Filosof Hannah Arendt totalitarizmin nə olduğunu əvvəlcədən bilirdi. Yəhudi əsilli olduğu üçün o, nasist konsentrasiya düşərgəsindən keçib və oradan da qaçmaq şansı olub. Daha sonra o, ABŞ-a getdi və ölənə qədər bu ölkədə yaşadı. Onun fenomenologiyaya dair yazıları Moris Merlo-Ponti, Yurgen Habermas, Giorgio Aqamben, V alter Benjamin və başqaları kimi filosoflara təsir göstərmişdir. Eyni zamanda, bu əsərlər bir çox insanı, hətta yaxın dostlarını ondan uzaqlaşdırıb. Cəmiyyətdə bu qədər qeyri-müəyyən qiymət alan bu qadın kimdir? Məqaləmiz Hannah Arendtin həyat yolundan, onun bir filosof kimi inkişafından bəhs edəcək və kitablarının mahiyyətinə qısaca aydınlıq gətirəcək.
Uşaqlıq
Hannah Arendt 1906-cı il oktyabrın 14-də Linden şəhərində (Almaniya İmperiyası) anadan olub. Valideynlərinin hər ikisi Şərqi Prussiyadan idi. Mühəndis Paul Arendt və həyat yoldaşı Marta Kohn yəhudi olsalar da, dünyəvi həyat tərzi sürmüşlər. Onsuz da uşaqlıqda, keçirdiKönigsberg, qız antisemitizm təzahürləri ilə üzləşdi. Bu işdə ona anası göstəriş verib. Müəllim tərəfindən antisemit ifadələr işlədilibsə, Hanna ayağa qalxıb sinifi tərk etməli idi. Bundan sonra ananın yazılı şəkildə şikayət etmək hüququ var idi. Qız isə antisemit sinif yoldaşları ilə özü üz-üzə gəlməli oldu. Prinsipcə, onun uşaqlığı xoşbəxt keçdi. Ailə "yəhudi" sözünü belə işlətmədi, lakin özlərinə qarşı hörmətsizliyə yol vermədilər.
Hannah Arendt: tərcümeyi-halı
Uşaqlıqdan olan qız humanitar elmlərə meyl göstərdi. O, üç universitetdə - Marburqda, Frayburqda və Heydelberqdə təhsil alıb. Onun fəlsəfə sahəsindəki ruhani müəllimləri Martin Heidegger və Karl Jaspers idi. Qız heç də “mavi corab” deyildi. 1929-cu ildə Günter Anderslə evləndi. Lakin bu evlilik səkkiz ildən sonra dağıldı. İkincisi, Heinrich Blucher ilə evləndi. Ağıllı olan qız nasistlərin hakimiyyətə gəlməsinin ona və yaxınlarına nə vəd etdiyini dərhal anladı. Buna görə də, artıq 1933-cü ildə Fransaya qaçdı. Lakin nasizm orada da onu ələ keçirdi. 1940-cı ildə Qurs düşərgəsində internasiya olunub. O, qaçmağı bacardı və Lissabona, oradan isə Amerika Birləşmiş Ştatlarına gedir. Hannah Arendt Nyu-Yorkda məskunlaşdı, The New Yorker jurnalında müxbir işləyib. Bu vəzifədə o, 1961-ci ildə Adolf Eyxmanın məhkəməsi üçün Yerusəlimə gəldi.
Bu hadisə onun məşhur "Şərin bayağılığı" kitabının əsası olub. Ömrünün sonunda universitetlərdə dərs deyib vəABŞ-da kolleclər. 1975-ci ilin dekabrında 69 yaşında Nyu-Yorkda vəfat etdi. 2012-ci ildə Hannah Arendtin çətin taleyi haqqında rejissor Marqaret fon Trotta eyni adlı bədii film çəkdi.
Fəlsəfədə məna
Hanna Arendtin yaradıcılıq irsində müxtəlif mövzularda beş yüzə yaxın əsər var. Lakin onların hamısını bir ideya birləşdirir - iyirminci əsrin cəmiyyətində gedən prosesləri dərk etmək. Siyasət filosofunun fikrincə, bəşəriyyət nə təbiətin kataklizmləri ilə, nə də kənardan basqınlarla təhdid olunur. Əsas düşmən cəmiyyətdə gizlənir - bu, hamını idarə etmək istəyidir. Kitabları bir çox yəhudini məyus edən Hannah Arendt "xalqlar", "etnik qruplar" baxımından düşünmürdü. O, onları “günahkarlar” və “kəsmə üçün quzular”a bölmürdü. Onun nəzərində onların hamısı insan idi. Və hər bir insan unikaldır. O, totalitarizmin mənşəyi və mövcudluğu nəzəriyyəsinin banisidir.
Əsas işlər. "Şərin bayağılığı"
Bəlkə də bu, Hannah Arendtin yazdığı ən qalmaqallı kitabdır. Şərin bayağılığı: Yerusəlimdəki Eichmann, SS-Obersturmbannführer-in məhkəməsindən iki il sonra çıxdı. Məhz “Holokostun memarı”nın şahidliyi filosofu nasistlərin hakimiyyəti dövründə baş verən hadisələri yenidən düşünməyə və onlara yeni qiymət verməyə məcbur etdi. Gestapo departamentinin rəhbəri kargüzarlıq rutini kimi “yəhudi məsələsinin son həlli” üzərində işindən danışdı. O, hamam, psixopat və ya qüsurlu bir insan tərəfindən əzab çəkən qətiyyən inandırıcı bir antisemit deyildi. Sadəcə əmrləri yerinə yetirirdi. Və bu, əsas kabus idi. Holokost pisliyin dəhşətli bayağılığıdır. Filosof qurbanlara ehtiram göstərmir və fərq qoymadan bütün alman xalqına küfr etmir. Ən böyük pisliyi öz funksiyalarını titizliklə yerinə yetirən bürokrat istehsal edir. Bu kütləvi qırğın vəzifələrini yaradan sistem günahkardır.
“Zorakılıq haqqında”
1969-cu ildə filosof güc və insan azadlığı mövzusunu inkişaf etdirməyə davam etdi. Zorakılıq sadəcə olaraq bəzi insanların və tərəflərin istədiklərini əldə etdiyi bir vasitədir. Hannah Arendt belə deyir. “Zorakılıq haqqında” mürəkkəb, fəlsəfi əsərdir. Siyasi nəzəriyyəçi hökumət və totalitarizm kimi anlayışları fərqləndirir. Güc birlikdə hərəkət etmək, müttəfiqlər axtarmaq, danışıqlar aparmaq ehtiyacı ilə bağlıdır. Bunun olmaması səlahiyyətin, ardıcıllığın itirilməsinə gətirib çıxarır. Taxtın altında parçalandığını hiss edən hökmdar zorakılıqla özünü saxlamağa çalışır… və özü də onun girovuna çevrilir. Artıq tutuşunu boşalda bilmir. Terror belə yaranır.
Totalitarizmin mənşəyi
Bu kitab 1951-ci ildə nəşr olunub. Məhz onun sayəsində Hannah Arendt totalitarizm nəzəriyyəsinin banisi adlandırılır. Burada filosof bəşər tarixi boyu mövcud olmuş müxtəlif sosial sistemləri araşdırır. O, belə qənaətə gəlir ki, totalitarizm antik dövrün tiranlıqları, despotizmləri və avtoritarizm nümunələri kimi deyil. Bu, iyirminci əsrin məhsuludur. Arendt nasist Almaniyası və Stalinist Rusiyanı totalitar cəmiyyətin klassik nümunələri adlandırır. Filosof sosial olanı təhlil edirbu sistemin yaranmasının iqtisadi səbəblərini, onun əsas xüsusiyyətlərini və xüsusiyyətlərini ayırır. Əsasən, kitab Hannah Arendtin özünün birbaşa üzləşdiyi nasist Almaniyasındakı terror nümunələrindən bəhs edir. “Totalitarizmin mənşəyi” isə zamansız bir əsərdir. Biz bu sistemin bəzi xüsusiyyətlərini iyirmi birinci əsrin müasir cəmiyyətlərimizdə görə bilərik.
