Platon: tərcümeyi-halı və fəlsəfə

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:55

Sokratın tələbəsi, Aristotelin müəllimi - tərcümeyi-halı tarixçilərin, stilistlərin, yazıçıların, filosofların və siyasətçilərin marağına səbəb olan qədim yunan mütəfəkkiri və filosofu Platon. Bu, Yunan polisinin böhranının, sinfi mübarizənin kəskinləşdiyi, Makedoniyalı İskəndər dövrünün ellinizm dövrünü əvəz etdiyi çətin bir dövrdə yaşayan bəşəriyyətin görkəmli nümayəndəsidir. Filosof Platon məhsuldar bir həyat sürdü. Məqalədə qısa şəkildə təqdim olunan tərcümeyi-halı onun bir alim kimi böyüklüyünə və qəlbinin müdrikliyinə dəlalət edir.

Həyat yolu

Platon eramızdan əvvəl 428/427-ci ildə anadan olub. Afinada. O, təkcə Afinanın tamhüquqlu vətəndaşı deyil, həm də qədim aristokrat ailəsinə mənsub idi: atası Ariston sonuncu Afina kralı Kodranın nəslindən, anası Periktion isə Solonun qohumu idi.

Platonun qısa tərcümeyi-halı onun dövrünün və sinfinin nümayəndələri üçün xarakterikdir. Təxminən 20 yaşında vəzifəsinə uyğun təhsil alan Platonillər Sokratın təlimi ilə tanış olmuş, onun tələbəsi və davamçısı olmuşdur. Platon, məhkum edilmiş Sokrata maliyyə təminatı təklif edən afinalılar arasında idi. Müəllim edam edildikdən sonra doğma şəhərini tərk etdi və müəyyən bir məqsəd olmadan səyahətə çıxdı: əvvəlcə Meqara köçdü, sonra Kireneyə və hətta Misirə baş çəkdi. Misir keşişlərindən bacardığı hər şeyi öyrəndikdən sonra İtaliyaya getdi və burada Pifaqor məktəbinin filosofları ilə yaxınlaşdı. Platonun həyatından səyahətlə bağlı faktlar burada sona çatır: o, dünyanı çox gəzdi, lakin ürəyində afinalı qaldı.

Platonun artıq 40 yaşı olanda (diqqətəlayiqdir ki, yunanlar şəxsiyyətin ən yüksək çiçəklənməsini - akmeni məhz bu yaşa aid edirdilər), o, Afinaya qayıtdı və orada Akademiya adlı öz məktəbini açdı.. Ömrünün sonuna qədər Platon praktiki olaraq Afinanı tərk etmədi, özünü tələbələrlə əhatə edərək tənhalıqda yaşadı. O, mərhum müəllimin xatirəsini ehtiramla yad etdi, lakin o, ideyalarını yalnız dar bir ardıcıllar dairəsində populyarlaşdırdı və Sokrat kimi onları siyasət küçələrinə çıxarmağa çalışmadı. Platon səksən yaşında ağıl aydınlığını itirmədən vəfat etdi. Akademiyanın yaxınlığındakı Keramikada dəfn edildi. Belə bir həyat yolunu qədim yunan filosofu Platon keçib. Onun tərcümeyi-halı, yaxından araşdırıldıqda, həyəcanverici dərəcədə maraqlıdır, lakin bu haqda məlumatların çoxu çox etibarsızdır və daha çox əfsanəyə bənzəyir.

Platon Akademiyası

"Akademiya" adı ondan irəli gəlir ki, Platonun xüsusi olaraq məktəbi üçün aldığı torpaq sahəsi qəhrəman Akademiyaya həsr olunmuş gimnaziyanın yaxınlığında yerləşirdi. Akademiyanın ərazisindətələbələr nəinki fəlsəfi söhbətlər aparıb Platonu dinlədilər, həm də orada daimi və ya qısa müddətə yaşamağa icazə verildi.

Platon təlimi bir tərəfdən Sokratın, digər tərəfdən Pifaqorun davamçılarının fəlsəfəsi əsasında inkişaf etmişdir. İdealizmin atası öz müəllimindən dünyaya dialektik baxışı və etika problemlərinə diqqətli münasibəti götürmüşdür. Lakin, Platonun tərcümeyi-halından, yəni Siciliyada, Pifaqorçular arasında keçirdiyi illərdən sübut edildiyi kimi, o, Pifaqorun fəlsəfi doktrinasına açıq şəkildə rəğbət bəsləyirdi. Ən azı Akademiyadakı filosofların birgə yaşayıb işləməsi artıq Pifaqor məktəbini xatırladır.

Siyasi təhsil ideyası

Akademiyada siyasi təhsilə çox diqqət yetirilirdi. Ancaq antik dövrdə siyasət kiçik bir nümayəndə heyətinin işi deyildi: siyasətin idarə edilməsində bütün yetkin vətəndaşlar, yəni azad və qanuni afinalılar iştirak edirdi. Daha sonra Platonun tələbəsi Aristotel siyasətçinin bir axmaqdan fərqli olaraq, siyasətin ictimai həyatında iştirak edən şəxs kimi tərifini formalaşdıracaqdır - asosial insan. Yəni siyasətdə iştirak qədim yunanların həyatının tərkib hissəsi idi və siyasi təhsil ədalətin, zadəganlığın, ruhun möhkəmliyinin və zehnin itiliyinin inkişafı demək idi.

Fəlsəfi yazılar

Öz baxışlarının və konsepsiyalarının yazılı təqdimatı üçün Platon əsasən dialoq formasını seçmişdir. Bu, antik dövrdə kifayət qədər yayılmış ədəbi cihazdır. Platonun həyatının ilk və son dövrlərində fəlsəfi əsərləriçox fərqlidir və bu təbiidir, çünki onun müdrikliyi yığılıb, zamanla baxışları dəyişib. Tədqiqatçılar arasında Platon fəlsəfəsinin təkamülünü şərti olaraq üç dövrə bölmək adətdir:

1. Şagirdlik (Sokratın təsiri ilə) - Sokrat, Kriton, Tülkü, Protaqor, Şarmid, Evtifronun üzr istəməsi və Respublikanın 1 kitabı.

2. Səyyahlar (Heraklitin ideyalarının təsiri altında) - "Qorqias", "Kratil", "Menon".

3. Tədris (Pifaqor məktəbinin ideyalarının üstünlük təşkil edən təsiri) – “Şərafət”, “Fedon”, “Fedr”, “Parmenid”, “Sofist”, “Siyasətçi”, “Timey”, “Kritiya”, 2-10. "Dövlətlər", "Qanunlar" kitabı

İdealizmin atası

Platon idealizmin banisi hesab olunur, terminin özü onun təlimindəki mərkəzi anlayışdan - eidosdan gəlir. Nəticə ondan ibarətdir ki, Platon dünyanı iki sferaya bölünmüş təsəvvür edirdi: ideyalar dünyası (eydos) və formalar dünyası (maddi şeylər). Eidozlar maddi dünyanın mənbəyi olan prototiplərdir. Materiyanın özü formasız və efirlidir, dünya yalnız ideyaların mövcudluğu sayəsində mənalı bir forma alır.

Eidos dünyasında dominant yeri Xeyir ideyası tutur və qalanların hamısı ondan qaynaqlanır. Bu Xeyir başlanğıcların başlanğıcını, Mütləq Gözəlliyi, Kainatın Yaradıcısını təmsil edir. Hər bir şeyin eidosu onun mahiyyətidir, insanda ən mühüm, gizli şey ruhdur. İdeyalar mütləq və dəyişməzdir, onların mövcudluğu məkan-zaman hüdudlarından kənara çıxır, obyektlər isə qalıcı, təkrarlana bilən və təhrif olunmuş, mövcudluğu məhduddur.

İnsan ruhuna gəlincə, fəlsəfiPlatonun təlimi onu alleqorik olaraq bir arabaçı tərəfindən idarə olunan iki atlı bir araba kimi şərh edir. O, ağlabatan başlanğıcı təcəssüm etdirir, qoşqusunda ağ at zadəganlığı və yüksək əxlaqi keyfiyyətləri, qara at isə instinktləri, alçaq istəkləri simvollaşdırır. Axirətdə ruh (arabaçı) tanrılarla birlikdə əbədi həqiqətlərə qarışır və eidos aləmini dərk edir. Yeni doğuşdan sonra əbədi həqiqətlər anlayışı ruhda bir xatirə olaraq qalır.

Space - bütün mövcud dünya, tamamilə təkrar prototip var. Platonun kosmik nisbətlər doktrinası da eidos nəzəriyyəsindən qaynaqlanır.

Gözəllik və Sevgi əbədi anlayışlardır

Bütün bunlardan belə çıxır ki, dünyanı bilmək sevgi, ədalətli əməllər və gözəllik vasitəsilə şeylərdə ideyaların əksini ayırd etmək cəhdidir. Platon fəlsəfəsində Gözəllik təlimi əsas yer tutur: insanda və onu əhatə edən aləmdə gözəllik axtarmaq, ahəngdar qanunlar və sənət vasitəsilə gözəllik yaratmaq insanın ali taleyidir. Beləliklə, ruh təkamül yolu ilə maddi şeylərin gözəlliyi üzərində düşünməkdən sənət və elmlərdə gözəlliyi dərk etməyə, ən yüksək məqama - əxlaqi gözəlliyi dərk etməyə keçir. Bu, işıqlandırma kimi baş verir və ruhu tanrılar dünyasına yaxınlaşdırır.

Gözəlliklə birlikdə Sevgi insanı eidos dünyasına yüksəltməyə çağırılır. Bu baxımdan filosofun siması Eros obrazı ilə eynidir - o, yaxşılığa can atır, vasitəçi, cəhalətdən hikmətə doğru bələdçidir. Sevgi yaradıcı qüvvədir, ondan gözəl şeylər, insanların harmonik qanunları yaranır.əlaqələr. Yəni, məhəbbət bilik nəzəriyyəsində əsas məfhumdur, o, öz cismani (maddi) formasından mənəvi, daha sonra isə saf ideyalar sferasında iştirak edən mənəviyyatına doğru ardıcıl şəkildə inkişaf edir. Bu son sevgi ruhun qoruduğu ideal varlığın xatirəsidir.

Vurğulamaq lazımdır ki, ideyalar və əşyalar dünyasına bölünmə dualizm demək deyil (sonralar bu, çox vaxt Aristoteldən başlayaraq onun ideoloji əleyhdarları tərəfindən Platonun üzərinə atılırdı), onlar ilkin bağlarla bağlıdır. Həqiqi varlıq - eidos səviyyəsi - əbədi olaraq mövcuddur, öz-özünə kifayət edir. Lakin maddə artıq ideyanın təqlidi kimi görünür, o, yalnız ideal varlıqda “mövcuddur”.

Platonun siyasi baxışları

Platonun tərcümeyi-halı və fəlsəfəsi ağlabatan və düzgün dövlət quruluşunun dərk edilməsi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. İdealizm atasının insanların idarə edilməsi və münasibətləri haqqında təlimləri “Dövlət” traktatında öz əksini tapmışdır. Hər şey insan ruhunun fərdi aspektləri ilə insan tipləri (ictimai roluna görə) arasında paralel qurulur.

Beləliklə, ruhun üç hissəsi müdriklik, mülayimlik və cəsarətdən məsuldur. Ümumiyyətlə, bu keyfiyyətlər ədaləti təmsil edir. Buradan belə nəticə çıxır ki, ədalətli (ideal) dövlət o zaman mümkündür ki, oradakı hər bir şəxs öz yerində olsun və birdəfəlik müəyyən edilmiş funksiyaları (qabiliyyətinə uyğun) yerinə yetirsin. Platonun qısa tərcümeyi-halı, həyatının nəticəsi və əsas ideyaları öz son təcəssümünü tapdığı "Dövlət"də göstərilən sxemə görə bütünfilosoflar, hikmət daşıyıcıları olmalıdır. Bütün vətəndaşlar ağlabatan başlanğıclarına tabedirlər. Döyüşçülər dövlətdə mühüm rol oynayırlar (qvardiyanın digər tərcümələrində), bu insanlara daha çox diqqət yetirilir. Döyüşçülər rasional prinsip və iradənin instinktlərdən və mənəvi impulslardan üstün olması ruhunda tərbiyə edilməlidir. Ancaq bu, müasir insana təqdim olunan maşının soyuqluğu deyil, ehtiraslarla bulanıq olan dünyanın ən yüksək harmoniyasını dərk etmək deyil. Üçüncü kateqoriya vətəndaşlar maddi nemətlərin yaradıcılarıdır. Ədalətli dövlət filosof Platon tərəfindən sxematik və qısa şəkildə təsvir edilmişdir. Bəşəriyyət tarixinin ən böyük mütəfəkkirlərindən birinin tərcümeyi-halı onun təlimlərinin müasirlərinin şüurunda geniş əks-səda tapmasından xəbər verir - məlumdur ki, o, qədim siyasət hökmdarlarından və bəzi Şərq dövlətlərindən kodlar hazırlamaq üçün çoxlu müraciətlər alıb. onlar üçün qanunlar.

Platonun sonrakı tərcümeyi-halı, Akademiyada dərs deməsi və pifaqorçuların ideyalarına açıq rəğbəti sonradan neoplatonçular tərəfindən işlənib hazırlanmış "ideal ədədlər" nəzəriyyəsi ilə bağlıdır.

Miflər və inanclar

Onun miflə bağlı mövqeyi maraqlıdır: bir filosof kimi tərcümeyi-halı və bu günə qədər gəlib çatan əsərləri ən böyük intellektə aydınlıq gətirən Platon ənənəvi mifologiyanı rədd etmirdi. Amma o, mifi aksioma kimi deyil, simvol, alleqoriya kimi şərh etməyi təklif etdi. Platona görə mif tarixi fakt deyildi. O, mifik obrazları və hadisələri hadisələri təsvir etməyən, yalnız düşüncə və hadisələrin yenidən qiymətləndirilməsi üçün qida verən bir növ fəlsəfi təlim kimi qəbul edirdi. Bundan əlavə, bir çox qədim yunanmiflər heç bir üslub və ya ədəbi işlənmədən sadə insanlar tərəfindən tərtib edilmişdir. Bu səbəblərə görə Platon uşaq şüurunu bədii ədəbiyyatla, çox vaxt kobudluq və əxlaqsızlıqdan doymuş əksər mifoloji mövzulardan qorumağı məqsədəuyğun hesab edirdi.

Platonun insan ruhunun ölməzliyinə dair ilk sübutu

Platon ilk antik filosofdur ki, onun yazıları fraqmentlərlə deyil, mətni tam qoruyub saxlayaraq bu günə qədər gəlib çatmışdır. O, “Dövlət”, “Fedr” dialoqlarında insan ruhunun ölməzliyinə 4 dəlil gətirir. Onlardan birincisi "tsiklik" adlanırdı. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, əksliklər yalnız qarşılıqlı şərtləşmənin mövcudluğunda mövcud ola bilər. Bunlar. böyük kiçik olanın varlığını nəzərdə tutur, əgər ölüm varsa, deməli, ölümsüzlük də var. Platon bu faktı ruhların reinkarnasiyası ideyasının lehinə əsas arqument kimi göstərmişdir.

İkinci sübut

Biliyin yaddaş olması fikrinə görə. Platon öyrədirdi ki, insan şüurunda ədalət, gözəllik, iman kimi anlayışlar mövcuddur. Bu anlayışlar “özlüyündə” mövcuddur. Onlara öyrədilmir, şüur səviyyəsində hiss olunur və dərk edilir. Onlar mütləq varlıqlardır, əbədi və ölməzdirlər. Dünyada doğulan ruh onsuz da onlar haqqında bilirsə, deməli, onlar haqqında Yerdəki həyatdan əvvəl də bilirdi. Ruh əbədi varlıqlar haqqında bildiyinə görə, bu, ruhun özünün əbədi olması deməkdir.

Üçüncü arqument

Fani bədən və ölməz ruhun qarşıdurması üzərində qurulub. Platon bunu dünyada öyrətdihər şey ikilidir. Bədən və ruh həyat boyu ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Ancaq bədən təbiətin bir hissəsidir, ruh isə ilahi prinsipin bir hissəsidir. Bədən əsas hissləri və instinktləri təmin etməyə çalışır, ruh isə biliyə və inkişafa yönəlir. Bədən ruh tərəfindən idarə olunur. İnsan təfəkkür və iradə gücü ilə instinktlərin alçaqlığına qalib gələ bilir. Odur ki, əgər bədən fani və xarabdırsa, onun əksinə olaraq, ruh əbədi və çürüməzdir. Əgər bədən ruh olmadan mövcud ola bilməzsə, deməli ruh ayrıca mövcud ola bilər.

Dördüncü, son sübut

Ən çətin tədris. Bu, ən parlaq şəkildə Fedondakı Sokrat və Kebetin dialoqu ilə xarakterizə olunur. Sübut, hər bir şeyin dəyişməz təbiətə malik olması iddiasından irəli gəlir. Beləliklə, hətta şeylər həmişə bərabər olacaq, ağ şeyləri qara adlandırmaq olmaz və ədalətli olan heç vaxt pis olmayacaqdır. Bundan irəli gələrək, ölüm fəsad gətirir və həyat heç vaxt ölümü bilməyəcək. Əgər bədən ölməyə və çürüməyə qadirdirsə, onun mahiyyəti ölümdür. Həyat ölümün əksidir, ruh bədənin əksidir. Deməli, bədən tez xarabdırsa, ruh da ölməzdir.

Platonun ideyalarının mənası

Bunlar, ümumi dillə desək, qədim yunan filosofu Platonun bəşəriyyətə miras olaraq qoyduğu fikirlərdir. Bu qeyri-adi insanın tərcümeyi-halı iki min yarım il ərzində əfsanəyə çevrilmiş və onun təlimi bu və ya digər cəhətləri ilə indiki fəlsəfi konsepsiyaların əhəmiyyətli bir hissəsinin əsasını qoymuşdur. Tələbəsi Aristotel müəlliminin fikirlərini tənqid etdi və onun təliminə zidd bir fəlsəfi fəlsəfə qurdu.materialist sistem. Lakin bu fakt Platonun böyüklüyünün daha bir sübutudur: hər müəllimə öz ardıcılını yetişdirmək imkanı verilmir, lakin bəlkə də yalnız bir neçəsi layiqli rəqibdir.

Platon fəlsəfəsi antik dövrdə çoxlu ardıcıllar tapdı, onun təliminin əsərləri və əsas postulatları haqqında biliklər Yunan polisinin layiqli vətəndaşının tərbiyəsinin təbii və ayrılmaz hissəsi idi. Fəlsəfi fikir tarixində belə bir əlamətdar şəxs sxolastikanın qədim irsi qətiyyətlə rədd etdiyi orta əsrlərdə də tam unudulmamışdır. Platon İntibah dövrünün filosoflarını ilhamlandırdı, sonrakı əsrlərin Avropa mütəfəkkirlərinə düşüncə üçün sonsuz qida verdi. Onun təlimlərinin əksini bir çox mövcud fəlsəfi və dünyagörüşü anlayışlarında görmək olar, Platonun sitatlarına humanitar elmlərin bütün sahələrində rast gəlmək olar.

Filosof necə görünürdü, xarakteri

Arxeoloqlar Platonun qədim zamanlardan və orta əsrlərdən yaxşı qorunub saxlanmış çoxlu büstlərini tapdılar. Onların əsasında Platonun bir çox eskizləri və fotoşəkilləri yaradılmışdır. Bundan əlavə, filosofun xarici görünüşünə xroniki mənbələrdən də qiymət vermək olar.

Toplanan bütün məlumatlara görə, Platon hündür, atletik, geniş sümük və çiyinli idi. Eyni zamanda, o, çox mülayim bir xarakterə malik idi, qürurdan, lovğalıqdan, qürurdan uzaq idi. O, çox təvazökar idi və yalnız özünə bərabər olanlarla deyil, aşağı təbəqənin nümayəndələri ilə də həmişə mehriban idi.

Tərcümeyi-halı və fəlsəfəsi bir-birinə zidd olmayan qədim yunan filosofu Platon,dünyagörüşlərinin həqiqətini şəxsi həyat yolu ilə təsdiqlədi.