Siyasi rejim bir idarəetmə sistemidir, hakimiyyətin asayişi qorumaq üçün istifadə etdiyi üsullar, ictimai əhval-ruhiyyəyə cavab vermək yollarıdır. Onun uzun onilliklər ərzində qorunub saxlanmasına nə kömək edir və ölkə əhalisi arasında narazılığa səbəb olan və hakim hakimiyyətin dəyişməsinə nə səbəb ola bilər?
Siyasi rejimdən danışarkən kiçik bir nüansı qeyd etmək istərdim. Bir çoxları (məlum olduğu kimi, müəyyən vaxta qədər və müəllif də) tez-tez iki anlayışı qarışdırır və ya qarışdırır: “hökumət forması” və “siyasi rejim”. Gəlin onları bir az ayıraq. İdarəetmə forması ahəngdar bir sistemdir. Məhz o, hakimiyyət qollarının qarşılıqlı əlaqəsini, hökumətin formalaşdırılması prosedurunu və dövlət başçısının təyinatını səciyyələndirir. Siyasi rejim daha çox iqtidarla, o cümlədən hakimiyyətlə əhali arasında qarşılıqlı əlaqənin mahiyyətinə, vasitələrinə və metodlarına əsaslanır. Beləliklə, məsələn, Yaponiyanın siyasi rejimi demokratik, idarəetmə forması isə konstitusion monarxiyadır.
Bu anlayışlardakı fərqlərdən bəhs etdiyimiz üçün onların tipologiyasına diqqət yetirmək məntiqlidir. Siyasi elm demokratikliyi önə çəkirvə terrorçu (avtoritar və totalitar) rejim tipləri. Hökumət formalarına gəlincə, daha çox şey var:
- Ştat: federal (Avstraliya), İslam (Əfqanıstan), çoxmillətli (Boliviya), unitar (Şri-Lanka).
- Respublika, o cümlədən federal (Avstriya), unitar (Banqladeş), İslam (İran). Respublika idarəetmə forması əksər müasir dövlətlərə, o cümlədən Rusiyaya xasdır.
- Monarxiya - konstitusion (Yaponiya), mütləq teokratik (Vatikan), mütləq (Bruney), parlamentli (İspaniya). Monarxiya Omandır.
- Parlament Knyazlığı (Andorra).
Gördüyünüz kimi, idarəetmə formaları daha müxtəlifdir. Üstəlik, onlardan bəziləri yalnız bir dövlətdə mövcuddur. Buna misal olaraq Vatikan, Andorra, İran, Boliviya, Şri Lanka, İspaniya, Əfqanıstanı göstərmək olar.
Aristotele görə siyasi rejimlərin xüsusiyyətləri
Bu məqalənin materiallarını öyrənərkən Aristotelin təklif etdiyi siyasi rejimlərə yanaşma məni təəccübləndirdi. Mənə elə gəldi ki, onun “Siyasət” əsərində dövlət quruluşunun mahiyyəti ən əlçatan və düzgün yozumda təqdim olunub. Beləliklə, Aristotel 6 əsas siyasi rejimi ayırdı. Bunlardan üçü düzgün forma, üçü isə onların təhrif variantları idi.
- Düzgün siyasi rejim (böyük filosofa görə) monarxiya, aristokratiya və siyasətdir. Onların düzgünlüyü ondadır ki, hökumətin hərəkətləri vətəndaşların xeyrinə yönəlib.
- Pozğunsiyasi rejim “düzgünlük” prinsiplərinin təhrifidir. Bunlara tiranlıq, oliqarxiya və demokratiya daxildir. Bu idarəetmə sistemlərində hakimiyyətin hərəkətləri “özləri üçün xeyirli” olmaq məqsədi daşıyır.
Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, Siseron bu traktatı tərcümə edərkən, bəzi mənbələrə görə, "siyasət" anlayışını "respublika" anlayışı ilə əvəz etmişdir ki, bu da mətnin düzgün qavranılması imkanlarına kəskin təsir göstərmişdir. (O dövrlərdə respublika Roma İmperiyasının adlarından biri idi.)
Rejimlərin legitimliyi
Şübhəsiz ki, çoxlarını da sual maraqlandırır ki, zorakılıqla rədd edilməli olan bəzi rejimlər nə üçün uzun əsrlər boyu sarsılmaz qalırlar?
Belə təsdiqi ifadə etmək üçün "legitimlik" kimi bir termin var. Bu o deməkdir ki, dövlət vətəndaşları hakimiyyət orqanları tərəfindən istifadə olunan qayda və üsulları düzgün və məqbul hesab edirlər. Eyni zamanda, əhali arasında cəmiyyətdə mövcud asayişi pozmaq cəhdləri praktiki olaraq müşahidə edilmir, hakimiyyəti devirməyə, sistemi dəyişməyə cəhdlər edilmir. Hakimiyyətin bütün hərəkətləri və tələbləri təbii, zəruri və yeganə doğru kimi qəbul edilir. Razılaşın, bu, İ. V. Stalinin dövründə Rusiyada (daha doğrusu, SSRİ-də) hansı siyasi rejimin mövcud olduğu ilə çox oxşardır. Məhz bu prinsip əsasında Şimali Koreya onilliklər ərzində mövcuddur.
Əhalinin bu cür “itaətkarlığının” səbəbi nədir? Düzgün qurulmuş ideologiya. Legitim siyasi rejim gücdür,ilkin və qədim ənənələrə, dinə, siyasi oriyentasiyaya (bunu da bir növ din hesab etmək olar), o cümlədən rasionallıq prinsiplərinə əsaslanır.
