Kəmiyyətin keyfiyyətə keçid qanunu cəmiyyət üçün müxtəlif varlıq anlayışlarını kəşf etmiş məşhur filosofların dialektikası ilə bağlıdır. Təbiət və insanla əlaqə kəmiyyətin həyat formasına çevrilməsi yolu ilə dərk edilməli olan bir həqiqətdir. Dialektika dünyanı, həm təbiəti, həm də cəmiyyəti düşünmək və şərh etmək üsuludur. Bu, aksiomadan hər şeyin daimi dəyişmə və axar vəziyyətində olduğunu göstərən kainata baxma üsuludur. Ancaq təkcə bu deyil. Dialektika izah edir ki, dəyişiklik və hərəkət ziddiyyətlə bağlıdır və yalnız düşüncələrin təzadlı şərhləri ilə baş verə bilər. Beləliklə, hamar, davamlı tərəqqi xətti əvəzinə, yavaş, kumulyativ dəyişikliyin (kəmiyyət dəyişikliyinin) kəmiyyətin keyfiyyətə çevrildiyi sürətli bir sürətlənməyə məruz qaldığı qəfil dövrlərlə kəsilən bir xətt var. Dialektika ziddiyyət məntiqidir.
Kəmiyyətin keyfiyyətə keçid qanunu: həyat və varlıq fəlsəfəsi
Dialektika qanunları Hegel tərəfindən müfəssəl təhlil edilib, onun yazılarında mistik, idealist formada görünür. Elmi dialektikanı, yəni materialist əsası ilk dəfə məhz Marks və Engels ortaya qoymuşlar. “Fransız İnqilabı düşüncəsinə verilən güclü təkan sayəsində Hegel elmin ümumi hərəkətini qabaqcadan görürdü, lakin bu, sadəcə bir gözlənti olduğundan, o, Hegeldən idealist xarakter almışdır.”
Hegel ideoloji kölgələrlə hərəkət etdi, çünki Marks bu ideoloji kölgələrin hərəkətinin maddi cisimlərin hərəkətindən başqa heç nəyi əks etdirmədiyini nümayiş etdirdi. Hegelin əsərlərində dialektika qanununun tarixdən və təbiətdən götürülmüş çoxlu parlaq nümunələri vardır. Lakin Hegelin idealizmi onun dialektikasına mütləq çox mücərrəd və ixtiyari xarakter verirdi. Dialektikanın “Mütləq İdeya” rolunu oynaması üçün Hegel təbiətə və cəmiyyətə dialektik metodun özünə tamamilə zidd olan bir sxem tətbiq etməyə məcbur oldu ki, bu da bizdən verilmiş hadisənin qanunlarını ciddi obyektiv araşdırmadan çıxarmağı tələb edir. mövzu.
Beləliklə, kəmiyyətin keyfiyyətə keçid qanunu haqqında qısaca danışsaq, Hegelin tənqidçilərinin tez-tez iddia etdiyi kimi tarixə və cəmiyyətə özbaşına şəkildə tətbiq edilən idealist dialektikasını hamarlaşdırmaq asan deyil. Marksın metodu tam əksi idi.
Fəlsəfənin ABC-si süni bilik üsulu kimi
Ətrafımızdakı dünya haqqında ilk dəfə düşünəndə nəhəng və təəccüblü dərəcədə mürəkkəb seriya görürükhadisələr, şəbəkə, sonsuz dəyişiklik, səbəb və nəticə, hərəkət və reaksiya. Elmi tədqiqatların hərəkətverici qüvvəsi bu ecazkar labirint haqqında ağlabatan anlayış əldə etmək, onu dəf etmək üçün onu dərk etmək istəyidir. Biz zəruri olanı konkretdən, kontingenti zəruridən ayıra bilən, bizə qarşı çıxan hadisələri doğuran qüvvələri anlamağa imkan verən qanunlar axtarırıq. Kəmiyyətin keyfiyyətə keçid qanunu, fizik və filosof David Bohm-un fikrincə, çevrilmə vəziyyətidir. O saydı:
Təbiətdə heç bir şey sabit qalmır, hər şey çevrilmə və dəyişmə vəziyyətindədir. Bununla belə, biz görürük ki, əvvəllər mövcud olan hadisələr olmadan heç bir şey yoxdan tökülmür. Eynilə, heç bir şey izsiz yoxa çıxmaz. Belə bir hiss var ki, sonrakı dövrlərdə o, heç bir şey yaratmır. Dünyanın bu ümumi xarakteristikası müxtəlif təcrübə növlərinin geniş spektrini cəmləyən və indiyə qədər heç bir müşahidə və ya təcrübə ilə ziddiyyət təşkil etməyən prinsiplə ifadə oluna bilər.
Dialektik oriyentasiya nəyə əsaslanır?
Dialektikanın əsas müddəası hər şeyin daimi dəyişmə, hərəkət və inkişaf prosesində olmasıdır. Bizə heç nə baş vermədiyi görünsə də, əslində maddə daim dəyişir. Molekullar, atomlar və atom altı hissəciklər daim dəyişir, daim hərəkətdədir.
Beləliklə, dialektika mahiyyət etibarilə bütün səviyyələrdə baş verən hadisələrin və proseslərin üzvi kimi dinamik şərhidir.və qeyri-üzvi maddələr. Bu, xarici "qüvvə" tərəfindən hərəkətsiz kütləyə gətirilən bir şey kimi mexaniki hərəkət anlayışı deyil, özüyeriyən qüvvə kimi tamamilə fərqli bir materiya anlayışıdır. Filosoflar üçün materiya və hərəkət (enerji) bir və eyni idi, eyni fikri ifadə etməyin iki yolu idi. Bu fikir Eynşteynin kütlə və enerjinin ekvivalentliyi nəzəriyyəsi ilə parlaq şəkildə təsdiqləndi.
Varlığın özünüdərkində axınlar
Neytrinolardan tutmuş superklasterlərə qədər hər şey daimi hərəkətdədir. Yer özü daim hərəkət edir, ildə bir dəfə günəş ətrafında, öz oxu ətrafında isə gündə bir dəfə fırlanır. Günəş də öz növbəsində 26 gündə bir dəfə öz oxu ətrafında fırlanır və qalaktikamızın bütün digər ulduzları ilə birlikdə 230 milyon ildə bir dəfə qalaktika ətrafında dövr edir. Yəqin ki, daha böyük strukturlar da (qalaktika qrupları) bir növ ümumi fırlanma hərəkətinə malikdirlər. Bu, molekulları təşkil edən atomların bir-birinə nisbətən müxtəlif sürətlə fırlandığı atom səviyyəsinə qədər olan maddə üçün doğru görünür. Bu, kəmiyyətin keyfiyyətə keçid qanunudur ki, bunun nümunələri təbiətdə hər yerdə cəmi verilə bilər. Atomun içərisində elektronlar nüvənin ətrafında böyük sürətlə fırlanır.
- Elektron daxili spin kimi tanınan keyfiyyətə malikdir.
- O, bir növ öz oxu ətrafında sabit sürətlə fırlanır və elektronun özünü məhv etmədən başqa onu dayandırmaq və ya dəyişdirmək mümkün deyil.
- Keçidin fəlsəfi qanunukəmiyyətin keyfiyyətə çevrilməsi başqa cür də, kəmiyyət qüvvəsi əmələ gətirən materialın yığılması kimi şərh edilə bilər. Yəni qanuna əks anlayış və hərəkətə keçmək.
- Əgər elektronun spini artarsa, o, öz xassələrini o qədər kəskin şəkildə dəyişir ki, keyfiyyət dəyişikliyinə gətirib çıxarır və tamamilə fərqli hissəcik yaradır.
Elementar hissəciklərin spinini ölçmək üçün fırlanan sistemin kütləsi, ölçüsü və sürətinin birləşmiş ölçüsü olan bucaq momentumu kimi tanınan kəmiyyət istifadə olunur. Spin kvantlaşdırma prinsipi atom altı səviyyədə əsasdır, lakin makroskopik dünyada da mövcuddur. Lakin onun təsiri o qədər sonsuzdur ki, onu təbii qəbul etmək olar. Atom altı hissəciklər dünyası heç bir şeyin özü ilə üst-üstə düşməyəcəyi daimi hərəkət və fermentasiya vəziyyətindədir.
Zərrəciklər daim öz əkslərinə çevrilir, ona görə də istənilən vaxt onların şəxsiyyətini təsdiq etmək belə mümkün deyil. Davamlı şəxsiyyət mübadiləsində neytronlar protonlara, protonlar neytronlara çevrilir. Bu, kəmiyyətin keyfiyyətə qarşılıqlı keçid qanunudur.
Engelsə görə fəlsəfə maddi dəyərlərin ümumi hərəkəti haqqında qanun kimi
Engels dialektikaya "hərəkətin ümumi qanunları və təbiətin, insan cəmiyyətinin və düşüncəsinin inkişafı haqqında elm" kimi tərif verir. Əvvəllər o, təbiət hadisələri üzərində də təcrübələr aparırdı, lakin sonra həqiqəti bilmək üçün müşahidə aparmağa qərar verdi. O, üç əsas qanundan başlayaraq dialektika qanunlarından danışır:
- Kəmiyyətin keyfiyyətə və ilkin formaya keçməsi qanunu.
- Qarşılıqların bir-birinə nüfuz etməsi qanunu.
- İnkarın inkar qanunu.
İlk baxışda belə bir tələb həddindən artıq iddialı görünə bilər. Həqiqətənmi belə ümumi tətbiqi olan qanunlar hazırlamaq olar? Təkcə cəmiyyətin və düşüncənin deyil, təbiətin özünün işində təkrarlanan əsas nümunə ola bilərmi? Bütün bu cür etirazlara baxmayaraq, getdikcə daha aydın olur ki, bu cür modellər mövcuddur və daim müxtəlif yollarla bütün səviyyələrdə görünür. Populyasiyanın öyrənilməsi üçün atom altı hissəciklər kimi müxtəlif sahələrdən götürülən və dialektik materializm nəzəriyyəsinə daha çox əhəmiyyət verən misalların sayı getdikcə artır.
Dialektik düşüncə və onun həyatda rolu
Dialektik fikrin əsas məqamı onun dəyişmə və hərəkət ideyasına əsaslanması deyil, hərəkət və dəyişikliyi ziddiyyətə əsaslanan hadisələr kimi qəbul etməsidir. Ənənəvi formal məntiq ziddiyyəti aradan qaldırmağa çalışsa da, dialektik düşüncə onu əhatə edir. Hegelin substantiv səviyyədə kəmiyyətin keyfiyyətə keçid qanununda deyildiyi kimi, ziddiyyət bütün varlığın mühüm xüsusiyyətidir. O, maddənin özüdür. O, bütün hərəkətlərin, dəyişikliklərin, həyatın və inkişafın mənbəyidir. Bu fikri ifadə edən dialektik qanun:
- Bu, birlik və bir-birinə nüfuz etmə qanunudurəkslər.
- Dialektikanın üçüncü qanunu, inkarın inkarı inkişaf anlayışını ifadə edir.
- Proseslərin daim təkrarlandığı qapalı dairənin əvəzinə, bu qanun onu göstərir ki, ardıcıl ziddiyyətlər vasitəsilə hərəkət əslində sadədən mürəkkəbə, aşağıdan yuxarıya doğru inkişafa gətirib çıxarır.
- Proseslər əksinə görünsə də, eyni şəkildə təkrarlanmır.
- Bunlar, çox sxematik olaraq, ən əsas üç dialektik qanundur.
- Bunlardan bütöv və hissə, forma və məzmun, sonlu və sonsuz, cazibə və itələmə arasındakı əlaqə ilə bağlı bir sıra əlavə müddəalar yaranır.
Bunu həll etməyə çalışacağıq. Kəmiyyət və keyfiyyətdən başlayaq. Kəmiyyətin keyfiyyətə keçməsi və onun çevrilməsi dialektikasının qanunu son dərəcə geniş tətbiq sahəsinə malikdir - atom altı səviyyədə olan maddənin ən kiçik hissəciklərindən tutmuş insana məlum olan ən məşhur hadisələrə qədər. Bunu hər cür təzahürlərdə və bir çox səviyyələrdə görmək olar. Lakin bu çox vacib qanun hələ layiq olduğu qiyməti almayıb.
Qədim fəlsəfə – təbiətdə instinktiv olaraq istifadə olunur
Kəmiyyətin keyfiyyətə çevrilməsi artıq Meqaran yunanlarına məlum idi, onlar ondan müəyyən paradoksları, bəzən zarafat formasında nümayiş etdirmək üçün istifadə edirdilər. Məsələn: “Dəvənin belini sındıran saman”, “Yüngül işi çox əl görür”, “Daimi damlayan daşı köhnədar”.(su daşı aşındırır) və s.
Bir çox fəlsəfə qanunlarında kəmiyyətin keyfiyyətə keçidi Trotskinin hazırcavabca qeyd etdiyi kimi, insanların şüuruna nüfuz etmişdir:
Hər kəs müəyyən dərəcədə, əksər hallarda, şüursuz şəkildə dialektikdir. Evdar qadın şorbada müəyyən miqdarda duzun xoş olduğunu bilir, lakin əlavə edilən duz şorbanı xoşagəlməz edir. Deməli, savadsız kəndli qadın şorba hazırlamaqda Hegelin kəmiyyətin keyfiyyətə çevrilməsi qanununa uyğun davranır. Gündəlik həyatdan bənzər nümunələr sonsuz olaraq verilə bilər.
Ona görə də əminliklə deyə bilərik ki, dünyada hər şey özünüdərk kimi, təbii şəkildə baş verir. Kimsə yorulursa, bədən kəmiyyət yorğunluğunun alınması elementi olaraq istirahətə gedir. Növbəti bioloji gün işin keyfiyyəti daha yaxşı olacaq, əks halda kəmiyyət keyfiyyət əməllərinə əks təsir göstərəcək. Eyni şey əks ssenaridə də baş verəcək - təbiət burada kənardan təsir mexanizmi kimi iştirak edir.
İnstinktlər yoxsa sağ qalma dialektikası?
Hətta heyvanlar da təkcə Aristotel sillogizmi əsasında deyil, həm də Hegel dialektikası əsasında əməli nəticələrə gəlirlər. Beləliklə, tülkü dördayaqlıların və quşların qidalı və dadlı olduğunu anlayır. Dovşan, dovşan və ya toyuq görəndə tülkü "Bu xüsusi canlı dadlı və qidalı tipə aiddir" deyə düşünür. Tülkü Aristoteli heç oxumasa da, burada tam sillogizmimiz var. Ancaq eyni tülkü özündən böyük olan ilk heyvanla qarşılaşdıqda,məsələn, canavar, o, tez kəmiyyətin keyfiyyətə çevrildiyi qənaətinə gəlir və uçur. Aydındır ki, tülkünün pəncələri "Hegel meylləri" ilə təchiz olunub, hətta sonuncular tam şüurlu olmasalar da.
Bundan çıxış edərək belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, kəmiyyətin keyfiyyətə keçid qanunu təbiətin canlı varlıq ilə daxili münasibətləridir ki, onlar şüurun dilinə çevrilir, sonra isə insan ümumiləşdirə bilirdi. şüurun bu formalarını məntiqi (dialektik) kateqoriyalara çevirir, bununla da flora və fauna aləminə daha dərindən nüfuz etmək imkanı yaradır.
Xaosun kənarı Per Bak – kritikliyin öz-özünə təşkili
Bu nümunələrin əhəmiyyətsiz görünməsinə baxmayaraq, onlar dünyanın necə işlədiyinə dair dərin həqiqəti ortaya qoyur. Qarğıdalı yığınını misal götürək. Xaos nəzəriyyəsi ilə bağlı ən son tədqiqatlardan bəziləri kritik nöqtəyə diqqət yetirmişdir, burada bir sıra kiçik variasiyalar vəziyyətin kütləvi dəyişməsi ilə nəticələnir (müasir terminologiyada buna “xaos kənarı” deyilir.) Danimarkalı fizik Perin işi Bak və başqaları "özünü təşkil edən tənqidilik" mövzusunda təbiətin bir çox səviyyələrində baş verən və kəmiyyətin keyfiyyətə keçid qanununa tam uyğun gələn dərin prosesləri göstərmək üçün sadəcə qum yığını nümunəsindən istifadə etdilər. Bəzən bu məsələlər sadəcə olaraq görünməz olur və insan sadə kəmiyyət dəyişikliyini hiss etmir.
Kəmiyyətin keyfiyyətə keçid qanununun nümunələri - sonuncu əlaqə nədir?
Bunun bir nümunəsi qum qalasıdır - meqavar taxılının yığını ilə dəqiq bənzətmə. Qum dənələrini bir-bir düz bir səthə atırıq. Kəmiyyətin keyfiyyətə çevrilməsi qanununu başa düşmək üçün təcrübə həm real qumla, həm də kompüter simulyasiyalarında dəfələrlə aparılmışdır. Bir müddət kiçik bir piramida düzəldənə qədər bir-birinin üstünə yığılırlar. Buna nail olduqdan sonra hər hansı əlavə taxıl ya xovda yer tapacaq, ya da yığının bir tərəfini o qədər balanssızlaşdıracaq ki, bəzi digər taxıllar aşağı düşəcək.
Digər taxılların necə tarazlandığından asılı olaraq, sürüşmə çox kiçik və ya dağıdıcı ola bilər və çoxlu sayda taxıl götürə bilər. Bir yığın bu kritik nöqtəyə çatdıqda, hətta bir taxıl ətrafdakı hər şeyə çox təsir edə bilər. Bu, əhəmiyyətsiz görünən nümunə, zəlzələlərdən təkamülə qədər misallarla mükəmməl bir "ifrat xaos modeli" təqdim edir; birja böhranlarından müharibələrə qədər. Kəmiyyətin keyfiyyətə keçid qanununun nümunəsi qum yığınında nümayiş etdirilir. O, böyüyür, lakin eyni zamanda, artıq qum tərəflər boyunca sürüşür. Bütün artıq qum töküldükdə, nəticədə yaranan qum yığınının "özünü təşkil etdiyi" deyilir. O, kritik vəziyyətə çatana qədər öz qanunlarına uyğun olaraq "özünü təşkil edir" və burada qum dənələri yuxarıda olduqca həssas olur.
