Nədənsə ateistin Allaha inanmayan insan olduğu qəbul edilir. Bu, qismən doğrudur, lakin əslində, ali ilahı inkar etmək imanı belə rədd etmək demək deyil. 80-ci illərin “Nautilus”u kimi: “İmanın yoxluğuna inanmaq olar”. Bu baxımdan, ilahi olanın inkarı digər addımlara da səbəb olmalıdır: dünyanın dəyər mənzərəsinə yenidən baxılması və yeni modelin qəbulu.
Əslində din nədir? Bu, əxlaqi dəyərlərin, etik davranış standartlarının istehsalıdır. Lakin ateistlər (yeri gəlmişkən, onlar əsasən avropalılar və amerikalılardır) özlərini belə elan etməklə yanaşı, xristian kodunun qoynunda qalırlar. Qəribə bir şey çıxır: Allahın inkarı dinin inkarına səbəb olmur.
İnsanın mahiyyəti və dünyadakı mövqeyi
Gəlin bu məsələyə baxaq. Ateist təkcə fövqəltəbii hər hansı təzahürü inkar edən insan deyil. Bu, necə deyərlər, kifayət deyil. O, təbiəti, kainatı, ətraf mühiti tanıyırreallıq insanın və ya hər hansı digər varlığın iradəsindən asılı olmayan, özünü təmin edən və özünü inkişaf etdirən reallıq kimi. Dünyanın idrakı ancaq elm vasitəsi ilə mümkündür və insan ən yüksək mənəvi dəyər kimi tanınır. Beləliklə, ateist adi, müəyyən dərəcədə liberal baxışlara sadiq olan şəxsdir. Əxlaqi suallar, təbii ki, onu maraqlandırır, ancaq öz maraqlarını qorumaq kontekstində. O, kinik, yalançı, aqnostik, dürüst, layiqli ola bilər - nə olursa olsun. Amma bu, o əxlaqi prinsiplərin inkarı demək deyil ki, onun sayəsində yaşayır və sosial bütövün bir hissəsidir - ailə dairəsi, əmək kollektivi, çevrə, peşəkar qrup və s. əsasında formalaşan sosial vərdişlər. eyni xristian tərbiyəsindən (dolayı yolla olsa belə, məktəb), ondan uzaqlaşmaq yoxdur. Və bu, hər kəs üçün qeyri-adi olan bir az fərqli formada iman deməkdir.
Allahın qulu deyilsə, kimin quludur?
Ateistin "Allahın qulu" ifadəsinə nifrət edən biri olduğunu tez-tez eşidə bilərsiniz. Bir tərəfdən, bu başa düşüləndir. İdeoloji bir cərəyan kimi ateizm üçün hər hansı liberal ideologiya kimi mütləq azadlığı tanımaq vacibdir. Digər tərəfdən, eyni əxlaqi problem yaranır: əgər Allahın bəndəsi deyilsə, o zaman belə bir insan üçün ən yüksək ideal kimdir (yaxud hansıdır)? Və sonra bir boşluq yaranır - Allaha qarşı heç bir təklif yoxdur. Bildiyiniz kimi müqəddəs yer heç vaxt boş olmaz…
Ateist kommunistlər
Nəticədə ateizmin arxasında olduğu ortaya çıxdıdemək olar ki, kommunizmin sələfinin şöhrəti möhkəmləndi. Marks və Engels, təbii ki, açıq şəkildə özlərini ateist kimi göstərərək, Allahın yalnız insanların təsəvvürlərində mövcud olduğunu iddia edirdilər. Ancaq yenə də bu, Allahı bir əxlaqi ideal olaraq inkar etmək demək deyil. Üstəlik, klassik marksizm dini institusional nöqteyi-nəzərdən təhlil etməyib,
iqtisadiyyat, ictimai münasibətlər, istehsalatda əməyin təşkili timsalında. Bolşeviklər dinə qarşı var gücü ilə vuruşdular, lakin İkinci Dünya Müharibəsinə qədər. Üstəlik, dini şüur dediyimiz düşüncə tərzi ilə deyil, kilsə formasında siyasi qurum kimi mübarizə aparırdılar. Nəticədə, qalıqlarından hələ də xilas ola bilmədiyimiz sovet tipli inanc əldə etdik.
Məşhur ateistlər
Dünyada ilk ateist tanrıların şəxsi mahiyyətini, onların Afina işlərinə müdaxiləsini və ümumiyyətlə, dünyanı dəyişdirmək qabiliyyətini iddia edən qədim yunan filosofu və şairi Diaqordur. Bir az sonra Protaqor elan etdi: "İnsan hər şeyin ölçüsüdür" və bu, prinsipcə, erkən Yunan fəlsəfəsinin "fiziki" ənənəsinə uyğundur. 19-cu əsrdə onlar insan psixogenezi nəzəriyyəsini, 20-ci əsrdə B. Rassell - mütləq şübhə tezisini yaradırlar. Amma bu, tanrıların və dindarlığın inkarı demək deyil! Sadə dillə desək, nədənsə belə hesab olunur ki, ateist xüsusi tip fəlsəfi və elmi təfəkkürə malik insandır ki, bu da birbaşa onun allahsızlığını ifadə etmir. Sadəcə hamı kimi düşünmür. Amma bu cinayətdir?
