Həqiqətin konkretliyi. Fəlsəfədə həqiqət problemi. Həqiqət anlayışı

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:49

Bir çox insan fəlsəfə etməyi sevir. Amma konkret elmi anlayışlarla fəaliyyət göstərə bilənlər, peşə vəzifələrinə görə fəlsəfi terminlərlə, təriflərlə düşünüb izah etməyi bacarmalı olanlar da, bu sahəyə həvəsli olanlar da azdır. Məsələn, "həqiqətin konkretliyi" anlayışı yalnız sadə və adi görünür. Amma əslində bu, mürəkkəb bilik sahəsidir.

Fəlsəfi mürəkkəbliklər

Varlıq və şüur fəlsəfə elminin mərkəzi mövzusudur. Bu iki sahənin əlaqəsi təkcə bilik sistemi deyil, hər bir insanın həyatıdır. Üstəlik, fəlsəfi anlayışlar gündəlik həyatda açıq şəkildə rezonans doğurur, yalnız insanlar bu barədə heç vaxt düşünmürlər və gündəlik daha sadə konseptual aparatla işləyir, hər tərifə gündəlik məna qoyurlar. Lakin fəlsəfə insanla dünya arasındakı əlaqə haqqında elmdir ki, bütün təzahürlərdə belə qarşılıqlı əlaqənin müəyyən konsepsiyalarını inkişaf etdirir. Və buna görə də sadə, sadə adamın fikrincə, filosof lüğətindəki sözlər başqa, daha mürəkkəb, çoxşaxəli mənalar alır. Məsələn, həqiqətin konkretliyi həqiqətin biliyin subyekti və obyekti ilə əlaqəsini dərk etməyə imkan verən təriflər toplusudur.

Həqiqət tək deyil

Həqiqət anlayışı kifayət qədər sadə və eyni zamanda mürəkkəbdir. Fəlsəfə dili ilə desək, həqiqət təfəkkür predmetinə münasibətdə təfəkkürün qnoseoloji göstəricisidir. “Həqiqət anlayışı”nın tərifində sadə bir laymanın gündəlik həyatında nadir hallarda rast gəlinən bir termin var – “qnoseoloji”. Bunun mənası nədi? Hər şey sadədir. Qnoseologiya subyekt, obyekt və idrak prosesi arasındakı əlaqədə idrak fəaliyyəti prosesidir. Fəlsəfənin hər bir tərifi izahat tələb edən digər anlayışları ehtiva edir. Və burada da öyrənilən mövzu ilə bağlı konkretliyə ehtiyac var. Amma necə deyərlər, hər bir insanın öz həqiqəti, öz həqiqəti var. Məhz buna görə də fəlsəfə öz funksionallığında həqiqət anlayışına malikdir və bu termini dərk etməsinin müxtəlif vəziyyətlərində konkretləşdirir. Sadə həqiqətlər hər bir insanın həyatının mənasıdır, konkret və gündəlikdir, lakin eyni zamanda sonsuz çoxşaxəlidir. Fəlsəfə bir elm kimi ən qədim zamanlardan dünyagörüşünü müəyyən etməyə və təyin etməyə çalışmış və hər biri öz həqiqətini iddia edən müxtəlif cərəyanlar fəlsəfənin inkişafında yeni dövrə çevrilmişdir. Fəlsəfi anlayış kimi həqiqətin bir neçə növü var:

mütləq həqiqət;
qohum;
məqsəd;
xüsusi.

Hər bir belə konsepsiyanın sferanın nə olduğuna dair öz əsaslandırması varfəlsəfənin bir elm kimi fəaliyyəti.

Konkret həqiqət

Bütün filosoflar minlərlə ildir ki, insanlar bu dünyada baş verənlərin xüsusiyyətlərini anlamaq istəyən kimi həqiqətin mahiyyətini axtarırlar. Ancaq zamanın göstərdiyi kimi, dənənin özünü müəyyən etmək çox çətindir, yəqin ki, qeyri-mümkündür, çünki həqiqətin özü çoxşaxəli bir şeydir, bir çox qarşılıqlı anlayışlardan asılıdır. Onun spesifikliyi bu konkret həqiqətin istinad etdiyi bilik sahəsinin məhdudiyyətləri ilə müəyyən edilir. Lakin dünya hüdudsuzdur, bu o deməkdir ki, əminlik yalnız indiki zaman müstəvisində yatan nöqtəyə aiddir və həyatın hansı sahələrinə aid olmasından asılı olmayaraq, daha da ötürülmür.

Aldatma

Fəlsəfə onun həll etməyə çalışdığı məsələlərin dərinliyinə varmaq istəyirsinizsə maraqlı bir elmdir. Məsələn, həyatın iki sahəsi həqiqət və səhvdir. Onlar ayrılmaz şəkildə bağlıdırlar və eyni zamanda bir-birlərini sonsuz şəkildə dəf edirlər. "Sən səhv edirsən!" – deyən insanlar, konkret fikirlərinə görə verilən sualın mahiyyətini səhv başa düşənlərə. Lakin bu arada həqiqət onu dərk edən subyektdən asılı olan obyektiv reallıqdır. Buna görə də aldanma, seçim azadlığına əsaslanan, reallıqla istəmədən uyğunsuzluqdur. Burada nəyin aldanma, nəyin batil olduğunu aydın şəkildə ayırmaq lazımdır. Yalan həqiqətin qəsdən təhrif edilməsidir. Burada cəmiyyətin əxlaqi-psixoloji prinsipləri əsərdə yer alır.

İki tək hissə

Səhv və həqiqət bir-birindən ayrı mövcud ola bilməz, çünki həqiqətin axtarışı səhvlərin metodik şəkildə aradan qaldırılmasıdır. Hər bir fərdin dünyagörüşünün əsasını təşkil edən sadə həqiqətlər qlobal elmin - fəlsəfənin əsasını təşkil edir. Alimsiz elm yoxdur, yəni onu düzgün idarə etməyi bilənlər olmadan konseptual aparatı olan fəlsəfə də yoxdur. Həm həqiqət, həm də səhv subyektin obyektiv reallıqda fəaliyyət göstərməsi üçün məcburi şərtlərdir. Sınaq və səhv metodu məqsədə - həqiqətə doğru irəliləyərək yanlış fikirləri aradan qaldırmağa imkan verir. Lakin yer üzündəki minlərlə illik insan həyatının göstərdiyi kimi, mütləq həqiqət müvəqqətidir. Lakin onun müəyyən zaman və məkanda konkretliyi subyektin obyektiv reallığıdır. O, qavrayışda səhv edə bilər, lakin onun üçün aksioma hələ də konkret olacaq. Bütövlükdə bəşəriyyətin və ayrı-ayrılıqda hər bir insanın mövcudluğunun mənasının axtarışının mahiyyəti budur - həqiqət axtarışı irəliləməyə imkan verir və imkan verir.

Nə mənası var?

Həqiqət anlayışı mürəkkəb fəlsəfi termindir. Uzun əsrlər boyu ona elmi əsərlər, sənət əsərləri həsr olunub. Kimsə həqiqətin şərabda olduğunu iddia edir, amma kimsə üçün yaxın bir yerdədir. Bu ifadələr adi aforizmlərə çevrilərək, fəlsəfi anlayışların müxtəlif insanların baxış bucağından qeyri-müəyyənliyini göstərir. Axı nə qədər adam, bu qədər fikir. Lakin fəlsəfəyə yanaşma dünya nizamı haqqında dar düşüncəli mülahizə kimi deyil, özünəməxsus konseptual aparatı, texniki iş metodları, nəzəriyyəsi və praktikası olan konkret bir elm kimidir.biliklərin konkret predmeti kimi həqiqətdən bütün nöqteyi-nəzərdən danışmağa imkan verir. Bu konsepsiya çoxşaxəlidir və insan həyatının müxtəlif sahələri onu hər tərəfdən görməyə imkan verir. Bu fikrin və ya hökmün həqiqət olduğunu söyləmək çətindir. Xüsusiyyətlər hadisənin vaxtından və yerindən asılıdır. Məkan və zamanın birləşməsindən əminlik əmələ gəlir, lakin həyat hərəkətdir və buna görə də konkret faktura nisbi ola bilər ki, onun tərifinə görə, təkzibedilməzliyi sübut olunarsa, mütləqləşə bilər. Əgər növbəti anda həqiqətin axtarışı şərtləri dəyişərsə və o, onlara uyğun gəlmirsə, o, aldanma kateqoriyasına daxil ola bilər.

Həqiqət hansı meyarlara görə qiymətləndirilir?

Hər hansı digər elmi anlayış kimi, həqiqətin izahının da onu xətadan ayırmaq üçün öz əlamətləri vardır. Onlara əsaslanaraq, onları əldə edilmiş biliklərlə əlaqələndirərək nəyin doğru, nəyin yalan olduğunu deyə bilərik.

Həqiqət meyarları:

məntiqi;
sübut edilmiş elm;
fundamentallıq;
sadəlik;
fikir paradoksu;
praktiklik.

Bütün bu anlayışlardan həqiqətin əsas meyarı onun praktikliyidir. Bəşəriyyət əldə etdiyi biliklərdən öz fəaliyyətində istifadə edə biləcək, ya yox - bu, onun əsasıdır. Təcrübə isə həqiqətin konkretliyini yaradan məntiq, elm, sadəlik, paradoks və fundamentallıqla dəstəklənir. Bilik konkret aksiomadırsa, o, nisbi həqiqətə, sonra isə, bəlkə də, inkişaf edirmütləq. Səhvi həqiqətdən ayırmaq üçün eyni meyarlardan istifadə edilməlidir.

Həqiqət ortadadırmı?

Həqiqət və səhv insan həyatının əsasını təşkil edir. Biz nəyisə aksioma kimi qəbul edirik, özümüz müəyyən həqiqəti tapırıq, hardasa səhv edirik, amma arqumentlərin təzyiqi altında özümüzə inanmağa imkan veririk və bəzi aldanışlar ömürlük bizimlə qalır. Bu da məhz bəşəriyyətin gözəlliyi, zaman və məkanda mövcud olan subyektiv və obyektiv reallığının unikallığıdır. Həqiqətin konkretliyi şüuru və buna görə də varlığı formalaşdırır, çünki böyük filosof Karl Marks əbəs yerə deməyib ki, varlıq şüuru müəyyən edir. Üstəlik, o, maddi sferanı deyil, müəyyən bir insanın və qlobal bəşəriyyətin həyatının bütün istiqamətlərinin məcmusunu nəzərdə tuturdu. Buna görə də həqiqət həmişə yaxınlıqda olan bir şeydir, sadəcə onu bilmək istəmək lazımdır. Sadə, ört-basdır edilməmiş həqiqət hər birimiz üçün həyatın əsasını təşkil edir.

Həqiqətin konkretliyi anlıq anlayışdır. İnsanın nəyin aldanma olduğunu, nəyin olmadığını bilməsi çətindir. Ancaq müəyyən bir anda yeni bilik müəyyən meyarlara cavab verirsə, deməli, hər şeydən sonra həqiqət tapılmışdır! Beləliklə, fəlsəfi konseptual aparat, ondan necə istifadə edəcəyinizi öyrənmək istəyirsinizsə, gündəlik həyatda praktik tətbiqi ola bilər. Fəlsəfə, məlum oldu ki, tətbiqi elmdir. Bu aksiomadır.