İtalyan humanist və filosof Lorenzo Valla: tərcümeyi-halı, yaradıcılığı

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:50

Lorenzo Valla (1407-1457) italyan humanist, ritorik, islahatçı, müəllim və qədim filoloq idi. O, dil və təhsildə islahatların aparılması üçün humanist ideyaları müdafiə edirdi. Latın və yunan dilçiliyi sahəsində geniş bilik ona kilsənin bəzi sənədlərini hərtərəfli təhlil etməyə və onları əhatə edən miflərin və səhvlərin məhvinə töhfə verməyə imkan verdi. Valla, müvəqqəti papalığı dəstəkləmək üçün tez-tez istinad edilən Konstantin Hədiyyəsinin əslində saxta olduğunu nümayiş etdirdi.

Qarşıdurma

Aristotelin məntiqi təhrif etdiyinə və fəlsəfənin normal inkişafı və praktiki tətbiqinə mane olduğuna inanan Valla, Aristotelin təlimlərinə əməl edən sxolastikləri tez-tez mübahisələrə və mübahisələrə çağırırdı. Onun əsas məqsədi fəlsəfi fikrin yeni istiqamətləri yaratmaq idi, nəinki öz məktəbi və ya sistemini qurmaq idi. Onun həzz haqqında traktatı (1431) epikurçu və xristian hedonist fikirlərini birləşdirdi ki, xoşbəxtlik istəyi insan davranışında həvəsləndirici amildir. Walla da bu inancını müdafiə etdiazad iradənin Tanrı tərəfindən proqnozlaşdırılan taleyi ilə birləşdirilə bilər, lakin o, bu anlayışın insan zəkasının hüdudlarından kənarda olduğunu və buna görə də elmi bilik deyil, iman məsələsi olduğunu vurğuladı. Filosofun fikirlərinin çoxu sonradan Reformasiyanın digər mütəfəkkirləri tərəfindən alındı və inkişaf etdirildi.

Açıq tənqid çoxlu düşmənlərə səbəb oldu; bir neçə dəfə filosof Lorenzo Valla ölümcül təhlükə ilə üzləşmişdi. Onun latın dilindəki təlimləri tədricən diqqəti cəlb etdi və ona Vatikanda bir mövqe qazandırdı - bu hadisə "humanizmin pravoslavlıq və ənənə üzərində təntənəsi" adlanır.

Həyat və iş

Lorenzo təxminən 1407-ci ildə İtaliyanın Roma şəhərində anadan olub. Atası Luka della Valla Piacenzadan vəkil idi. Lorenzo Romada görkəmli müəllim - professor Leonardo Bruninin (Aretino) rəhbərliyi altında latın dilini öyrənirdi. O, həmçinin Padua Universitetində dərslərdə iştirak edib. 1428-ci ildə gələcək filosof papa diplomatı kimi işə düzəlməyə çalışsa da, gənc yaşına görə onun namizədliyi rədd edilir. 1429-cu ildə ona Paduada ritorikadan dərs deməyi təklif etdilər və o, qəbul etdi. 1431-ci ildə "Zövqlər haqqında" traktatı nəşr olundu. Bir az sonra bir əsər nəşr olundu, bunun sayəsində indi də Lorenzo Vallanın işi universitetlərdə öyrənilir - "Əsl və yalançı yaxşılıq haqqında". 1433-cü ildə o, professorluqdan imtina etmək məcburiyyətində qaldı: Valla açıq məktub dərc etdi və burada vəkil Bartolonu açıq şəkildə pislədi və sxolastik sistemi ələ saldı.hüquq.

Çətin Zamanlar

Valla Milana, sonra Genuyaya getdi; yenidən Romada işə düzəlməyə çalışdı və nəhayət Neapola getdi və burada görkəmli qələm ustalarına himayədarlıq edən və artıqlığı sevməsi ilə tanınan V Alfonsonun sarayında yaxşı bir vakansiya tapdı. Alfonso onu özünə şəxsi katib təyin etdi və Lorenzonu çoxsaylı düşmənlərinin hücumlarından qorudu. Məsələn, 1444-cü ildə Valla inkvizisiya qarşısında mühakimə olundu, çünki o, açıq şəkildə "Həvarilərin inancı" mətninin on iki həvarinin hər biri tərəfindən ardıcıl olaraq yazılmadığı fikrini ifadə etdi. Nəhayət, Alfonso hüquqi mübarizəyə son qoymağı və katibini əsirlikdən xilas etməyi bacardı.

1439-cu ildə Alfonso ilə papalıq arasında münaqişə baş verdi - problem Neapolun ərazi mənsubiyyətində idi. Lorenzo Valla, papa hakimiyyətini dəstəkləyən Konstantinin ianəsinin əslində yalan mətn olduğunu iddia edən bir esse yazdı. Valla öz essesində romalıları üsyana, liderlərini isə papanı hakimiyyətdən məhrum etmək üçün ona hücum etməyə çağırdı, çünki onun fikrincə, bütün pisliklərin mənbəyi məhz hər şeyə qadir olan papalıq idi. İtaliya o zaman əziyyət çəkdi. 1440-cı ildə nəşr olunan esse o qədər inandırıcı idi ki, bütün ictimaiyyət tezliklə Konstantin Hədiyyəsinin yalan mənşəyini tanıdı.

Tarixi tənqidin doğulması

Həyatı və işi hələ də sıx bağlı olan Neapolda Vallafiloloji tədqiqatlar, mənşəyi naməlum olan bir çox digər dini mətnlərin həqiqiliyinə şübhə edərək dindarların qəzəbinə səbəb olmuş, həmçinin monastır həyat tərzinə ehtiyacı şübhə altına almışdır. 1444-cü ildə o, inkvizitor tribunalından çətinliklə xilas oldu, lakin təhlükə filosofu susdurmadı. O, "vulqar" (danışıq) Latın dilini ələ salmağa davam etdi və Müqəddəs Avqustini bidətdə ittiham etdi. Tezliklə "Latın dilinin gözəllikləri haqqında" əsərini nəşr etdirdi. Bu mətn bütünlüklə latın dilçiliyinə yönəlmiş ilk həqiqi elmi əsər idi və keçmiş müəllim Lorenzonun dəstəyi ilə nəşr edilmişdir. Ədəbiyyat xadimlərinin əksəriyyəti əsəri təxribat hesab edərək filoloqun ünvanına təhqirlər yağdırdılar. Valla yeni ədəbi əsərdə ən çılğın iradlara hazırcavab cavablarını rəsmiləşdirdi, lakin çoxsaylı təkliflər onun Romadakı reputasiyasının pisləşməsinə səbəb oldu.

Yeni başlanğıc

1447-ci ilin fevralında Papa IV Yevgeninin ölümündən sonra Lorenzo yenidən paytaxta getdi və burada Papa V Nikolay tərəfindən mehribanlıqla qarşılandı, o, bir humanisti apostol katibi olaraq işə götürdü və ona əsərlərin latın dilinə tərcümə edilməsini əmr etdi. Herodot və Fukidid də daxil olmaqla müxtəlif yunan müəlliflərinin. Vallanın Romada qəbul edilməsi müasirləri tərəfindən "hümanizmin pravoslavlıq və ənənə üzərində qələbəsi" adlandırılırdı.

İdeyalar və esselər

Tərcümeyi-halı daha çox macəra romanına bənzəyən Lorenzo Valla tarixə təkcə alim və filoloq kimi deyil, həm də belə bir romanın inkişafının təşəbbüskarı kimi düşüb.tənqid kimi ədəbi üsul. O, zərif humanist, zirək tənqidçi və zəhərli yazıçı xislətlərini özündə birləşdirib. Vallanın yazıları ilk növbədə innovativ ideyaların və indiyə qədər fəlsəfi fikrin naməlum cərəyanlarının yaradılmasına yönəlib - o, heç bir konkret fəlsəfi sistemi dəstəkləmirdi. O, latın və yunan dilçiliyi üzrə geniş biliyini Əhdi-Cədidin mətnlərini və kilsə tərəfindən öz doktrinalarını dəstəkləmək üçün geniş istifadə olunan digər dini sənədləri diqqətlə öyrənmək üçün tətbiq etdi. Beləliklə, Valla humanist hərəkata köklü şəkildə yeni bir ölçü gətirdi - elmi. Onun bir çox ideyaları Reformasiya dövrünün filosofları tərəfindən mənimsənildi, xüsusən Martin Lüter Kinq Vallanın filoloji nailiyyətlərini yüksək qiymətləndirdi.

İşlər

Humanistin ən məşhur əsəri, şübhəsiz ki, 1471-1536-cı illər arasında altmışa yaxın nəşrə tab gətirən "Latın dilinin gözəllikləri haqqında" elmi tədqiqatı olaraq qalır. 1431-ci ildə nəşr olunan "Zövq haqqında" kitabı stoik, epikurçu və hedonist etikanın bəlağətli tədqiqatıdır. “Konstantin Hədiyyəsinin saxtakarlığı haqqında mülahizə” (1440) məşhur dini mətnin saxtalaşdırılmasına ümumi inamın əsasını təşkil etmişdir. Filoloqun əsərlərinin əksəriyyəti toplu əsərlər kimi 1592-ci ildə Venesiyada nəşr edilmişdir.

Etika

"Azad iradə haqqında" traktatı poliloq şəklində üç kitabda yazılmışdır. Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli və Niccolo Niccoli arasında ən böyük yaxşılıq mövzusunda. Arentino iddia edir ki, ilk növbədə təbiətlə harmoniyada yaşamaq lazımdır. Bekkalli epikurçuluğu dəstəkləyir, təmkinliliyin təbiətə zidd olduğunu və həzz istəyinin yalnız daha böyük həzzin həyata keçirilməsinə mane olan zaman cilovlanmasını müdafiə edir. Nikkoli hər iki natiqə qarşı çıxır, xristian hedonizminin ideallarını bəyan edir, ona görə ən böyük xeyir yalnız dinamikada mövcud olan əbədi xoşbəxtlikdir (başqa sözlə, xoşbəxtliyə aparan yol xoşbəxtlikdir). Nikkoli mübahisədə qalib adlanır, lakin Beccadelli öz nöqteyi-nəzərinin lehinə çox fəsahətli arqumentlər verir - buna görə də Lorenzo Vallanın özünün mübahisə edənlərdən hansını dəstəklədiyi bəlli deyil. Bu traktat sxolastika və monastır asketizminin aqressiv tənqidini ehtiva edir və buna görə də vaxtilə müəllifə qarşı son dərəcə düşmən münasibətə səbəb olmuşdu.

Latın üslubu

XIV əsrin sonlarına doğru humanistlər yunan-Roma dövrünün ruhunu canlandırmaq məqsədilə antik dövrün klassik mətnlərini öyrənməyə başladılar. Tənqidi yazılarında humanistliyi əksini tapan Lorenzo Valla “Latın dilinin gözəllikləri haqqında” misilsiz əsərinə çoxlu zəhmət sərf edib, burada latın dilinin qrammatikasının formalarını ritorikanın üslub qaydaları və qanunları ilə yanaşı təhlil edib. Bu essedə Valla qədim Roma müəlliflərinin (Siseron və Kvintilian kimi) zərif üslubunu orta əsrlər və kilsə latın dilinin yöndəmsizliyi ilə müqayisə etdi.

Vallanın əksər müasirləri, məşhur ədəbiyyat xadimləri bu əsəri şəxsi tənqid kimi qəbul edirdilər, baxmayaraq ki, filoloq heç vaxt kitablarında konkret adlar çəkmirdi. Buna görə Lorenzo Valla çoxlu düşmənlər qazandı, lakin "Gözəllər haqqında …" essesi Latın dilinin üslubunu yaxşılaşdırmaq üçün bütöv bir hərəkata başladı. Şübhəsiz ki, onun əməyi əvəzsizdir; uzaq XV əsrdə onlar öz dövrlərini xeyli qabaqlamış və kökündən yeni fəlsəfi cərəyanların və ədəbi metodların formalaşması üçün əsas rolunu oynamışlar.