Fəlsəfədə subyekt hər hansı bir hərəkəti yerinə yetirərkən təsir etdiyi hərəkətləri, şüur və idrak fəaliyyətini özündə daşıyan müəyyən vahiddir. Bu, bütövlükdə bütün bəşəriyyətə qədər bir şəxs və ya bir qrup insan ola bilər. Fəlsəfədə mövzu anlayışı bəzi təriflər olmadan mümkün deyil.
Bilik nəzəriyyəsi
İnsan ehtiyaclarının müəyyən bir iyerarxiyası var, burada biliyə olan ehtiyac sondan çox uzaqdır. Bəşəriyyətin bütün tarixi boyu inkişaf edir, bilik və hüdudlarını genişləndirir. Texnologiya və insan bacarıqları daşdan alətlər hazırlamaqdan və od vurmaqdan İnternetdə işləməyə və Ümumdünya Şəbəkəsini yaratmağa qədər böyük bir sıçrayış etdi.
Fəlsəfədə tarixin əsas mövzularından biri cəmiyyətdir. Onun inkişafı bu mərhələdə sənaye cəmiyyətindən keçid kimi qəbul edilir, bunun əsasını təşkil edirməlumat istehsalına əsaslanan maddi nemətlərin istehsalı idi.
Postindustrial cəmiyyətin diqqətəlayiq xüsusiyyəti biliyin dəyərinin və metodunun daim artmasıdır. Bəşəriyyət hər gün kitablar istehsal edir, informasiya resursları yaradır, texnoloji tərəqqiyə və elmə töhfə verir, məlumatı rəqəmsallaşdırır.
Elm fəlsəfəsində bilik mövzusu çox mühüm elementdir. Bilik elminə epistemologiya deyilir.
İdrak dünya haqqında etibarlı məlumat əldə etməyə yönəlmiş yaradıcı insan fəaliyyətidir.
Qədim dövrlərdən bəri bilik əldə etməkdə uğur, ilk növbədə, insanın öz haqqına şəxsi inamından asılı idi. İnsanlar öz əqidələrini həbsxanalarda və iskelelərdə müdafiə etdilər, öz təlimlərini sona qədər buraxmadılar. Bu fakt biliyin sosial mahiyyətindən danışır: o, cəmiyyətin daxili tələbatlarının, onun inanc və dəyərlərinin əksidir.
Biliklə əlaqəli fəaliyyətlər
İdrak prosesi müəyyən fəaliyyətlər məcmusudur. Onların arasında aşağıdakı kimi proseslər var:
- Əmək.
- Təlim.
- Rabitə.
- Oyun.
Biliyə ehtiyac
Şüurun maraqlanmasında və ətraf aləmi tanımaq cəhdlərində ifadə olunur. Buraya həm də mənəvi axtarışlar, bilinməyənləri bilmək, anlaşılmazı izah etmək istəyi daxildir.
Motivlər
Bilik motivlərini şərti olaraq praktiki və şərti olaraq bölmək olar. Söhbət o halda praktikadan gedir ki, biliklər fənni onun gələcək məhsuldar istifadəsi məqsədi ilə öyrənməyə yönəlib. Nəzəri motivlər insanın hansısa mürəkkəb problemi həll etdiyi, ondan həzz aldığı anda reallaşır.
Hədəf
Biliyin məqsədlərindən biri ətrafımızdakı dünya, cisim və hadisələr haqqında etibarlı bilik əldə etməkdir. Lakin biliyin əsas məqsədi həqiqəti əldə etməkdir ki, orada alınan bilik reallığa uyğundur.
Fondlar
İdrak üsulları müxtəlif ola bilər: empirik və nəzəri. Əsas olanlar müşahidə, ölçmə, təhlil, müqayisə, təcrübə və s.
Fəaliyyətlər
İdrak prosesi hər bir üsul və idrak növü üçün fərqli olan müəyyən hərəkətlərin ardıcıllığından ibarətdir. Bu və ya digər əməliyyatın seçimi bir çox amillərdən asılıdır.
Nəticə
Nəticə mövzu haqqında əldə edilmiş bütün biliklərin məcmusudur. Maraqlıdır ki, bu və ya digər kəşf heç də həmişə konkret məqsəd qoymağın nəticəsi olmur. Bəzən bu, başqa bir hərəkətin nəticəsidir.
Nəticənin qiymətləndirilməsi
Nəticə yalnız doğru olduqda yaxşıdır. Məhz idrakın nəticəsi ilə əvvəllər məlum olan və ya gələcəkdə aydınlaşacaq faktların nisbəti idrak prosesinin effektivliyinin göstəricisidir.
İdrak mövzusu
Fəlsəfədə mövzu, ilk növbədə, bilik mövzusudur, bir insandır.sosiomədəni münasibətlər sisteminə daxil olan, fəaliyyəti ona qarşı olan obyektin sirlərini dərk etməyə yönəlmiş şüur.
Mövzu öz kəşfləri vasitəsilə özünü tanıyır. Şərti olaraq, biliyimiz iki səviyyəyə malikdir: şüur və özünüdərk. Şüur bizə məhz nə ilə məşğul olduğumuzu, qarşımızda gördüklərimizi anlamağa imkan verir, obyektin və ya hadisənin aşkar xüsusiyyətlərini təsvir edir. Özünüdərk isə bu obyekt və ya hadisə ilə bağlı duyğuları və dəyər mühakimələrini təsvir edir. Şüurun hər iki tərəfi həmişə yan-yana gedir, lakin darlığına görə heç vaxt bərabər və tam qüvvədə qavranılmır. Bəzən insan obyekti aydın görür, onun formasını, teksturasını, rəngini, ölçüsünü və s. təsvir edə bilir, bəzən də bu obyektlə bağlı yalnız hisslərini daha dəqiq ifadə edə bilir.
İdrak, bir qayda olaraq, insanın özünü deyil, ətraf aləmi hiss etməsindən başlayır və bu hisslər birbaşa bədən təcrübəsi ilə bağlıdır. Müəyyən orqanları öyrənərək, ilk növbədə bizimlə birbaşa əlaqəli olanları ayırırıq. Özlərinə görə, onlar başqa bədənlərdən fərqli olaraq, bizi heç vaxt tərk etməyən yeganə insanlar kimi görünürlər. Bu bədənə baş verən hər şeyi hiss edirik.
Beləliklə, məsələn, bu bədənin kənar bir şeylə təması bizdə təkcə vizual olaraq deyil, həm də hisslər səviyyəsində hiss olunur. Bu mövzu ilə bağlı hər hansı dəyişiklik həyatımızda xoş və ya xoşagəlməz hadisələrlə əks olunur. Biz də bu bədənlər vasitəsilə arzularımızı həyata keçirə bilərik. Nəyisə özümüzə yaxınlaşdırmaq istəyərək, onu bədənə yaxınlaşdırırıq, uzaqlaşdırmaq istəyirik, uzaqlaşdırırıq. Nəticədə inkişaf edirbizim bir bütöv olduğumuz hissi, onun bütün hərəkətləri bizim hərəkətlərimizdir, onun hərəkətləri bizim hərəkətlərimizdir, hissləri bizim hisslərimizdir. Özünü tanımanın bu mərhələsi bizə özümüzə qulluq etməyi bədənimizin qayğısına qalmaqla eyniləşdirməyi öyrədir.
Diqqəti yayındırmaq qabiliyyəti bizdə bir az sonra, tədricən inkişaf edir. Tədricən, diqqətimizi daxili, mənəvi dünyamızın hadisələrinə yönəldərək, zehni baxışı xarici duysal reallığın yaratdığı obrazlardan ayırmağı öyrənirik. Bu mərhələdə biz özümüzdə çox müxtəlif fikirlər, hisslər və istəklər tapırıq.
Beləliklə, şüur fəlsəfəsində mövzu aşkar bir şeydir, o, insanın mahiyyətidir və insanın bilavasitə qavradığı, lakin kənar baxışlardan gizlədilmiş hadisələrdə ifadə olunur. O, bəzən insan iradəsinə müqavimət göstərən xarici obyekt kimi qəbul edilir.
Mövzu anlayışları
Fəlsəfədə mövzu anlayışları bu anlayışın şərhinin bəzi növləridir. Onlardan bir neçəsi var. Gəlin bu sualı daha ətraflı nəzərdən keçirək.
Psixoloji (təcrid) mövzu
Bu anlayış subyekti idrak prosesini həyata keçirən insan fərdi ilə tam eyniləşdirir. Bu konsepsiya müasir realist təcrübəyə ən yaxındır və bu gün ən çox yayılmışdır. Ona görə, koqnizer yalnız müxtəlif adekvatlıq dərəcələri ilə obyekti əks etdirən xarici təsirlərin passiv qeydiyyatçısıdır. Bu yanaşma subyektin davranışının aktiv və konstruktiv xarakterini nəzərə almır - sonuncunun nəinki qadir olduğunu nəzərə almır.əks etdirir, həm də bilik obyektini təşkil edir. Burada fəlsəfədə biliyin subyekti ilə obyekti arasındakı əlaqəni başa düşmək çox vacibdir.
Transendental Mövzu
Bu konsepsiya hər bir fərddə invariant (koqnitiv) nüvə deyilən şeyin mövcudluğundan bəhs edir. Bu özək müxtəlif dövrlərdə və mədəniyyətlərdə biliyin vəhdətini təmin edir. Bu məqamın üzə çıxarılması bütün nəzəri-idraki fəaliyyətdə çox mühüm mərhələdir. Elm fəlsəfəsində mövzunun ilk belə təfsiri İmmanuel Kant tərəfindən verilmişdir.
Kollektiv qurum
Bu konsepsiyaya görə, mövzu bir çox fərdi psixoloji subyektlərin birgə səyləri ilə həyata keçirilir. O, kifayət qədər avtonomdur və ayrı-ayrı fənlər toplusuna endirilə bilməz. Belə bir mövzunun parlaq nümunəsi tədqiqat qrupu, peşəkar ictimaiyyət və bütövlükdə bütün insan cəmiyyətidir.
Fəlsəfənin obyekti
Obyekt anlayışını öyrənmədən fəlsəfədə subyekt problemi tam açıqlana bilməz.
Fəlsəfədə obyekt ətraf aləm, kainat və onda baş verən bütün proseslər, onda baş verən hadisələrlə təmsil olunan müəyyən kateqoriyadır. Onlar xüsusidir ki, subyektin bütün idrak fəaliyyəti onlara yönəldilir. Fəlsəfədə bu anlayış fəal şəkildə tədqiq edilmişdir.
Hər hansı digər elmdə olduğu kimi, fəlsəfənin də müvafiq kateqoriyaların öz siyahısını ehtiva edən öz tədqiqat obyekti var. Fəlsəfədə subyekt və obyekt problemi anlayışları çox qeyri-müəyyəndir,onları konkretləşdirmək mümkün deyil, çünki fəlsəfə riyazi dəqiqlikdən məhrumdur və onun sərhədləri çox bulanıqdır.
Buna baxmayaraq, yenə də ümumi tezislər formalaşdırmaq mümkündür. Beləliklə, məsələn, fəlsəfənin obyekti ilə subyekti arasında xüsusi əlaqə qeyd olunur. Bəzən bu anlayışlar hətta bir-biri ilə eyniləşdirilə bilər. Deməli, məsələn, fəlsəfi təlimin obyekti kainat, yəni ətraf aləm olduqda, fəlsəfi subyekt bu dünyada həyata keçirilən insan fəaliyyəti, eləcə də insanın müxtəlif formalarda dünya ilə münasibətidir.
Elmi bilik prosesi sistemli təhsildir. Onun əsas elementləri kimi biliyin subyekti və obyekti fərqləndirilir. Xülasə edərək, bilik nəzəriyyəsi ilə bağlı əsas anlayışların ümumi tərifini verə bilərik.
İdrakın subyekti müəyyən fəaliyyət, idrak obyektinə yönəlmiş fəaliyyət mənbəyi həyata keçirir. Subyekt ayrıca fərd, sosial qrup ola bilər. Əgər subyekt fərddirsə, onun öz “mən” hissini bəşəriyyətin tarix boyu yaratdığı bütün mədəni məkan müəyyən edir. Subyektin uğurlu koqnitiv fəaliyyəti o halda mümkündür ki, o, idrak prosesində fəal iştirak etsin.
Bilik obyekti müəyyən mənada subyektə qarşı qoyula bilər. Həm maddi, həm də mücərrəd ola bilər.
Bilik obyektləri həm də biliyin nəticələri ola bilər: təcrübələrin nəticələri, nəticələr, elm və elmi nəzəriyyələr. Daha geniş şəkildəidrak obyekti insandan asılı olmayan şeylərdir ki, o, idrak və hər hansı əməli fəaliyyət zamanı mənimsəyir.
Obyekt və subyekt anlayışları bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir, çünki subyekt bu və ya digər elmin diqqətinin yönəldiyi obyektin yalnız bir tərəfidir.
