələcəkdə yer ala bildiyi ilk şəxs Jak Lakan Qusdorf oldu. Məhz o, tələbələri üçün psixiatriyadan mühazirələr təşkil edir, onları praktik məşğələlər üçün Müqəddəs Anna xəstəxanasına aparırdı. Sonrakı, tələbələrin hazırlanması ilə bağlı sələfinin ənənəsini davam etdirən Lui Əl-Tusser oldu. Fuko Mişel, nüfuzuna baxmayaraq, uzun illər onunla dostluq edə bildi.
Mütəxəssis
1948-ci ildə Sorbonna yazıçıya fəlsəfə dərəcəsi verir. Bir il sonra Paris Psixologiya İnstitutu ona diplomunu verir və dörd ildən sonra Fuko Mişel eyni təhsil müəssisəsini bitirir, lakin ixtisas artıq psixopatologiyadır. Filosofun vaxtının çox hissəsi Müqəddəs Anna Xəstəxanasında işləməyə sərf olunur. Həbsxanaya tibbi müayinədən keçir, xəstələrin evlərinə gedir, onların həyatını, xəstə vəziyyətini öyrənir. Xəstələrə bu münasibəti, ciddi intellektual işi sayəsində müasir Mişel Fuko kristallaşdı. Tərcümeyi-hal onun həyatının bu dövrünü qısaca təsvir edir, çünki o, özü də onu genişləndirmək niyyətində deyil. Xəstəxana o vaxt Fransada fəaliyyət göstərən çoxsaylı xəstəxanalardan biri idi. Onun heç bir əhəmiyyətli üstünlüyü və ya mənfi tərəfi yox idi və müasir bir həkimin gözü ilə baxdıqda olduqca məyusedici təəssürat yaratdı.
Tədris
Beş il, 1951-ci ildən 1955-ci ilə qədər Fuko Mişel Ali Normal Məktəbdə dərs deyir və öz müəllimlərini təqlid edərək tələbələri dəTurlar və mühazirələr üçün Müqəddəs Anne Xəstəxanası. Bu, bir filosofun həyatında ən hadisəli dövr deyildi. Eyni zamanda o, marksizm və ekzistensializmdən - dövrün məşhur fəlsəfi cərəyanlarından ilham alaraq "Dəlilik tarixi" kitabı üzərində işləməyə başlayır. Sartrın zəfərini təkrarlamaq istəyən və eyni təhsil ocağının məzunu olan iddialı alim öz yaradıcılığını təkmilləşdirmək üçün bütün imkanları axtarırdı. O, hətta Haydegger, Husserl və Nitsşenin əsərlərini oxumaq üçün alman dilini öyrənməli idi.
Nitşe və Hegeldən Fukoya
İllər sonra onun marksizmə və ekzistensializmə münasibəti dəyişdikdə, Nitsşenin yaradıcılığına hörmət ömür boyu qaldı. Onun təsirini Fukonun sonrakı əsərlərində görmək olar. Məhz bu alman filosofu ona şəcərə ideyasını, yəni anlayışların, əşyaların, ideyaların mənşəyinin tarixinin öyrənilməsini verib.
Mişel Fuko yaradıcılığının başqa bir istiqaməti Hegellə bağlıdır. Daha doğrusu, hegelçiliyin qızğın tərəfdarı olan müəllimi Hippolitə. Bu, gələcək filosofu o qədər ruhlandırdı ki, hətta onun tezisi Hegelin əsərlərinin təhlilinə həsr olunmuşdu.
Marksizm
Tərcümeyi-halı və fəlsəfəsi o dövrdə Avropanın siyasi cərəyanları ilə sıx bağlı olan Mişel Fuko 1950-ci ildə Kommunist Partiyasına daxil olur. Amma bu fikirlərdən məyusluq tez gəldi və üç ildən sonra o, “qırmızı” sıraları tərk edir. Partiyada qaldığı qısa müddət ərzində Fuko Ali Normal Məktəbin tələbələrini öz ətrafına toplaya bilir vəbir növ maraq dairəsi təşkil edir. İnstitutun həyəti debat klubuna çevrildi, onun rəhbəri təbii ki, Mişel idi. Dəyişiklik üçün bu cür həvəs, gənclər arasında müvafiq əhval-ruhiyyə onların uşaqlıq və yeniyetməlik dövrlərinin İkinci Dünya Müharibəsi illərində, gəncliyin isə SSRİ ilə Qərbi Avropa arasında təsir dairələrinin yenidən bölüşdürülməsi prosesində keçməsi ilə izah edilə bilər. Onlar həm qəhrəmanlıq, həm də açıq desək, rəzil əməllər gördülər və hər biri özünü Müqavimətin üzvü kimi, romantik bir halda təqdim etdi. Kommunist Partiyasına üzvlük onlara arzularına daha da yaxınlaşmaq imkanı verdi.
Partiyada işin xüsusiyyətləri, ətrafdakı reallığa tənqidi baxış, burjuaziya ideallarının kəskin şəkildə rədd edilməsi Fuko yaradıcılığında öz əksini tapmışdır. Amma həmişəki kimi ondan gözləniləndən bir qədər fərqli rakursdan. Ən çox onu hakimiyyət münasibətləri maraqlandırırdı. Amma aşkar nümunələr deyil, cəmiyyətdə pərdələnmiş nümunələr: valideyn-övlad, müəllim-şagird, həkim-xəstə, məhkum nəzarətçi. Daha ətraflı olaraq, filosof psixiatrla ruhi xəstə insan arasındakı əlaqəni anladı və təsvir etdi.
Gəzmək
Fransada həyat Mişel Fuko üçün iyrənc idi və o, tələsik çantalarını yığıb səyahətə getdi. Onun ilk dayanacağı İsveç, daha sonra Polşa və Avstriya-Macarıstan olub. Bu dövrdə “Dəlilik tarixi” üzərində fəal iş aparılır. Mişel Fuko ("Tərcümeyi-hal") özünün qeyd etdiyi kimi, bəzi dromaniya həyatının bu dövrünə xasdır. Müxtəlif ölkələrin və hətta qitələrin görməli yerlərinin fotoşəkilləri açılırbiz yeni, itirilmiş filosofuq. O, Braziliya, Yaponiya, Kanada, ABŞ, Tunisdə mühazirə oxuyub.
Ailə
Ömrünün yamacında bu istedadlı insan nəhayət ki, həqiqətən xoşbəxt ola biləcəyi bir yer tapdı. Mişel Fukonun necə yaşadığını və necə işlədiyini Avropa cəmiyyəti anlamaqda və qəbul etməkdə çətinlik çəkdiyi üçün uzun axtarışlar aparıldı. Kommunist düşüncəli ölkələrdə homoseksualizm açıq şəkildə qarşılanmadığından onun şəxsi həyatı həmişə gizli olub. Lakin ABŞ-ın Kaliforniya ştatında vəziyyət o qədər də pis deyildi. Qeyri-ənənəvi oriyentasiyaya malik insanların ayrıca subkulturası var idi, onlar öz hüquqları uğrunda mübarizə aparır, qəzet və jurnallar çap etdirirdilər. Ola bilsin ki, Fukonun həyatdan tez uzaqlaşmasına məhz bu həyat tərzi təsir edib. 1983-cü ilin payızında filosof sonuncu dəfə ABŞ-a səfər edir və 1984-cü ilin yayında İİV infeksiyasının terminal mərhələsindən - QİÇS-dən vəfat edir.
Son söz
Dəliliyin insanın cəmiyyətdən uzaqlaşması kimi tədqiqi, onun inkişafı, cəmiyyətin ruhi xəstələrə münasibəti, həkimlə xəstənin qarşılıqlı əlaqəsi Fukonu inandırırdı ki, ondan əvvəl heç kim bu problemi öz daxilindən öyrənməyib. insan cəmiyyəti. Onun kitabı psixiatriyanın inkişaf tarixi deyil, daha çox onun formalaşması və cəmiyyət tərəfindən bir elm kimi qəbul edilməsi yoludur.
O, xüsusilə dəliliyin fəal inkişaf etdiyi dövrün mədəniyyətinə təsiri aspekti ilə maraqlanırdı. O, tarixi dövrlə əsas, cəmiyyətə görə dəliliyin təzahürü arasında paralellər aparmış, sonra bunu əsərdə əks etdirmişdir.o dövrün ədəbiyyatı, şeiri, rəssamlığı. Axı sənət adamları həmişə əmin olublar ki, ruhi xəstələr insan varlığının hansısa sirrini bilir və son həqiqət hesab oluna bilər, lakin həqiqət həmişə şirin və xoş olmur, ona görə də “sağlam” insanlar vəhylərdən qorunmalıdırlar. "xəstə insanların"
