Fəlsəfədə antroposossiogenez problemi

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:53

Fəlsəfədə insan problemi və antroposossiogenez problemi insanın fiziki və mənəvi mənada heyvandan necə əmələ gəlməsi ilə bağlı yeganə sualı birləşdirən iki anlayışdır. Planetimizin böyük filosofları bu problemlər üzərində işləmişlər və işləyirlər. Ziqmund Freyd, Karl Qustav Yunq, Fridrix Engels, Yohan Huizinq, Jak Derida, Alfred Adler və bir çox başqa nəzəriyyəçi və filosof kimi böyük ağıllar öz işlərini antroposossiogenezin əsas problemlərinin həllinə yönəltmişlər.

Antroposossiogenez nədir?

Antroposossiogenez Homo sapiensin bir növ kimi tarixi hadisələrin gedişində və təkamül zəncirinin bütün halqalarının formalaşması prosesində ictimai formalaşma və fiziki inkişaf prosesidir. Antroposossiogenez probleminə fəlsəfə, sosiologiya və digər təbiət və humanitar elmlər tərəfindən baxılır. Antroposossiogenezin əsas məsələsi təkamülün sonuncu heyvandan insana sıçrayışıdır.

Antroposossiogenez və fəlsəfə

Antropogenez bioloji inkişaf və formalaşma məsələlərini nəzərdən keçirirmüasir insan, sosiogenez - sosial cəmiyyətin formalaşması. Bu məsələlər bir-birindən ayrı mövcud ola bilməyəcəyindən və ya insanın inkişafı prosesində ardıcıl ola bilməyəcəyindən antroposossiogenez anlayışı yaranmışdır. Və filosoflar və digər nəzəri alimlər əsasən bu konsepsiyanın məsələ və problemlərinin həlli üzərində işləyirlər. Niyə antroposossiogenez probleminin fəlsəfi problem olduğunu izah etmək kifayət qədər asandır. Fakt budur ki, insanın mənşəyi nəzəriyyəsi sübuta yetirilməyib və onu məntiqli və ahəngdar etməyə imkan verməyən bir sıra izaholunmaz faktlar var.

Həmçinin, hər gün ibtidai insanların həyatı və adət-ənənələri haqqında getdikcə daha çox yeni faktlar aşkar edilir ki, bu da vaxtaşırı insanın mənşəyi ilə bağlı əksər nəzəriyyələri şübhə altına alır. Homo sapiensin bir növ kimi mənşəyi məsələsi açıq qaldığından onun sosial inkişafı, üstəlik, tam açıqlana bilməz. Buna görə də, ortaya çıxan faktlardan tutmuş, cəmiyyətin və onun içindəki insanın təşəkkül mənzərəsini canlandırmağa çalışan filosoflardır.

Antroposossiogenez problemi

Bəşəriyyətin bütün tarixə qədərki tarixi hələ dəqiq məlum deyil, elm adamları hər gün keçmişin yeni sirləri və sirləri ilə qarşılaşırlar. Antropoloqlar və filosoflar insanın mənşəyi haqqında yorulmadan mübahisə edirlər. Üstəlik, onların fikirləri və mövqeləri çox vaxt bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir. Antropoloqlar meymunabənzər əcdadın müasir insanlara çevrilməsinə kömək edən təkamüldə "itkin" halqanı axtarmaqla məşğuldurlar. Filosoflar maraqlanırdaha dərin bir məsələ - şəxsiyyətə çevrilmə prosesi və cəmiyyətin yaranması.

Tədqiqat zamanı məlum oldu ki, heyvanlar heç bir mühüm hadisə zamanı insana çevrilməyiblər. Bu, bir fiziki və sosial vəziyyətdən digərinə, müasir vəziyyətə olduqca uzun, tədricən keçid idi. Alimlər antroposossiogenez problemini nəzərə alaraq, bu prosesin 3 və ya 4 milyon il ərzində baş verdiyini qəbul etdilər. Yəni, bu gün bizə məlum olan bütün insan təkamül tarixindən xeyli uzundur.

Əməyin, cəmiyyətin, dilin, şüurun və təfəkkürün yaranmasında aydın ardıcıllıq ola bilmədiyi üçün antroposossiogenez mürəkkəbdir. Məhz bu proseslərin birləşməsi insanın formalaşmasına kömək etdi. Əmək nəzəriyyəsinin ən çox davamçıları var ki, bu da əməyin insanın inkişafında müəyyənedici amil olduğunu və onun sayəsində digər əsas sosial və fizioloji bacarıqların artıq formalaşmağa başladığını göstərir. Antroposossiogenezin fəlsəfi problemləri ondan ibarətdir ki, qədim insanlar arasında müəyyən sosial qarşılıqlı əlaqə olmadan əmək yarana bilməzdi. Və onlar qəsdən alətlər yaratmaq və onlardan istifadə etmək üçün heyvanlarda çatışmayan bəzi faydalı bacarıqlara artıq malik olmalıdırlar.

Antroposossiogenez problemi, antroposossiogenezin inkişaf amilləri və prinsipləri göstərir ki, artikulyasiya nitqinin və nəticədə ünsiyyət üçün əlverişli dilin yaranması ən mühüm amillərdən biri hesab edilməlidir. Müəyyən edilib ki, söhbət zamanı insanlar çatırmaksimum birlik və anlaşma. İnsanın ətrafındakı bütün subyekt mühiti linqvistik təsvir vasitəsi ilə təyin olunur, sözdə işarə mənasını alır. Yalnız dilin köməyi ilə ətraf aləmi sinxronlaşdırmaq və konkretləşdirmək mümkündür. Buradan belə nəticəyə gələ bilərik ki, hər hansı alətlərin istehsalı və istifadəsi ilə bağlı fəaliyyət heç bir şəkildə danışıq nitqinin yaranmasından əvvəl yarana bilməzdi.

Bunun əsasında antroposossiogenez problemini qısaca olaraq üç mesaja bölmək olar: əmək fəaliyyəti (alətlərin yaranması), dil (nitqin yaranması və inkişafı), sosial həyat (insanların birləşməsi və əsas şəxsiyyətlərarası münasibətlər və qadağalar). Antroposossiogenezin bu əsas mesajları qədim yunan filosofu Falerli Demetri tərəfindən müəyyən edilmişdir.

Antroposossiogenez anlayışları

Antroposossiogenez insan mənşəli problemi iki müstəvidə nəzərdən keçirir: sosial və bioloji. Bu fəlsəfi sualın həlli üzərində işləyərkən bəşəriyyətin şüurunda bir neçə anlayış yaradılmışdır: kreasionist, əmək, oyun, psixoanalitik, semiotik.

Yaradılışçı konsepsiya

Bu anlayışın adı latınca "yaradılış" mənasını verən "kreasionizm" terminindən gəlir. İnsanı bənzərsiz, kənardan, yəni Tanrıdan gələn qüvvələrin müdaxiləsi olmadan bu dünyada yarana bilməyən bir şey kimi təqdim edir. Yaradan təkcə konkret insanın deyil, ümumilikdə bütün dünyanın yaradıcısı kimi fəaliyyət göstərir. Və kişi oynayırən yüksək rol ağıl, güc və müdriklik tacıdır, mükəmməl yaradılışdır.

Kreasionist konsepsiya güclü dini xarakter daşıyır. Əvvəllər antroposossiogenez probleminə mifoloji yanaşmadan istifadə olunurdu. İnsanın kosmosdan, sudan, torpaqdan və ya havadan yaradıldığına inanılırdı. İnsanın heyvandan əsas fərqi insanın ölməz ruhunun olmasıdır. İslam, Yəhudilik və Xristianlığın hamısı bu nəzəriyyəni qəbul edir və dəstəkləyir, çünki bu nəzəriyyə onların dini təlimlərinin əsasını təşkil edir.

Kreasionist konsepsiya unudulmur və təkzib edilmir, bu nəzəriyyənin tərəfdarları müasir dünyada bunu sübut etməyə çalışırlar. Təkamülün sıçrayışa bənzər mərhələləri, ağlın mövcudluğu, analitik düşünmə qabiliyyəti, əxlaq - bütün bunlar öz-özünə yarana bilməzdi. Böyük Partlayış nəzəriyyəsi və ya Tanrı şəklində qeyri-təbii yaradılış mənbəyi - insanın formalaşmasındakı bu prosesləri belə izah etmək olar.

Əmək Konsepti

Bu konsepsiya Darvinin insan təkamülü nəzəriyyəsinin davamıdır. Darvin bioloji mənada təkamül prosesinin mövcudluğunu sübut etdi, heyvanların müxtəlif növlərinin və yarımnövlərinin meydana gəlməsini əsaslandırdı. Lakin alim primatın insana necə təkamül edə biləcəyi sualına konkret və aydın cavab verməyib. İnsan primatına, yəni meymuna çevrilməyə kömək edən əmək olduğuna inanılır. Yaşamaq üçün şərait təmin etmək üçün məcburi ehtiyac zamanı gələcək Homo sapiens vardik duruş, əl dəyişir, beynin həcmi artır, nitq bacarıqları inkişaf edir. Və təkcə. Eyni zamanda, əmək ibtidai insanlar arasında ictimai qarşılıqlı əlaqənin və nəticədə cəmiyyətin və əxlaqın yaranması və inkişafının əsasını qoydu.

Bu konsepsiyanın banisi olan Fridrix Engelsin əsərləri əsasında antroposossiogenez və insanın yaranması problemi iki amildən asılıdır:

1. Təbii bioloji amil. Yerdəki iqlim dəyişikliyi müasir insanın əcdadlarını ağacların arasından enməyə və dəyişən dünyada sağ qalmaq üçün yeni bacarıqlar əldə etməyə məcbur etdi.
2. Sosial amil. Buraya evdə hazırlanmış alətlərdən istifadə edilən fəaliyyətlər daxildir; ətrafda baş verən hadisələri təsvir etmək və çatdırmaq üçün nitq aparatının görünüşü, öz təcrübəsini, xatirələrini və s. Həmçinin burada yaxın qohumların cinsi əlaqəsinə qadağa qoyulması və qəbilə adamının öldürülməsi də aid edilə bilər; alətlərin istehsalında irəliləyiş, yəni Neolit inqilabı.

Təqdim olunan nəzəriyyələrə əlavə olaraq, mədəniyyətin yaranmasına ilk növbədə əməyin təsir etdiyi barədə fikir var. Və o, sonradan insanın fiziki və sosial sahədə inkişafını mümkün etdi.

Oyun konsepsiyası

Əmək konsepsiyasına J. Huizinganın oyun modeli qarşı çıxır. Orada oyun antroposossiogenez problemini həll edir. İnsan bütün faydalı fiziki və sosial bacarıqlarını oyun sayəsində əldə edir. Sərbəst yaradıcılıq fəaliyyəti, maddi maraqlar və yaşamaq ehtiyacı ilə bağlı həddindən artıqdıroyun formasıdır və mədəniyyətin, fəlsəfənin, dinin və fiziki inkişaf ehtiyacının formalaşmasının ilk səbəbidir.

Müasir fəlsəfədə, incəsənətdə və elmdə bu nəzəriyyəni əhəmiyyətsiz kimi atmağa imkan verməyən oynaq təbiətin əlamətlərini görmək çətin deyil. Uşaq ikən, oynayarkən ətrafındakı dünyanı öyrənir, mövcud reallığa qoşulur, buna görə də ibtidai insan oynayarkən dəyişən dünyaya uyğunlaşır və inkişaf edir. Fəlsəfədə antroposossiogenez problemi ondan ibarətdir ki, insan həyatının bioloji və sosial aspektlərinin müəyyənedici xüsusiyyətlərinin və amillərinin baş vermə ardıcıllığını heç bir nəzəriyyə ilə tam müqayisə etmək və müəyyən etmək mümkün deyil.

Psixosomatik konsepsiya

Qısaca desək, psixosomatik model nöqteyi-nəzərindən fəlsəfədə antroposossiogenez problemi iki anlayışdadır: totem və tabu. Totem camaat rəhbərinin oğullarının əli ilə öldürülməsi nəticəsində yaranır. Və qətldən sonra o, ilahiləşdirilir və totemə və hörmətli əcdadına çevrilir. Tabular da faciəvi hadisələr əsasında yaranır. Din və əxlaq cəmiyyətin cinsi həyatında ölümcül vəziyyətlərdən yaranır. Məhz onlar mədəniyyətin gələcək inkişafına və insanın özünə böyük təsir göstərmişlər.

Semiotik anlayış

Semiotik anlayışda antroposossiogenez problemi dilin gəlişi ilə həll olunur. Nitq yarananda və insan öz fikrini başqa bir fərdə çatdıra bildikdə, mədəni-ictimai inkişaf məhz o zaman baş verir. Semiotik model insanı belə işarə sistemi yarada bilən yeganə varlıq kimi təmsil edir.

Kosmoqonik konsepsiya

İnsanın yaranması təkamülün nəticəsi kimi təqdim olunmadığı, dünyamızdan kənarda əldə edilmiş hesab edildiyi üçün bu nəzəriyyə kreasionist nəzəriyyə ilə bir az əlaqədədir. Kosmoqonik model fərz edir ki, insan Yer planetinə başqa bir yadplanetli sivilizasiya tərəfindən “təqdim edilib”. Kim tərəfindən və hansı məqsədlə - nəzəriyyə bu suallara cavab vermir. Həmçinin, kosmoqonik konsepsiya kosmosda həyatın necə yarandığını izah edə bilməz.

"ağıllı plan" konsepsiyası

Bu, fəlsəfədə antroposossiogenez problemini ortaya qoyan tamamilə yeni və müasir nəzəriyyədir. Yeniliyinə baxmayaraq, o, artıq bir sıra müasir alimlərin və nəzəri filosofların rəğbətini qazana bilmişdir. “Ağlabatan plan” konsepsiyası insanın bioloji və sosial inkişafı ilə bağlı prinsipial olaraq yeni fikirlər irəli sürmür - o, antroposossiogenezin əvvəlki anlayışlarını rasional şəkildə bir-biri ilə əlaqələndirir. Bu nəzəriyyəyə əsaslanaraq, müasir elmə hələ məlum olmayan, şərti olaraq Tanrı və ya Yaradan adlandırıla bilən ali güc mövcuddur. Bu qüvvə Kainatın inkişafı üçün hərtərəfli proqram hazırlayıb işə saldı. Və bu proqramın necə həyata keçirildiyi antroposossiogenezin digər modellərində təsvir edilmişdir. Yəni antropossiogenezin həm kosmoqonik, həm də kreativ, əmək, oyun, semiotik, psixosomatik modelləri baş verir, vahid bir insanın əvvəlcədən müəyyən edilmiş müxtəlif fəaliyyət mexanizmləri kimi çıxış edir.ümumi sistem. Yaradılma məqsədi hələ heç kim üçün əlçatan olmayan sistem…

Unikal insan qabiliyyətləri

Homo Sapiens heyvanlar aləminin nümayəndəsinin həm oxşar xüsusiyyətlərinə, həm də xüsusiyyətlərinə malik olan, həm də tamamilə fərdi olan, Yer planetində heç bir başqa növ və yarımnövdə təkrarlanmayan bioloji növdür. Məsələyə bioloji inkişaf baxımından baxsaq, insanı heyvandan əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndirən və antroposossiogenez probleminin mümkün həll yollarını axtarmağa kömək edən bir sıra keyfiyyətləri qeyd etmək olar. İnsanda sosial və bioloji o qədər ayrılmaz məfhumlardır ki, bu məsələləri ayrıca nəzərdən keçirmək son dərəcə çətindir. Beləliklə, yalnız bir insan edə bilər:

• Ətraf mühiti özünə uyğunlaşdırın (heyvan həmişə mövcud şərtləri dəyişdirməyə çalışmadan özünü uyğunlaşdırır).
• Təbiəti ictimai maraq üçün dəyişdirin (heyvanlar yalnız fizioloji ehtiyacları ödəyə bilər).
• Yeni sahələrdə inkişaf üçün şərait hazırlayın və yaradın. Bu, təbiətimizin ərazilərinə və mühitlərinə - su, torpaq, hava, kosmosa aiddir (heyvan yaşamaq üçün yolu və mühiti müstəqil şəkildə dəyişə bilməz).
• Yardımçı vasitələrin kütləvi istehsalını yaradın (heyvan lazım olduqda alətdən təsadüfi istifadə edir).
• Biliyindən rasional istifadə etmək, rasional düşünmək, tədqiqat və elmi fəaliyyətlə məşğul olmaq (heyvan yalnız özinstinktlər və reflekslər).
• Yaradıcılıq, əxlaqi, əxlaqi və əxlaqi dəyərlər obyektləri yaradın (heyvanların hərəkətləri yalnız praktiki faydalılığa yönəlib).

İnsan biososial bacarıqları

İnsanın həm cəmiyyətin bir hissəsi, həm də üzvi təbiətin bir hissəsi olması qədim yunan filosofları tərəfindən göstərilmişdir. "Siyasi heyvan" - bu, Aristotelin müasir insanı vəftiz etdiyi addır. Bununla o, insanda iki prinsipin bir arada mövcud olduğunu vurğulamaq istəyirdi: sosial (siyasi) və bioloji (heyvan).

Biologiya nöqteyi-nəzərindən insan ən yüksək növ məməli heyvandır. Bu tərif nəsil, uyğunlaşma və özünütənzimləmə kimi bir sıra spesifik xüsusiyyətlərlə dəstəklənir. Həmçinin bioloji xassələrə ikincil cinsi xüsusiyyətlərin meydana çıxması prosesi, uşaqlıq dövründə dil öyrənmək qabiliyyəti, insanın böyümə dövrlərinin mövcudluğu, həyat dövrləri daxildir. Biologiya hər bir insanın tamamilə fərdi olduğunu göstərir, çünki valideynlərdən alınan genlər dəsti tam olaraq təkrarlana bilməz.

Və dil, təfəkkür, istehsala yönəlmiş fəaliyyət, ictimai-siyasi fəaliyyət kimi proseslər insanın müəyyənedici sosial xüsusiyyətləridir. Marks da vurğulayırdı ki, insan cəmiyyətsiz ola bilməz. Cəmiyyət olmadan heç bir insan özünü həyata keçirə bilməz. İnsanda şüur və düşüncə formalaşa biləryalnız sosial qarşılıqlı əlaqə sayəsində.

Antroposossiogenezin fəlsəfi problemləri göstərir ki, insanın sosial və bioloji bacarıqları ayrı-ayrılıqda mövcud ola bilməz. Bioloji təkamül prosesi olmadan müasir insan hələ də meydana çıxa bilərdi, lakin sosial həyat olmadan onun planetimizdəki ən yüksək varlıq səviyyəsində formalaşmasını təsəvvür etmək mümkün deyil.