Sosial mədəniyyət insanların cəmiyyətdə mövcud olduğu sosial norma və qaydalar, bilik və dəyərlər sistemidir. İnsan həyatının geniş spektrini əhatə etməsə də, həm mənəvi, həm də əxlaqi dəyərləri mükəmməl birləşdirir. həm də onların yaradılmasına yönəlmiş yaradıcılıq fəaliyyəti kimi yozulur. Belə bir anlayış insanın cəmiyyətin mədəniyyətinin əsas funksiyasını təyin etməsi üçün lazımdır.
Sosial diqqət
Ümumiyyətlə mədəniyyət və sosial - bunlar tətbiqi genişliyinə görə fərqlənən anlayışlardır. Ümumi termin insan fəaliyyətinin bir çox sahələrinə - fəlsəfə, tarix, sosial antropologiya, dil və s. Cəmiyyətin sosial mədəniyyəti, ilk növbədə, terminin sosial mahiyyət daşıdığını və onsuz prinsipcə mövcud ola bilməyəcəyini bildirən sözlərin birləşməsidir. Belə bir yanaşmacəmiyyətdə fərdlərin qarşılıqlı əlaqəsini təmin etmək vacibdir.
Sosial mədəniyyət insanların biliklərindən, onların dəyərlərindən, həyat normalarından və ənənələrindən ibarət strukturlaşdırılmış sistemdir. İnsan məhz belə elementlərin köməyi ilə yaşayır, özünü təşkil edir, ağlına düzgün münasibət bəxş edir. Bu konsepsiyanın rolu çox vacibdir, çünki o, insanların həyatını hər zaman tənzimləyə bilir.
Funksiyalar
Sosial mədəniyyətin əsasları, ilk növbədə, tətbiqi və mənasına görə kifayət qədər müxtəlif olan funksiyalardır:
- Humanist - insanın yaradıcılıq qabiliyyətlərinin daim inkişafda olmasını təmin etmək üçün məsuliyyət daşıyır.
- Sosial cəhətdən məlumatlandırıcı - nəsillər tərəfindən əldə edilən bütün təcrübə saxlanılır, toplanır və nəticədə növbətisinə ötürülür.
- Kommunikativ - fərdlər arasında ünsiyyətə cavabdehdir.
- Təhsil və tərbiyə - insanın sonradan adət-ənənə və mədəniyyətlə tanışlığı ilə sosiallaşması baş verir.
- Tənzimləyici - insan davranışı zəruri norma və dəyərlərlə idarə olunur.
- İnteqrasiya - bütövlükdə cəmiyyəti və ya müəyyən bir ölkəni birləşdirməyə yönəlib.
İnsanın sosial mədəniyyətinin yan funksiyaları həyat tərzinin müəyyən edilməsi, müəyyən göstəriş və prioritetlərin formalaşdırılmasıdır. Konsepsiya həm də insanın həyatı boyu şüurunda hansısa sistem, hərəkət norma hesab edilmədiyi təqdirdə ona təzyiq göstərəcək parametrləri olan proqram qurmağa yönəlib. Bu, bir çox tədqiqatçılar tərəfindən sübut edilmişdir, ona görə də sosial mədəniyyət cəmiyyət həyatının mühüm aspektidir. O, insanı vəhşi təbiətdəki heyvanların genetik səviyyədə müəyyən edilmiş davranış proqramı ilə tərbiyə etdiyi kimi tərbiyə edir.
Formalaşma mərhələləri
Yer üzündə mövcud olan hər şey kimi, sosial mədəniyyətin də öz inkişaf tarixi var və bu, şərti olaraq konkret mərhələlərə bölünür:
- İbtidai icma - bu dövrün nümayəndələrinin oxşar ideya və imkanları var, onların heç bir texnoloji vasitələri yoxdur, yalnız gündəlik həyatda zəruri olan elementardır. Bu halda terminin rolu həlledici deyil, sadəcə olaraq hərəkətlərin təşkilinə cavabdehdir.
- Əmək bölgüsü, qəbilələrin yaranması - tayfanın ayrı-ayrı bölmələrinin bütün fəaliyyəti ümumi məqsədlərə nail olmaq, həyat qabiliyyətini saxlamaq, eləcə də düşmən qonşulardan qorunmaq məqsədi daşıyır.
- Aqrar sivilizasiyalar - sosial və bədən tərbiyəsi fəhlə siniflərinin işləməyə məcbur olduğu hərbi hissələrə və ali zadəganlara imtiyazlar verməyə yönəlmişdi.
- Sənaye dövrü, sinfi cəmiyyətin yaranması - bu halda konsepsiya insanları əməyə həvəsləndirən siniflər arasında qarşılıqlı asılılığa nail olmağa kömək etdi.
- Sənayedən sonrakı inkişaf - dövr əsas əmtəənin əşya və ya obyektlər deyil, informasiya olması ilə xarakterizə olunur. Bu dövrdə konsepsiyanın bir sıra vəzifələri var: müxtəlif sənayelərdən olan insanlar arasında qarşılıqlı məsuliyyət, artan işlərin aradan qaldırılması.əhalinin miqrasiyası, ekoloji problemlərin həlli.
Aspektlər
Sosial mədəniyyətin inkişafı iki aspekti - statik və dinamikanı fərqləndirməyə imkan verdi. Birincisi nəzərdən keçirdiyimiz elmin struktur bölmələrinin öyrənilməsinə, ikincisi isə bütövlükdə onun bütün proseslərinin inkişafına yönəlmişdir.
Həmçinin bu konsepsiyada sosioloqların uzun araşdırmalar nəticəsində müəyyən etdikləri daha kiçik vahidlər, yəni mədəni elementlər də adlandırılan orijinal vahidlər var. Belə kiçik komponentlərin də öz sinifləri var - onlar maddi və ya qeyri-maddi ola bilər. Onlar mədəniyyətin iki seqmentə uyğun bölünməsini təşkil edirlər.
Material sinfi insan həyatı prosesində maddi forma alan bütün obyektlər, bilik və bacarıqlardır. Ruhani təbəqə isə dillərdən, kod və simvollardan, inanclardan, norma və dəyərlərdən ibarətdir və anlayışlar insanın beynində qalaraq onun həyatını tənzimlədiyi üçün sonradan maddiləşdirməyə ehtiyac yoxdur.
Miras
Sosial irs cəmiyyət üçün əhəmiyyətli olan və sonrakı nəsillərə ötürülən mədəniyyətin xüsusi hissəsidir. Üstəlik, bu məlumatın onlar tərəfindən qəbul edilməsi və başa düşülməsi vacibdir. Yalnız bu halda irsdən danışmaq olar. İrsin əsas funksiyası J. P. Merdokun əsərlərində təsvir olunan mədəni universalların ifadəsidir. Bütün sivilizasiyalarda eyni olan 70-ə yaxın universal var. Məsələn, dil, din, dəfn mərasimləri, oyunlar və s.
Universallar, hamı üçün ümumi olsa da, lakin icazə verirləröz ənənələri, ünsiyyət tərzi, ideyaları, stereotipləri, həyata baxışı olan çoxlu müxtəlif hərəkatların mövcudluğu. Məhz bunun fonunda məlum problem ortaya çıxır - yad mədəniyyətin qavranılması və dərk edilməsi. Başqa xalqların dəyərlərinə giriş, onların dərk edilməsi iki cərəyan - etnosentrizm və relativizm vasitəsilə baş verir.
Etnosentrizm
Etnosentrizm fenomeni bir çox sivilizasiyalar arasında çox yayılmışdır. Bu, digər mədəniyyətlərin aşağı bir şey kimi qəbul edilməsi ilə ifadə edilir. Problemi həll etmək üçün çoxları xarici ölkədə öz fikirlərini təlqin etməyə çalışır. Bu, bəzilərinin fikrincə, mədəniyyəti zahirən yaxşılaşdırmağa imkan verir. Gələcəkdə hadisələrə belə baxış müharibələr, millətçilik və hakimiyyətin məhv edilməsi şəklində dəhşətli nəticələrə səbəb ola bilər. Bu gün isə bu anlayış tolerantlıqla ifadə edilir. Məhz buna görə də siz onda vətənpərvərlik, özünüdərk və həmrəylik kimi müsbət cəhətləri tapa bilərsiniz.
Relyativizm
Relativizm hər hansı bir mədəniyyətin öz tarixi və belə olmasının səbəbləri ilə əlaqəli bir anlayışdır. Ona görə də qiymətləndirərkən bu amilləri nəzərə almaq vacibdir. Kolumbiya Universitetinin professoru amerikalı Rut Benediktə əla bir fikir gəldi, bunun mənası budur ki, mədəniyyətin indiki vəziyyətini nəzərə alsaq, onu anlamaq mümkün deyil. O, diaxronik məkanda qiymətləndirilməlidir. Relyativizm adətən etnosentrizmin nəticəsidir, birincisi ondan köçməyə kömək edirtolerantlığa, qarşılıqlı anlaşmaya qarşı mənfilik, çünki hər hansı bir sivilizasiyanın indiki kimi olmaq üçün əsas səbəbləri var.
Nə etməliyəm?
Başqa ölkəyə səyahət edərkən və ya sadəcə olaraq xarici sivilizasiyanı qiymətləndirərkən əsas qayda etnosentrizm və relativizmin birləşməsidir. Bu, belə görünəcək: insan öz qəribə və zəngin tarixi ilə fəxr edəcək, eyni zamanda başqasının tarixinə və onu indiki vəziyyətinə gətirən ənənələrə hörmətlə yanaşacaq.
