Fəlsəfədə imkan və reallıq təfəkkürdə, təbiətdə və ya cəmiyyətdə hər bir hadisənin və ya obyektin inkişafında iki əsas mərhələni əks etdirən dialektik kateqoriyalardır. Onların hər birinin tərifini, mahiyyətini və əsas cəhətlərini nəzərdən keçirin.
Fəlsəfədə imkan və reallıq
Mümkünlük mövzunun inkişafında obyektiv olaraq mövcud tendensiya kimi başa düşülməlidir. O, predmetin inkişafında müəyyən qanunauyğunluqlar əsasında meydana çıxır. Fürsət müəyyən nümunənin ifadəsidir.
Reallıq obyektlərin, eləcə də onun bütün təzahürlərinin inkişafında qarşılıqlı asılılığın obyektiv şəkildə mövcud olan vahid nümunələr toplusu kimi qəbul edilməlidir.
Kateqoriyaların mahiyyəti
Proseslərin və obyektlərin mahiyyətini bilmək cəhdi ilə insan onların tarixini öyrənir, keçmişə üz tutur. Mahiyyəti dərk etməklə o, onların gələcəyini qabaqcadan görmək qabiliyyətinə yiyələnir, çünki bütün inkişaf və dəyişmə proseslərinin davamlılığı ilə bağlı olan ümumi xarakteristikası gələcəyin şərtiliyidir.indiki və hələ yaranmamış hadisələr - artıq fəaliyyət göstərir. Obyektiv mövcud olan hadisələrlə onların əsasında meydana çıxan hadisələr arasında əlaqənin aspektlərindən biri dialektik materializm nəzəriyyəsində fəlsəfədə imkan və reallıq kateqoriyaları arasındakı əlaqədən başqa bir şey kimi təqdim olunur.
Fəlsəfi termin kimi imkan
İmkan potensial varlığı əks etdirir. Başqa sözlə, kateqoriya hadisələrin yalnız hansısa reallığa xas olan ilkin şərtlər və ya meyllər kimi mövcud olduqda inkişaf mərhələsini, hərəkətini ortaya qoyur. Məhz bu səbəbdən imkan başqa şeylərlə yanaşı, reallığın birlik nəticəsində yaranan müxtəlif aspektlərinin məcmusu, onun dəyişməsi üçün ilkin şərtlər kompleksi, eləcə də başqa reallığa çevrilmə kimi müəyyən edilir.
Kateqoriyanın reallığı və mənası
Mümkün olandan fərqli olaraq, insanın düşüncələri, ola biləcək, amma hələ yox, reallığa çevrilir. Başqa sözlə desək, reallaşdırılan fürsətdir. Reallıq yeni imkan yaratmaq üçün əsas rolunu oynayır. Beləliklə, faktiki və mümkün bir-biri ilə sıx əlaqəli olan əkslik kimi çıxış edir.
İnkişaf və dəyişmə prosesi mümkün olanın reallığa çevrilməsinə aid olduğu üçün belə nəticəyə gəlmək olar ki, müvafiq imkanların yeni reallığının yaranması, kateqoriyaların qarşılıqlı əlaqəsi inkişaf və dəyişmənin ümumi qanununu təşkil edir. idrak sahəsi və obyektiv dünya.
Məsələnin tarixi aspekti
Fəlsəfədə imkan və reallıq, onların əlaqəsi məsələsi qədim zamanlardan mütəfəkkirlərin diqqət obyekti olmuşdur. Onun ilk sistemli inkişafı Aristoteldə tapıla bilər. O, real və mümkün olanı idrak və real həyatın universal aspektləri, formalaşmanın bir-biri ilə əlaqəli məqamları hesab edirdi.
Bununla belə, bəzi hallarda Aristotel uyğunsuzluq nümayiş etdirirdi: o, realın mümkün olandan ayrılmasına icazə verirdi. Məsələn, mümkün olan və yalnız formalaşma yolu ilə reallığa çevrilməyə qadir olan materiya haqqında təlimdə bu və ya digər məqsədin həyata keçirildiyi yerdə, ibtidai materiya haqqında ən xalis imkan kimi mülahizələrdə, eləcə də. xalis reallıq kimi çıxış edən ilk mahiyyətlər, tədqiq olunan kateqoriyaların metafizik əksini tapmaq olar. Burada nəticə “bütün formaların forması”, yəni dünyanın “ilk hərəkətvericisi” olan Tanrı və planetdə mövcud olan cisim və hadisələrin ən ali məqsədi ilə bağlı doktrina şəklində idealizmə güzəştdir.
Aristotel fəlsəfəsinin təqdim olunan antidialektik meyli mütləqləşdirildi, bundan sonra orta əsr sxolastikası onu şüurlu şəkildə teologiya və idealizmin xidmətinə verdi. Qeyd etmək lazımdır ki, Foma Akvinanın təlimində materiya qeyri-müəyyən, passiv və formasız imkan hesab edilirdi ki, ona fəlsəfədə yalnız ilahi ideya, başqa sözlə, forma obyektiv reallıq verir. Tanrı bir forma olmaqla hərəkətin mənbəyi və məqsədi, fəal prinsipi, eləcə də reallaşması üçün ağlabatan səbəb kimi çıxış edir.mümkündür.
Bununla belə, orta əsrlərdə dominant cərəyanla yanaşı, fəlsəfə elmində də mütərəqqi cərəyan var idi. O, Aristotellə indiki forma və materiya, reallıq və imkanın vəhdətdəki uyğunsuzluğunu aradan qaldırmaq cəhdlərində təcəssüm olunurdu. Fəlsəfədə mümkünlüyün və reallığın bariz nümunəsi X-XI əsrlər tacik mütəfəkkiri Əbu-Əli İbn-Sinanın (İbn Sina) və XI-I əsr ərəb filosofu İbn-Roşdun (Averroes) əsərləridir. təqdim olunan tendensiyanın təcəssüm olunduğu əsr.
Bir qədər sonra ateizm əsasında düşünülən ateizmlə materializmin vəhdəti ideyası C. Bruno tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. O, iddia edirdi ki, Kainatda yaşadığımız dünyanı, reallığı doğuran forma deyil, əbədi materiya sonsuz müxtəlif formalara malikdir. Kainatın ilk başlanğıcı sayılan materiya İtalyan filosofu tərəfindən Aristoteldən fərqli şərh edilmişdir. O, bunun forma və alt təbəqənin ziddiyyətindən yuxarı qalxan, eyni zamanda mütləq imkan və mütləq reallıq kimi çıxış edən bir şey olduğunu müdafiə etdi.
Spesifikasiyalar dünyasındakı kateqoriyalar arasında əlaqə
İtalyan filosofu J. Bruno obyektiv reallıq və konkret şeylər dünyasında mümkün olanı ifadə etmək üçün fəlsəfi kateqoriyalar arasında bir qədər fərqli münasibət görürdü. Deməli, bu halda onlar üst-üstə düşmür, onları fərqləndirmək lazımdır ki, bu da digər tərəfdən onların münasibətini istisna etmir.
XVII-XVIII əsrlərin metafizik materializmi tərəfindən dialektik ideyalar adlandırılmışdır. idiitirdi. Onlar determinizmin mexaniki dərki çərçivəsində ona xas olan müəyyən əlaqələrin mütləqləşdirilməsi, eləcə də mümkün və təsadüfi olanın obyektiv xüsusiyyətlərinin inkarı ilə yanaşı qaldılar. Qeyd etmək lazımdır ki, materializm tərəfdarları mümkün anlayışını hələ səbəbləri məlum olmayan hadisələr kateqoriyasına daxil etmişlər. Başqa sözlə, onlar insan biliyinin natamamlığının konkret məhsulu olmasını mümkün hesab edirdilər.
I. Kantın şərhi
Maraqlıdır ki, mümkün və indiki həyat probleminin subyektiv-idealist tərifi İ. Kant tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. Filosof bu kateqoriyaların obyektiv məzmununu inkar edirdi. O, iddia edirdi ki, “… real şeylərlə mümkün olan şeylər arasındakı fərq insan şüuru üçün yalnız subyektiv fərq kimi əhəmiyyət kəsb edir. Qeyd etmək lazımdır ki, İ. Kant fikrində heç bir ziddiyyət olmayan şeyi mümkün hesab edirdi. Gerçəkə və mümkün olana belə subyektivist yanaşma Hegel tərəfindən kifayət qədər kəskin tənqidə məruz qalmış, o, bu kateqoriyalar, onların qarşılıqlı keçidləri və obyektiv idealizm çərçivəsində qarşıdurmalarının dialektik doktrinasını işləyib hazırlamışdır.
Marksizm fəlsəfəsində kateqoriyaların qanunauyğunluqları
Yaşadığımız dünya ilə mümkün arasındakı əlaqənin Hegel tərəfindən parlaq şəkildə təxmin edilən nümunələri marksizm fəlsəfəsində materialist elmi əsaslandırma aldı. Məhz onda reallıq və imkan ilk dəfə olaraq dialektikanın müəyyən mühüm və universal məqamlarını özlərinə uyğun olaraq əks etdirən kateqoriyalar kimi dərk olunurdu.obyektiv dünyanın inkişafı və dəyişməsinin təbiəti, eləcə də biliyin.
Kateqoriyaların əlaqəsi
Reallıq və imkan dialektik vəhdət deyilən birlikdədir. Mütləq hər hansı bir hadisənin inkişafı onun ilkin şərtlərinin yetişməsindən, başqa sözlə, onun yalnız konkret şəraitin mövcudluğunda həyata keçirilən imkan şəklində mövcudluğundan başlayır. Sxematik olaraq bu, bu və ya digər reallığın dərinliklərində görünən imkandan özünəməxsus imkanlarla yeni reallığa doğru hərəkət kimi təsvir edilə bilər. Buna baxmayaraq, belə bir sxem ümumiyyətlə hər hansı bir sxem olmaqla real münasibətləri kobudlaşdırır və sadələşdirir.
Hadisələrin və cisimlərin universal və universal qarşılıqlı təsirində istənilən ilkin an əvvəlki inkişafın nəticəsidir. Sonrakı dəyişikliklər üçün başlanğıc nöqtəsinə çevrilir, başqa sözlə, əkslər - faktiki və mümkün - bu qarşılıqlı əlaqədə mobil olur, yəni yerlərini dəyişirlər.
Beləliklə, ilk növbədə qeyri-üzvi maddələrdən ibarət olan üzvi formaların müəyyən şərtlər altında meydana çıxma ehtimalının reallaşması nəticəsində reallığa çevrilərək Yer kürəsində həyat yaranma ehtimalının əsası oldu. düşünən varlıqlar formalaşmışdır. Müvafiq şəraitdə həyata keçirilərək, o, öz növbəsində, yer üzündə insan cəmiyyətinin gələcək inkişafı üçün imkanların formalaşması üçün əsas oldu.
Nisbi əks
Yuxarıdakılardan nəticə çıxara bilərikreal ilə mümkün arasındakı ziddiyyətin mütləq olmadığını - nisbi olduğunu. Bu kateqoriyalar bir-biri ilə əlaqəlidir. Onlar dialektik olaraq bir-birinə qarışır. Qeyd etmək yerinə düşər ki, real ilə mümkün arasındakı əlaqənin dialektik xüsusiyyətlərinin nəzərə alınması həm nəzəri, həm də praktiki cəhətdən vacibdir. Nəzərdən keçirilən kateqoriyaları əks etdirən dövlətlərin keyfiyyətcə orijinallığı təqdim olunan fərqin nəzərə alınması lazım olduğunu deməyə əsas verir. “Məhz “metodologiyada”…” V. İ. Lenin qeyd edirdi, “mümkünlə realı ayırmaq lazımdır”
V. İ. Leninin ideyalarını nəzərdən keçirək
Aşağıdakıları qeyd etmək maraqlıdır:
- Uğurlu olmaq üçün təcrübə reallığa əsaslanmalıdır. V. İ. Lenin marksizmin imkanlara deyil, faktlara əsaslandığını dəfələrlə diqqətə çatdırırdı. Onu da əlavə etmək yerinə düşər ki, marksist öz siyasətinin müddəalarına yalnız danılmaz və dəqiq sübut edilmiş faktlar qoymalıdır.
- Reallığın transformasiyası ilə bağlı insan fəaliyyətinin bu reallığa obyektiv xas olan inkişaf meylləri və imkanları nəzərə alınmaqla formalaşması təbiidir. Buna baxmayaraq, bu, mümkün və faktiki arasında mövcud olan keyfiyyət fərqinə göz yummağa əsas vermir: birincisi, hər bir imkan reallaşmır; ikincisi, əgər mümkün reallığa çevrilirsə, o zaman unutmaq olmaz ki, ictimai həyatda baş verən bu proses bəzən cəmiyyət qüvvələri arasında kəskin mübarizə dövrü olur və məqsədyönlü, gərgin mübarizə tələb edir.fəaliyyətlər.
Yekun hissə
Beləliklə, biz bu mövzu ilə bağlı imkan və reallıq kimi anlayışları, eləcə də həyatdan bir neçə nümunəni nəzərdən keçirdik. Sonda qeyd etmək lazımdır ki, təhlil edilən kateqoriyaların müəyyən edilməsi təhlükəli passivliyə və özündənrazılığa səbəb olur. Beləliklə, reallıq və imkan dialektikasının dərk edilməsi böyük praktiki əhəmiyyət kəsb edir, çünki o, real münasibətlərin məcmusu ilə əsaslandırılan imkanları tapmağa, yeni, qabaqcıl olanın mütləq təsdiqi üçün şüurlu şəkildə mübarizə aparmağa kömək edir, həm də onu yaratmamağa kömək edir. əsassız illüziyalar.
