Fəlsəfədə fenomenoloji metod: metodun konsepsiyası, mahiyyəti

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:45

Fenomenologiya 20-ci əsrdə inkişaf etmiş fəlsəfi cərəyandır. Onun əsas vəzifəsi hadisələrin şüurlu şəkildə yaşanmış, səbəb-nəticə izahı ilə bağlı nəzəriyyələr olmadan, açıqlanmamış qərəzlərdən və əsaslardan mümkün qədər azad şəkildə birbaşa tədqiqi və təsviridir. Bununla belə, konsepsiyanın özü daha qədimdir: 18-ci əsrdə alman riyaziyyatçısı və filosofu İohan Henrix Lambert bunu öz bilik nəzəriyyəsinin həqiqəti illüziya və səhvdən ayıran hissəsinə tətbiq etmişdir. 19-cu əsrdə bu söz əsasən insan ruhunun inkişafını sadəcə duyğu təcrübəsindən “mütləq biliyə” qədər izləyən Georg Wilhelm Friedrich Hegelin fenomenologiyası ilə əlaqələndirilirdi.

Tərif

Fenomenologiya şüurun strukturlarını birinci şəxs nöqteyi-nəzərindən öyrənir. Təcrübənin mərkəzi strukturu onun məqsədyönlü olmasıdır, istər təcrübə olsun, istərsə də nəyəsə diqqət yetirirbəzi mövzu. Təcrübə məzmunu və ya mənası (obyektin təmsil etdiyi) əsasında obyektə yönəldilir və müvafiq şərait yaradır.

Fenomenologiya, əsasən alman filosofları Edmund Husserl və Martin Haydegger tərəfindən işlənib hazırlanmış fəlsəfənin öyrənilməsi üçün bir elm və metoddur. O, reallığın insan şüurunda qavrandığı və ya dərk edildiyi kimi cisim və hadisələrdən ("görünüş"dən) ibarət olması müddəasına əsaslanır. Fenomenoloji metodun mahiyyəti əslində hər bir fenomenin sübut axtarışına qədər azaldılır.

Bu fənnə metafizika və ağıl fəlsəfəsinin bir qolu kimi baxmaq olar, baxmayaraq ki, onun tərəfdarlarının çoxu onun fəlsəfənin digər əsas elmləri (metafizika, epistemologiya, məntiq və etika) ilə əlaqəli olduğunu iddia edirlər. Amma başqalarından fərqli. Və bu, bütün bu digər sahələrə təsir edən fəlsəfəyə daha aydın baxışdır.

Fenomenoloji metodu qısaca təsvir etsək, o zaman deyə bilərik ki, bu, təcrübənin öyrənilməsi və insanın onu necə keçirməsidir. O, subyekt və ya birinci şəxs nöqteyi-nəzərindən şüurlu təcrübənin strukturlarını, eləcə də onun intensionallığını (təcrübənin dünyanın müəyyən obyektinə yönəldilməsi yolu) öyrənir. Bütün bunlar fenomenoloji metodun obyektləridir. Daha sonra bu, qəsdənliyin mümkünlüyü üçün şərtlərin, motor bacarıqları və vərdişləri ilə bağlı şərtlərin, fon sosial təcrübələrinin və çox vaxt dilin təhlilinə gətirib çıxarır.

Nə öyrənilir

Fenomenoloji mənada təcrübətəkcə hissiyyatın nisbi passiv təcrübəsini deyil, həm də təxəyyül, düşüncə, emosiya, istək, iradə və hərəkəti özündə ehtiva edir. Bir sözlə, insanın yaşadığı və ya etdiyi hər şey daxildir. Eyni zamanda, Haydeggerin qeyd etdiyi kimi, insanlar çox vaxt aşkar vərdişli fəaliyyət nümunələrindən xəbərdar deyillər və fenomenologiya sahəsi yarı şüurlu və hətta şüursuz psixi fəaliyyətə qədər uzana bilər. Fenomenoloji metodun obyektləri, birincisi, qeyd-şərtsiz sübutlar, ikincisi, ideal idrak strukturlarıdır. Beləliklə, fərd dünyada başqa şeyləri müşahidə edə və onlarla qarşılıqlı əlaqədə ola bilər, lakin əslində onları ilk növbədə dərk etmir.

Buna uyğun olaraq, fəlsəfədə fenomenologiya şeyləri (hadisələri) göründükləri kimi öyrənir. Bu yanaşma tez-tez izahedici deyil, təsviri olaraq adlandırılır. Fəlsəfədə fenomenoloji metod, məsələn, təbiət elmləri üçün xarakterik olan səbəb-nəticə və ya təkamül izahlarından fərqlənir. Bunun səbəbi, onun əsas məqsədi şeylərin necə meydana gəldiyini aydın, təhrif edilməmiş təsvir etməkdir.

Ümumilikdə fenomenoloji tədqiqatın iki üsulu var. Birincisi, fenomenoloji reduksiyadır. İkincisi, fenomenologiyanın bir üsulu kimi birbaşa təfəkkür, onun təsviri elm kimi çıxış etdiyi və yalnız birbaşa intuisiya məlumatlarının material kimi çıxış etdiyi faktına gəlir.

Mənşə

"Fenomenologiya" termini yunan phainomenindən gəlir“görünüş” deməkdir. Beləliklə, reallıqdan fərqli olaraq görünüşlərin bu tədqiqi və kökləri Platonun Mağara alleqoriyasında və onun Platon idealizmi (yaxud Platon realizmi) nəzəriyyəsində və ya bəlkə də daha geridə Hindu və Buddist fəlsəfəsində var. Müxtəlif dərəcələrdə Rene Dekartın metodoloji skeptisizmi, Lokkun, Hume, Berkli və Millin empirizmi, eləcə də İmmanuel Kantın idealizmi nəzəriyyənin ilkin inkişafında rol oynamışdır.

İnkişaf tarixçəsi

Fenomenologiya əslində bunu ilk dəfə 1901-ci ildə məntiqi araşdırmalarında nəzərdən keçirən Edmund Husserlin işi ilə başlamışdır. Bununla belə, Husserlin müəllimi, alman filosofu və psixoloqu Frans Brentano (1838-1917) və onun həmkarı Karl Ştumpfın (1848-1936) intensionallıq (şüurun həmişə məqsədyönlü və ya yönəldilmiş olması anlayışı) ilə bağlı qabaqcıl işlərini də nəzərdən keçirmək lazımdır.

Husserl əvvəlcə klassik fenomenologiyasını bir növ "təsviri psixologiya" (bəzən realistik fenomenologiya da adlandırırlar), sonra isə şüurun transsendental və eidetik elmi (transsendental fenomenologiya) kimi formalaşdırmışdır. 1913-cü il İdeyalarında o, şüur aktı (noesis) və onun yönəldildiyi hadisələr (noemata) arasında əsas fərq qoymuşdur. Sonrakı dövrdə Husserl daha çox şüurun ideal, əsas strukturlarına diqqət yetirdi və xarici obyektlərin mövcudluğu ilə bağlı hər hansı fərziyyəni aradan qaldırmaq üçün xüsusi olaraq fenomenoloji reduksiya metodunu tətbiq etdi.

Martin Heidegger Varlığın özünü dərk etmək və təcrübəni əhatə etmək üçün Husserlin fenomenoloji tədqiqatını (xüsusilə 1927-ci ildə "Varlıq və Zaman" əsərində) tənqid etdi və genişləndirdi və özünün qeyri-dualist insan nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi. Heideggerə görə, fəlsəfə ümumiyyətlə elmi bir intizam deyil, elmin özündən daha fundamentaldır (bu onun üçün həqiqətə xüsusi çıxış olmadan dünyanı tanımağın yollarından biridir).

Heidegger fenomenologiyanı Husserlin hesab etdiyi kimi fundamental bir elm kimi deyil, metafizik ontologiya kimi qəbul etmişdir. Heideggerin ekzistensial fenomenologiyanın inkişafı fransız ekzistensializminin sonrakı hərəkatına böyük təsir göstərmişdir.

Hüsserl və Haydeggerdən başqa ən məşhur klassik fenomenoloqlar Jan-Pol Sartr, Moris Merlo-Ponti (1908-1961), Maks Şeler (1874-1928), Edit Ştayn (1891-1942.), Ditrixvon idi. Hildebrand (1889-1977), Alfred Schutz (1899-1959), Hannah Arendt (1906-1975) və Emmanuel Levinas (1906-1995).

Fenomenoloji azalma

Adi təcrübə əldə edərək insan onu əhatə edən dünyanın özündən və şüurundan asılı olmayaraq mövcud olduğunu qəbul edir və bununla da dünyanın müstəqil mövcudluğuna gizli inamı bölüşür. Bu inam gündəlik təcrübənin əsasını təşkil edir. Husserl dünyanın və onun içindəki varlıqların bu mövqeyinə istinad edərək, onları insan təcrübəsini aşan şeylər kimi təyin edir. Beləliklə, reduksiya fenomenologiyanın əsas mövzusunu - dünyanı ortaya qoyurdünyanın verilmişliyi və verilmişliyi; hər ikisi şüurun obyektləri və aktlarıdır. Belə bir fikir var ki, bu intizam fenomenoloji reduksiya metodu çərçivəsində fəaliyyət göstərməlidir.

Eidetik azalma

Fenomenologiyanın nəticələri şüur haqqında konkret faktlar toplamaq məqsədi daşımır, əksinə hadisələrin mahiyyəti və onların qabiliyyətləri haqqında faktlardır. Bununla belə, bu, fenomenoloji nəticələri fərdlərin təcrübəsi ilə bağlı faktlarla məhdudlaşdırır, təcrübə ilə bağlı fenomenoloji cəhətdən etibarlı ümumi faktların mümkünlüyünü istisna edir.

Buna cavab olaraq Husserl belə qənaətə gəldi ki, fenomenoloq eidetik adlanan ikinci reduksiya etməlidir (çünki bu, hansısa canlı, xəyali intuisiya ilə bağlıdır). Husserlə görə eidetik reduksiyanın məqsədi obyektlərin və şüur aktlarının kontingenti və təsadüfi ilə bağlı hər hansı mülahizələrin kompleksi və mahiyyəti və ya mahiyyətlərinin konsentrasiyasıdır (intuisiya). Bu mahiyyətlərin intuisiyası Husserlin "təxəyyüldə sərbəst variasiyalar" adlandırdığı şeydən irəli gəlir.

Bir sözlə, eidetik intuisiya ehtiyaclar haqqında bilik əldə etməyin a priori üsuludur. Lakin eydetik reduksiyanın nəticəsi təkcə insanın mahiyyətlər haqqında biliyə gəlməsi deyil, həm də mahiyyətlərin intuitiv biliyinə gəlməsidir. Esanslar bizə kateqorik və ya eidetik intuisiya göstərir. Burada Husserlin metodlarının konseptual təhlilin standart üsullarından o qədər də fərqlənmədiyini iddia etmək olar: xəyali düşüncə təcrübələri.

Heidegger metodu

Hüsserl üçün reduksiya, həyatı əşyalar və insanların dünyasında iştirak edən insanın təbii münasibətindən şüurun transsendental həyatına qayıdan fenomenoloji baxışı aparan bir üsuldur. Haydegger fenomenoloji reduksiyanı varlığın dərkindən bu varlığın varlığının dərk edilməsinə qədər aparıcı fenomenoloji baxış hesab edir.

Bəzi filosoflar hesab edirlər ki, Haydeggerin mövqeyi Husserlin fenomenoloji reduksiya doktrinasına uyğun gəlmir. Çünki Husserlə görə, azalma təbii münasibətin “ümumi mövqeyi”nə, yəni imana şamil edilməlidir. Lakin Haydeggerə və onun təsir etdiyi fenomenoloqlara (o cümlədən, Sartr və Merleau-Ponti) görə, bizim dünya ilə ən əsas əlaqəmiz koqnitiv deyil, praktikdir.

Tənqid

Bir çox analitik filosoflar, o cümlədən Daniel Dennett (1942) fenomenologiyanı tənqid ediblər. Onun açıq-aydın birinci şəxs yanaşmasının üçüncü şəxsin elmi yanaşması ilə bir araya sığmadığını əsas gətirərək. Fenomenoloqlar təbiət elminin yalnız birinci şəxs perspektivinin əsas strukturlarını nəzərdə tutan insan fəaliyyəti kimi məna kəsb edə biləcəyinə etiraz etsələr də.

Con Searle "fenomenoloji illüziya" adlandırdığı şeyi tənqid edərək, fenomenoloji olaraq mövcud olmayanın real olmadığına, fenomenoloji olaraq mövcud olanın isə əslində hər şeyin necə olduğunun adekvat təsviri olduğuna inanırdı.