Hər bir etnik qrupun şəxsiyyəti çox unikaldır. Rus xalqı da istisna deyil, təkcə özünəməxsus mədəniyyəti ilə deyil, həm də heyrətamiz dərəcədə dərin və zəngin tarixi ilə öyünür. Bir gözəl məqamda bütün sərvətimiz birləşərək rus ideyasına çevrildi. Bu, bizi öz adət-ənənələri və tarixi olan bir etnik qrup kimi xarakterizə edən termindir. Gəlin bu konsepsiya və onun bütün nüansları ilə daha ətraflı məşğul olaq.
Ümumi tərif
Beləliklə, ümumi qəbul olunmuş mənada rus ideyası tarixi təhsilin xüsusiyyətlərini və xalqımızın xüsusi peşəsini ifadə edən təriflər toplusudur. Bu termin dərin fəlsəfi məna daşıyır, daha dəqiq desək, milli xalqın fəlsəfəsinin əsasını təşkil edir. Rus milli ideyası həm də yazıçılarımızın, şairlərimizin, rəssamlarımızın və mütəfəkkirlərimizin dünyanı gördüyü bir növ prizma rolunu oynayır.
Bunu başa düşmək vacibdirtermin gündəlik həyatda qətiyyən ciddi postulat və ya dogma kimi deyildi. Rus ideyası daha doğrusu, əsrlər boyu qlobal kontekstdə xalqımızla bağlı olan hər şeyin əks olunmasına çevrilmiş metafora və ya bir növ simvoldur.
Termin mənşəyi
Rus xalqının ideyalarına ilk çox örtülü və qeyri-müəyyən istinadlar 16-cı əsrdə rahib Violeteyin yazılarında yaranıb. O, cəmiyyətdə hələ də müzakirə olunan məşhur “Moskva – üçüncü Roma” konsepsiyasının müəllifi oldu. Bir sözlə, Filotey Moskva knyazlığının çiçəkləndiyi dövrdə, daha doğrusu III İohannın hakimiyyətinin başladığı andan etibarən ona belə yüksək rütbəli titulu verdi. Öz ali mövqelərini tutan bütün şahzadələr konsepsiyanın tərəfdarları tərəfindən Bizans və Roma imperatorlarının varisləri hesab edilirdi. Onu da qeyd edirik ki, rahibin əsərlərinə görə, o dövrdə rus mədəniyyətinin bütün ideyaları digər mövcud millətlərin ideyaları üzərində ucalırdı. Beləliklə, onlar Moskva Knyazlığının bütün əşyalarını və adi, sadə insanların irsini populyarlaşdıraraq super dövlət yaratmaq istəyirdilər.
Demək lazımdır ki, rus ideyasının belə köklü inkişafı gələcək milli şüurun formalaşması üçün yaxşı dayağa çevrilmişdir. Moskva Knyazlığının mövcud olduğu dövr həm də "Rus müqəddəsliyinin qızıl dövrü" adlanır, çünki o vaxtdan ölkəmizdə din zirvəyə çatdı və mədəni həyat onunla sıx əlaqəli idi. Bütün bunlar dinə əsaslanan rus ideyalar kataloqu adlanan bir kataloq yaratdı.
Çadayevin fonu
Rus ideyasının tarixi yalnız üç əsr sonra davam etdi. Xalq yeni bir şeyin astanasında dayandı, hamı həyatın keçmiş, tanış ritminin dəyişdirilməsinə ehtiyac olduğunu hiss etdi. 1825-ci ildə dekabristlərin epoxal üsyanından sonra Pyotr Çaadayev məşhur “Fəlsəfə qeydləri”ndə rus milli ideyasının əsas məsələlərini yenidən qaldırdı. O, xalqımızın mahiyyətini, xüsusiyyətlərini təkcə, belə demək mümkünsə, iki ölçüdə təsvir etmək deyil, onun məqsədi və çağırışı haqqında düşünmək qərarına gələn ilk şəxs olmuşdur. Əhəmiyyətli məqam ondan ibarətdir ki, Çaadayev rus xalqının bütün qalanlardan təcrid olunmasını müstəsna olaraq mənfi qiymətləndirib. Lakin zaman keçdikcə o, başa düşdü ki, əsl rus ideyası nə yaxşı, nə də pisdir, onu təbii qəbul etmək və onun orijinallığını anlamağa hər cür cəhd etmək lazımdır. Aydınlıq üçün onun 1836-cı ildə “Teleskop” jurnalında dərc olunmuş qısa ifadəsini sitat gətirə bilərik: “Biz nə Qərbə, nə də Şərqə aidik. Biz müstəsna xalqıq”
Çaadayevin özü ilə bağlı bunları deyə bilərik. O, çar polisinin daim nəzarəti altında idi, çünki antimonarxist əsərləri və çox cəsarətli mülahizələri ilə o vaxtlar hakim Nikolay I-i kifayət qədər qəzəbləndirmişdi. Bütün bunlara baxmayaraq, onun esseləri jurnallarda çap olunur, xatirələr kimi dərc olunurdu; geniş xalq kütlələri belə bir azad fikirli müəllifin mühakimələri ilə tanış olmaq imkanı əldə etdilər. Məhz Çaadayevin sayəsində, deyə bilərik ki, Rusiyada rus ideyası meydana çıxdı, çünki insanlar bir-birinin ardınca bunda kim olduqlarını düşünməyə başladılar.dünya, onlar üçün nə var və necə yaşamaq lazımdır.
Əlavə inkişaf
Tezliklə rus ideyası rus ədəbiyyatında peyda oldu. İlk dəfə bütün rus yazıçılarının bu “ruh” ifadəsini Fyodor Dostoyevski işlədib, o, bizim ölkənin və onun xalqının həqiqətən necə olduğunu, şübhəsiz ki, bilirdi. Dahi müəllifin 1861-ci ildə yazdığı aşağıdakı sözlərə sahibdir: “Biz qabaqcadan görürük ki, bizim gələcək fəaliyyətimizin xarakteri ən yüksək dərəcədə bütün bəşəriyyət üçün universal olmalıdır, rus ideyası, bəlkə də, bütün bu fikirlərin sintezi olacaqdır. Avropanın ayrı-ayrı millətlərində belə əzmkarlıqla, bu cür cəsarətlə inkişaf etdirilir.
Əlbəttə, Dostoyevski bu terminin dəqiq tərifini formalaşdırmır, onu kontekstdə təqdim edir, sanki bu sözlərə təbii olaraq istinad edir. Amma bu müəllifin əsərlərində biz öz varlığımızı, xalqımızı, onların adət və ənənələrini olduğu kimi görürük. Dostoyevskinin romanları 19-cu əsrin rus ideyasını aydın şəkildə ifadə edir, sonradan məlum olduğu kimi, bu, təkcə o dövrün simvolu deyil, həm də Rusiyanın əbədi bayrağıdır.
Xaricdəki insanlarımız
1888-ci ildə Avropa, sonra isə bütün dünya əvvəlcə bunun nə olduğunu və ümumiyyətlə rus ideyasının mövcud olduğunu öyrəndi. Solovyov Vladimir - yerli publisist, filosof, mütəfəkkir və şair "Rus ideyası" adlı məqalə dərc etdi. O, bu məsələ ilə bağlı fikirlərini din prizmasından irəli sürərək, xalqımızın taleyi məsələsini yenidən gündəmə gətirib. Müəllifin əsas sitatlarından birini təqdim edirik:“Milli ideya bir millətin zamanla özü haqqında nə düşündüyü deyil, Tanrının əbədiyyətdə onun haqqında nə düşündüyüdür.”
Bu mövzuda beynəlxalq müzakirələrə səbəb Solovyovun "rus ideyası" oldu. Beynəlxalq səviyyədə, mütəfəkkirlər və filosoflar cəmiyyətində rus mədəniyyətinin və tarixinin Qərbin və Şərqin inkişafına necə birbaşa təsir etdiyi barədə suallar qaldırılmağa başladı. Həm də milliyyətimiz yeni bir şey yaratmaq üçün qalaya çevrilən digər etnik qrupların adət-ənənələrini nə dərəcədə mənimsəyə bildi.
Vladimir Solovyov özü rus ideyasının inkişafını üç sadə prinsip əsasında müəyyən edir:
- Birinci prinsip mərkəzdənqaçmadır, istənilən çeşidi boğur. Bu funksiya Şərqdən götürülmüşdür.
- İkinci prinsip fərdiyyətçiliyə, eqoizmə və anarxiyaya azadlıq verən mərkəzdənqaçmadır. Qərbdən götürülmüş xüsusiyyət.
- Üçüncü prinsip Qərbdən və Şərqdən yalnız ən yaxşısını özünə hopduran və onu yeni bir şeyə sintez edən "süngər" kimi əvvəlki iki ifratın daşıyıcısı kimi slavyanizmdir.
Mütəfəkkirə görə, yuxarıda təsvir olunan prinsiplərə əsaslanan qlobal teokratiyanın əsasını məhz Rusiya qoymalıdır.
Bu konsepsiyanın davamçıları
Yeni, iyirminci əsrin gəlişi Rusiya üçün tarixdə ölümcül bir dövr oldu. İnqilab, iki müharibə, davamlı aclıq və qıtlıq mütəfəkkirlərə imkan vermədi ki, öz potensialını tam üzə çıxarsın, o çox parlaq fikirləri əzab çəkən xalqa çatdırsın. Ancaq 1946-cı ildə işıqNikolay Berdyayevin “Rus ideyası” kitabı işıq üzü görüb. O, Solovyovun yeganə davamçısı adlandırıla bilər ki, o, müdrikliklə və yeni vaxtı nəzərə alaraq rus xalqının varlığı və onun məqsədi haqqında konsensusu dünyaya təqdim etdi.
Kitab oxucuya "rus ideyasına" tarix və din prizmasından baxmaq imkanı verir. Müəllif apardığı araşdırmalara əsaslanaraq oçerkinin qısa icmalı adlandırıla bilən aşağıdakı nəticələrə gəlir: “Rus xalqının təbiəti çox qütbləşmişdir. O, həm təvazökarlıq, həm də inkarçılıq, ədalət tələb edən üsyankarlıq ilə xarakterizə olunur. Şəfqətin yeri var və qəddardırlar. Rus xalqına azadlıq eşqi xarakterikdir,amma köləliyə meyillidir. Amma ən əsası rus adamının torpağa xüsusi sevgisi var və onun torpağının özü də başqadır. Qərbdə. Qan və ya etnik mənsubiyyət mistisizmi ona yaddır, lakin yer üzünə xas olan mistisizmdir".
Berdyayevin əsərinin mahiyyəti
Bu müəllif, eləcə də onun sələfi Solovyov üçün rus ideyası qlobal məsələdir. Berdyaev bunu Tanrı və din vasitəsilə ortaya qoyur, eyni zamanda rus xalqının özünüdərkinə də böyük mərc edir. Müəllif iddia edir ki, rus xalqı bu dünyaya xas olan nizam-intizamı bəyənmir və onu hər cür rədd edir. Və o, bütün irqləri birləşdirəcək, bütün planetin insanlarını birləşdirəcək və Müqəddəs Ruhun təcəssümünə çevriləcək müəyyən bir Gələcəyin Şəhərini, Yeni Yerusəlimi yaratmağa çalışır. Bütün bunlar Allahın planı, məqsədi və ideyasıdırrus xalqını və yaşadıqları torpağı daşıyır. Məhz Rusiya həm Qərbdə, həm də Şərqdə olmaqla, yeni dövrə və yeni dünyaya qapı ola bilər.
Digər filosofların fikirləri
Əsər və ya kitab şəklində və ya qısaca olaraq bir çox rus mütəfəkkirləri rus ideyası haqqında danışıblar. Onların arasında Sovet hakimiyyətinin qatı rəqibi olan və bu hakimiyyət rejiminin rus xalqının mahiyyətini və məqsədini boğduğuna inanan İvan İlinin sözləri xüsusi diqqətə layiqdir. Qeyd etmək lazımdır ki, Solovyov və Berdyaevdən fərqli olaraq, İlyin varlığın və mədəniyyətin bütün tərəflərini nəzərdən keçirməyi təklif etmir, lakin ona xas olanlardan yalnız ən parlaq və ən yaxşısını seçərək milli birlik imicini formalaşdırır. Bu filosofun mülahizələrindən sitat gətirmək olar: “Rus ideyası xalqımıza onsuz da xas olan, Tanrı qarşısında doğru olan və onu orijinal edən, başqa millətlər arasında seçilən şeydir. bizim tarixi vəzifəmiz və bu, bizim əcdadlarımızdan öyrənib övladlarımıza ötürməli olduğumuz şeydir, həyatın bütün sahələrində - mədəniyyətdə, məişətdə, dində, incəsənətdə və qanunlarda böyümək və inkişaf etdirmək lazımdır. Rus ideyası canlı, sadə və yaradıcı bir şeydir. O, ölkəmiz üçün ən əlamətdar dövrləri təcəssüm etdirmiş, ən nəcib insanlarda, onların heç də az əhəmiyyət daşımayan əməllərində öz əksini tapmışdır."
Termin ümumi fəlsəfi düsturunun alınması
Yuxarıda deyilənlərin hamısının fonunda biz formalaşdıra bilərikdövlətin yaranmasının mənşəyindən yaranan və müasir dövrlə bitən rus xalqı və rus torpağı haqqında rus dilində sözdə fikirlər kataloqu. Rus ideyası hansı aspektləri əhatə edirdi?
- Vətən sevgisi vətən sevgisi.
- Rusiya dövlətinin tarixi missiyası və məqsədi. "Moskva - Üçüncü Roma" anlayışının dirçəldilməsi, eləcə də rus xalqının Məsih olmasının təsdiqi.
- Rusiyanın tarixi yolunun xüsusiyyətləri, digər mədəniyyətlər və millətlərlə kəsişməsi və ənənələrin sintezi.
- Rus xalqının varlığının xüsusiyyətləri və ya necə deyərlər, "rus ruhu".
- Bu "ruh"a xas olan dəyərlər milli və universaldır.
- Həyatın əsaslarının formalaşmasında dövlətin və ziyalıların rolu.
Belə çıxır ki, rus ideyası ölkəmizin həyatının bütün sahələrini əhatə edən qırılmaz bir dairədir. Ayağından, yəni hər hansı adi insanın gündəlik həyatında başlayır. Və hakim elitada və ona yaxın olanlarda bitir. Məhz bu iki, belə demək mümkünsə, təbəqələrin, eləcə də xalqın bütün tarixinə nüfuz edən din telinin münasibəti Rusiyanın dünyada tutduğu özünüdərk və yeri təşkil edir.
Rus kimliyi və onun xüsusiyyətləri
Hər bir etnik qrup və onun mədəniyyəti ideyasının formalaşmasında hər bir fərdin özünüdərkinin çox mühüm rolu var. İstər-istəməz, bir insan bir şəxsiyyət olaraq nə qədər xüsusi və bənzərsiz olsa da, içində yaşayırcəmiyyət buna görə də daha çox bu cəmiyyətə xas olan stereotiplərə və mühakimələrə əməl edir. Məhz bu meyarlara görə, bizdən fərqli olan digər etnik qruplar və icmalar (və ya millətlər) bizi tanıyır və bir çox başqaları arasında müəyyən edir. Rus özünüdərkinin xüsusiyyətləri hansılardır? Bizi xarakterizə edən nədir?
- Mistika. Onlar sözün əsl mənasında bütün tariximizə və həyat tərzimizə nüfuz edir. Tasavvufun doğulması üçün əsas Bizansın sonlarında meydana çıxan Müqəddəs Qriqori Palamasın (Hesixasm) təlimləri idi. Əsərin əsas ideyaları bunlar idi: ekstrasensor aləm haqqında bilik, zehni dua, Tanrının enerjisini dərk etmək imkanı, sükut və s. Bütün bunlar, hətta o uzaq dövrlərdə belə, qondarma "rus axtarışları" ilə sıx əlaqəli idi. " və dində və gündəlik həyatda əks olundu. Demək lazımdır ki, sonralar dinin bütün bu elementləri “rasyon” və “hisslər” kimi anlayışlarla sintez edilmişdir. Çox güman ki, buna görə rus xalqının mənəvi həyatı Qərblə müqayisədə daha vahid və ayrılmazdır.
- Tarixçilik. Rus xalqının ən vacib kozırı, çox güman ki, onun tarixidir. Üstəlik, belə bir xüsusiyyət təkcə son illərdə deyil, çox uzaq dövrlərdə də ona xas idi. Tarix də öz növbəsində dinlə yenidən sıx bağlıdır və bu iki anlayış xalqın güzgüsünə çevrilən yeni bir fəlsəfə təşkil edir. Tarixi və müqəddəs düşüncənin ən parlaq nümunəsi sobornost ideyasıdır.
- Estetiklik. O, artıq həyatın incəsənət, fəlsəfə, əxlaq kimi daha dünyəvi sferalarında özünü göstərir. Rus ideyasının sənətdə təzahürünün ən parlaq nümunələri artıq bizdə varqısaca toxundu. Bunlar Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin əsərləri, digər müəlliflərin şeir və hekayələri, eləcə də mütəfəkkirlərin məqalə və əsərləridir.
Konseptin qlobal mənası
İndiki dövr qlobalizm dövrü kimi xarakterizə olunur. Bu səbəbdən, rus ideyası hazırda hiss yaradan komponentə çevrilə bilər. Başqa sözlə, rus xalqının özünəməxsus, orijinal və çoxşaxəli konsepsiyasının formalaşması sayəsində bütün planet mənəvi cəhətdən zənginləşə bilər ki, bu da bütün dünya xalqlarının birliyinə səbəb olacaqdır. Niyə məhz bir dövlətin - Rusiyanın hesabına? Bu ölkə ideyasının kökünə baxmaq lazımdır:
- İlk növbədə bütün dünyanın birliyinin prioriteti görünür.
- Rus ideyasının üstünlük təşkil etdiyi dəyərlər ümumiyyətlə qəbul edilir. Bunlar azadlıq, ədalət, qardaşlıq, tolerantlıq, həmrəylik, qeyri-zorakılıq və s.
Fakt budur ki, hər hansı digər dövlətin və ya etnik qrupun mənəvi prioritetləri hazırda çox bölünür. İnsanlar çox vaxt bir çox başqa arqumentlərə zidd olan öz, muxtar, belə demək mümkünsə, dogmalara, inanclara və həqiqətlərə diqqət yetirirlər. Əsrlər boyu din və mənəviyyatla sıx bağlı olan rus mədəniyyəti vahid substansiyaya çevrilmişdir. Üstəlik, müxtəlif başqa mədəniyyətlərin mənşəyini mənimsəmiş, bu da onu daha çox zənginləşdirmiş və çoxşaxəli etmişdir. Məhz buna görə də, həm əvvəllər, həm də indi hər şey üçün yeni bir qapı açacaq birlik postulatı olan rus ideyası olduğuna inanılır.dünya, yalnız ölkəniz üçün deyil.
Geosiyasət bununla necə əlaqəlidir?
Bəzi filosoflar, xüsusən də A. L. Yanov aşağıdakı fikri irəli sürmüşlər. Əgər rus xalqına bütün dünya üçün bir növ məsih kimi baxılırsa və ona dövlətin siyasi sərhədləri ilə bağlı belə bir kontekstdə baxılırsa, bu, sırf şovinizmdir. Lakin bu mühakimə rus ideyası tarixində dönüş nöqtəsi olmadı. Bir çox başqa mütəfəkkirlər təkcə öz əsərlərinə deyil, həm də öz sələflərinin nailiyyətlərinə əsaslanaraq, bu terminin xalqın dövlətlə münasibətini müəyyən etmədiyinə işarə edirdilər. Bu anlayış daha dərindir, o, həyatın bütün spektrini, milliyyətin formalaşmasını, onun adət və ənənələrini, eləcə də milli təbəqənin formalaşmasını əhatə edir.
Müasir kontekstdə rus ideyası
Hər şeyə mədəniyyət, fəlsəfə və əxlaq prizmasından baxsaq, o zaman təkcə müasir Rusiya deyil, bu gün görə bildiyimiz bütün dünya uçurumun astanasındadır. Ən mühüm mənəvi dəyərlər itirilib, iman birliyi, nəyəsə bağlılıq, adət-ənənə, mədəni irs gözümüzün qabağında dağılır. Belə şəraitdə məhz rus ideyası xüsusi məna kəsb edir və başa düşmək üçün son dərəcə vacib olur. İnsanlar vaxtında “uyanıb” gözlərini birlik, harmoniya və firavanlıq ideyasına çevirsələr, bəşəriyyət yeni qapılar aça, yeni dövrə keçə, daha yüksək, daha ağıllı, mənəvi və zəngindir. Özümüz gördüyümüz kimi, indiyə qədər bu dərin və son dərəcə müdrik düşüncələrəgər onlar “günahkar” dünyaya girirlərsə, onda yüzlərlə müqavimətlə orada yarışırlar. Ola bilsin ki, yaxın gələcəkdə insanlar milli birliyi dirçəltmək və xalqlarının tarixinin necə olduğunu və mədəniyyətin nə öyrədə biləcəyini xatırlamaq üçün güc tapa biləcəklər.
Rus fəlsəfəsinin xüsusiyyətləri
Yaxşı, indi xalqın yaşadıqları və mütəfəkkirlərin və filosofların məşhur əsərlərini yaratdıqları rus fəlsəfəsinin əsas ideyalarını bəyan etməyin vaxtıdır.
- Rus ideyası mənşəyi yunan xristianlığında olan ellinizmlə sıx bağlıdır.
- İnsanlara xüsusi diqqət yetirilir.
- Əxlaq, qanun və xeyirxahlıq problemləri xüsusilə parlaq şəkildə önə çıxır.
- İnsan dünyanın bir parçası, onun əvəzedilməz mexanizmi kimi qəbul edilir. Şəxsiyyət heç vaxt təbiətə zidd deyil.
- Təcrübə və intuisiyaya xüsusi diqqət yetirilir.
- Katoliklik kimi bir şeyin inkişafı. Bu, könüllü olaraq Allaha qovuşmağa hazır olan bütün insanların Uca Yaradana məhəbbət əsasında birləşməsini nəzərdə tutur. Hər bir insana Allahın planının bir hissəsini hiss etməyə və eyni zamanda özlərini saxlamağa imkan verən bir sıra mənəvi dəyərlər var. Qeyd etmək lazımdır ki, Qərb mənəvi təlimlərində, bir qayda olaraq, mənəviyyat daşıyıcısı patriarx və ya ruhanilərdir. Rus ideyası üçün belə tərif yaddır, ona görə də kilsənin özü və ya Tanrının özü dinin qalası hesab olunur.
- Əlbəttə ki, dindarlıq rus fəlsəfəsinin əsas ideyasıdır. O, təkcə mütəfəkkirlərin əsərlərində deyil, həm də yaradıcılıqda, xüsusən dəDostoyevski, Bulqakov və başqaları kimi müəlliflərin bədii əsərləri.
- Rus ideyası üçün xarakterik olan hadisə 18-ci əsrin sonu və 19-cu əsrin əvvəllərində fəlsəfi-bədii kompleks kimi konsepsiyanın formalaşmasıdır.
Rus fəlsəfəsinin qüsurları
Bütün dünya xalqlarını bir bayraq altında birləşdirməyə çağıran, zorakılığa, qorxuya, nifrətə yad olan ideya, təbii ki, çox cəlbedici və perspektivli səslənir. Ancaq təəssüf ki, qüsurlar tapdı, buna görə hələ də tam aça bilmir. Rus ideyasının və ya fəlsəfəsinin çatışmazlıqlarını necə xarakterizə etmək olar?
- Taksonomiyanın olmaması. Bütün anlayışlar çox qeyri-müəyyəndir, dəqiqliyi yoxdur. Onların böyük bir fəlsəfi yükü var, lakin praktikada həmişə tətbiq oluna bilməz.
- Yarımçıq iş. Yuxarıda haqqında bəhs etdiyimiz filosoflar yalnız öz fikirlərini kağıza köçürməyə, insanlara düşüncə üçün mənəvi qida verməyə cəsarət edirdilər. Lakin onlar bütün bunları rəhbər tuta biləcək vahid bir postulata çevirmədilər.
- Rasionalist dizaynların qiymətləndirilməməsi. Rus ideyasının bütün mahiyyəti mənəviyyat və dinə düşür. Amma bu düşüncələr zamanı biz unuduruq ki, real dünya tamam başqadır və birlik və dostluq qanunlarına görə deyil, daha doğrusu “Qərb” qaydaları ilə yaşayır.
Rus ideyası, şübhəsiz ki, təkmilləşdirilməlidir, lakin onun mahiyyəti dünyamızı daha yaxşı, parlaq və mehriban etməkdə maraqlı olan hər kəsin möhkəm saxlamalı olduğu əsas şeydir.
Xülasənəticələr
Yuxarıdakıların hamısını rus dilində dünya ideyalarının bir növ kataloqu hesab etmək olar. Və bunu reallıqdan uzaq bir qrup həmfikir insanın əksi kimi də təsvir etmək olar. Ancaq hər halda, etiraf etmək lazımdır ki, rus ideyası təkcə xalqda, onların dinində və tarixində deyil, həm də varlığında, təbiətində və onunla əl-ələ verən insanların yaradıcılığında əks-səda doğuran dahiyanə bir şeydir. bu insanlar və onların hərəkətləri, hazırda yaratdıqları hekayədə. Rus insanı üçün, filosofların fikrincə, işığa aparan yeganə yol Allahdır, lakin maariflənməyə nail olmaq üçün sadəcə olaraq göstərişlərə kor-koranə əməl etməklə kifayətlənməyərək, Allahın bir hissəsi olmağı səmimi şəkildə istəmək lazımdır.
