Bu problem fəlsəfi biliklər sistemində mərkəzi yer tutur. Yüzlərlə alim həqiqətin əsas xüsusiyyətlərini müəyyən etmək üçün çalışıb. Fəlsəfi nəzəriyyələrin xarakterləri müxtəlifdir: onların bəzilərinin kökləri əvvəlki təlimlərə dayanır, digərləri bir-biri ilə köklü şəkildə ziddiyyət təşkil edir.
Bilik həqiqətinin klassik tərifi
Gündəlik həyatda həqiqət anlayışı müxtəlif mənalara malik ola bilər, lakin elmdə ilk növbədə mühakimənin obyektiv reallığa uyğunluğu başa düşülür. Reallıq obyektlərinin və hadisələrinin müəyyən xassələri haqqında danışarkən, o zaman onlara işarə etmək, ifadələri maddi dünyanın obyektləri ilə əlaqələndirmək lazımdır.
Həqiqətə bu baxış Aristotelin təlimlərinə gedib çıxır. Bəs zaman və məkanda mövcud olan maddi dünyanın obyektlərinin təbiəti ilə məntiqi nəticələrin ideal təbiəti necə əlaqələndirilə bilər? Fəlsəfədəki bu ziddiyyətə görə həqiqət anlayışına yeni baxışlar meydana çıxdı.
Həqiqətin xassələrinə dair alternativ baxışlar
Bu yanaşmalardan biri belədir: müddəanın yalnız başqa bir ifadənin köməyi ilə əsaslandırılması metodoloji cəhətdən düzgündür. Fəlsəfədə koherent adlanan anlayış var ki, ona görə həqiqətin meyarı yalnız mühakimə daxilində ifadələrin uyğunluğu ola bilər. Lakin bu yanaşma filosofu maddi dünyaya qaytarmır.
İmmanuel Kant hesab edirdi ki, həqiqətin əsas xassələri universallıq və zərurət, düşüncənin özü ilə ahəngdarlığıdır. Filosof üçün bilik mənbələri obyektiv reallıq deyil, insanın malik olduğu apriori biliklərdir.
Fransız alimi Rene Dekart biliyin doğruluğunun meyarı kimi onun sübutunu irəli sürdü. Mak və Averanius kimi digər elm adamları Okkamın ülgücü prinsipinə sadiq qaldılar və həqiqətin əsas xüsusiyyəti kimi düşüncənin qənaətcilliyini təklif etdilər.
Koherent nəzəriyyəyə qarşı çıxan praqmatizm doktrinasına görə, ifadə praktiki fayda gətirdiyi halda doğru sayıla bilər. Onun nümayəndələri amerikalı filosoflar Çarlz Pirs və Uilyam Ceymsdir. Həqiqətin təbiətinə dair bu baxışın parlaq nümunəsi qədim yunan alimi Ptolemeyin fikirləridir. Onlar dünyanın əslində nə olduğuna deyil, göründüyünə uyğun gələn modelini təqdim edirlər. Lakin buna baxmayaraq, o, xeyli praktik fayda gətirdi. Ptolemeyin xəritələrinin köməyi ilə müxtəlif astronomik hadisələr düzgün proqnozlaşdırılırdı.
Qədim alimin fikirləri o zaman doğru idimi? Buna cavab verSual relativizm adlı bir nəzəriyyə tərəfindən verilir. Müstəqil və ziddiyyətli mühakimələr doğru ola bilər - bu konsepsiyadır.
Başqa bir təlim - materializm obyektiv reallığı insandan asılı olmayaraq mövcud olan kimi şərh edir və buna görə də onun konsepsiyaları çərçivəsində həqiqətin əsas xassələri real dünyanın cisim və hadisələrinin əks olunmasının adekvatlığı və uyğunluğudur.
Bu məsələlərə indi necə baxılır? İndiki dövrdə obyektiv həqiqətin xüsusiyyətləri hansılardır?
Məntiqi ardıcıllıq
Həqiqətin bu meyarının mənşəyi tutarlı anlayışdan gəlir. Bu şərt zəruridir, lakin nəzəriyyənin doğru kimi tanınması üçün o, həqiqətin başqa xüsusiyyətlərini də özündə ehtiva etməlidir. Bilik daxili ardıcıl ola bilər, lakin bu onun yalan olmadığına zəmanət vermir.
Praqmatizm və ya təcrübə
Dialektik materializm biliyin həqiqəti üçün aşağıdakı meyarı irəli sürür: onun praktikada tətbiqi. Nəzəriyyələr özlüyündə dəyər daşımır, onları kitabxanaları doldurmaq üçün insan inkişaf etdirmir. Bilik reallıqda tətbiq oluna bilməsi üçün lazımdır. Praktikada obyekt və hərəkət haqqında düşüncə vəhdət əldə edir.
Spesifiklik
Həqiqətin növbəti xüsusiyyəti. Bu o deməkdir ki, müəyyən bir mühakimə müəyyən şərtlər daxilində, müəyyən kontekstdə doğrudur. Maddi dünyanın istənilən obyekti müəyyən sayda spesifik xassələrə malikdir və digər obyektlər sisteminə daxil edilir. Ona görə də mümkün deyilbu şərtləri nəzərə almadan düzgün qərar verin.
Doğrulanabilmə
Həqiqətin başqa bir meyarı onu empirik şəkildə yoxlamaq bacarığıdır. Elmdə yoxlama və saxtalaşdırma anlayışları var. Birincisi, biliyin həqiqətinin təcrübə ilə, yəni empirik yoxlama ilə müəyyən edilməsi prosesini ifadə edir. Saxtalaşdırma məntiqi təfəkkür prosesidir, onun köməyi ilə tezis və ya nəzəriyyənin yanlışlığını müəyyən etmək olar.
Mütləq və Nisbi
Fəlsəfə həqiqətin iki növünü müəyyən edir: mütləq və nisbi. Birincisi, gələcək tədqiqatlar zamanı təkzib edilə bilməyən mövzu haqqında tam bilikdir. Mütləq həqiqətin ümumi nümunələri fiziki sabitlər, tarixi tarixlərdir. Lakin bu növ biliyin məqsədi deyil.
İkinci növ - nisbi həqiqət - mütləq həqiqətin komponentlərini ehtiva edə bilər, lakin o, dəqiqləşdirilməlidir. Məsələn, bu tip maddənin təbiəti haqqında insan biliklərinin məcmusunu əhatə edir.
Qeyd etmək lazımdır ki, bilik də yalan ola bilər. Bununla belə, yalanı yanlış fikirlərdən və ya qəsdən yanlış mühakimələrdən ayırmaq lazımdır. Nisbi həqiqət bu tip təhrifləri ehtiva edə bilər. Həqiqətin xassələri və meyarları belə səhvlərdən qaçmağa imkan verir: bunun üçün əldə edilmiş biliyi onlarla əlaqələndirmək lazımdır.
Elmi bilik, əslində, nisbi olanlardan mütləq həqiqətlərə doğru hərəkətdir və bu proses heç vaxt tamamlana bilməz.
Obyektivlik
Nəhayət, həqiqətin ən mühüm xüsusiyyətlərindən biri də onun obyektivliyi və ya məzmunun dərk edən subyektdən müstəqilliyidir. Lakin həqiqət həm obyektiv, həm də subyektiv olanı ehtiva edir, çünki onun özü insan şüurundan ayrı mövcud deyildir. Onun subyektiv forması olsa da, məzmunu obyektivdir. Həqiqətin obyektivlik meyarını göstərən misal “Yer dairəvidir” ifadəsidir. Bu bilik obyektin özü tərəfindən verilir və onun xassələrinin birbaşa əksidir.
Deməli, tamamilə fərqli meyarlar həqiqətin əsas xassələridir. Sosial elmlər, fəlsəfə, elm metodologiyası - bunlar epistemologiyanın bu sahəsinin tətbiq tapdığı sahələrdir.
