Təfəkkür elmi olan fəlsəfə öz prinsiplərini antik dövrdə əldə etmişdir. İnsanın idrak imkanları və üsulları haqqında əsas anlayışlar qədim yunan fəlsəfəsi məktəblərində formalaşmışdır. Öz tarixində təfəkkürün inkişafı məlum üçlüyə uyğundur: tezis-antitez-sintez.
Tezis müəyyən tarixi dövr üçün xarakterik olan müəyyən ifadədir.
Antiteza ilkin prinsipin onda ziddiyyətlər taparaq inkarıdır.
Sintez tarixi düşüncə formasının yeni səviyyəsinə əsaslanan prinsipin təsdiqidir.
İnkişafın məntiqini həm təfəkkürün formalaşma tarixində, həm də müəyyən tarixi formaya xas olan konsepsiyanın formalaşma sistemində, istər məktəb olsun, istərsə də rasional inkişafın istiqaməti kimi izləmək olar. dünyanın. Eleat fəlsəfə məktəbinin formalaşdığı tarixi dövr idraka materialist yönümlü yanaşma ilə səciyyələnirdi. Pifaqorçuların təbiətdəki fiziki prinsip haqqında təlimi eleanların öz təliminin formalaşması tezisinə çevrildi.
Eleatik Fəlsəfə Məktəbi: Təlimlər
Eramızdan əvvəl 570-ci ildə Qədim yunan filosofu Ksenofan təkzib etdibu dövrə xas olan çoxallahlı Tanrı təlimi və Varlığın birliyi prinsipini əsaslandırırdı.
Bu prinsip sonralar ardıcıl olaraq onun tələbələri tərəfindən inkişaf etdirildi və istiqamət elm tarixinə Eleatik Fəlsəfə Məktəbi kimi daxil oldu. Qısaca olaraq, nümayəndələrin təlimlərini aşağıdakı tezislərə endirmək olar:
- Varlıq birdir.
- Çoxlu tək, illüziyaya endirilə bilməz.
- Təcrübə dünya haqqında etibarlı bilik vermir.
Elyos nümayəndələrinin təlimlərini müəyyən tezislərə daxil etmək olmaz. Daha zəngindir. İstənilən təlim təcrübə prizmasından mövcud müddəaların həqiqətini və ya yalanını bilmək üçün canlı bir prosesdir. Təbiət və cəmiyyət haqqında biliklərə fəlsəfi yanaşma anlayış kimi formalaşan kimi tənqidi təhlil və daha da inkar obyektinə çevrilir.
Təfsir
Ona görə də təfsir deyilən baxışların müəyyən bir şərh tərzi var. O, həm də qədim dövrlərdə olduğu kimi, tarix, mədəniyyət, dövrün təfəkkür növü, tədqiqatçının müəllif yanaşması ilə müəyyən edilir. Buna görə də fəlsəfədə kanonizasiya mümkün deyil, çünki sözə bürünmüş düşüncə formaları öz əsas inkar prinsipini dərhal itirirlər. Fərqli paradiqmalar çərçivəsində eyni təlim onun mənasını dəyişir.
Tarixi dövrlərdə əsas ideyaları müxtəlif cür şərh edilən Eleatik fəlsəfə məktəbi bunun sübutudur. Vacib olan, tədqiqatın aparıldığı parametrlərdə paradiqmanın nisbətinin məqsədəuyğunluğu və tədqiqatın özünün məqsədidir.fenomen.
Məktəbin əsas nümayəndələri
Müəyyən bir fəlsəfə məktəbinin nümayəndələri vahid prinsiplə birləşən və onu insan biliyinin subyekt-məhdud sahəsinə: din, cəmiyyət, dövlətə ekstrapolyasiya edən tarixi dövrün mütəfəkkirləridir.
Bəzi tarixşünaslar filosof Ksenofanı məktəbin nümayəndələri sırasına daxil edir, digərləri bunu üç ardıcılla məhdudlaşdırır. Bütün tarixi yanaşmaların mövcud olmaq hüququ var. Hər halda, Varlığın vəhdəti doktrinasının əsasını Kolofonlu Ksenofan formalaşdıraraq, birliyin öz düşüncəsi ilə Kainatı idarə edən Tanrı olduğunu bəyan etmişdir.
Eleat fəlsəfə məktəbinin nümayəndələri: Parmenid, Zenon və Melis vəhdət prinsipini inkişaf etdirərək, onu təbiət, təfəkkür, inanc sferalarında açıqlamışlar. Onlar Pifaqor təliminin davamçıları idilər və dünyanın maddi əsas prinsipi haqqında tezisin tənqidi inkişafı əsasında Varlığın Vahid təbiəti və əşyaların metafizik təbiəti haqqında antitezi formalaşdırdılar. Bu, fəlsəfənin inkişafında sonrakı məktəblər və istiqamətlər üçün başlanğıc nöqtəsi rolunu oynadı. "Bir təbiət" nə deməkdir? Və məktəb nümayəndələrinin hər birinin verdiyi əsas məzmun nə idi?
Məktəbin təlimlərinin tezisi
Yaradılış kateqoriyasının tədrisin mərkəzi konsepsiyasına çevrildiyi antik fəlsəfənin Eleatik məktəbi varlığın statik və dəyişməz təbiəti postulatını formalaşdırdı. Həqiqət ağılın biliyi üçün mövcuddur, təcrübədə təbiətin xüsusiyyətləri haqqında yalnız səhv fikir formalaşır - Eleatik fəlsəfə məktəbinin öyrətdiyi budur. Parmenides təqdim etdidünya fəlsəfi anlayışının mərkəzinə çevrilmiş "Varlıq" anlayışı.
Zenonun “Aporiyalar”ında formalaşdırdığı müddəalar ətraf aləmin çoxluğunun və dəyişkənliyinin tanınması halında ziddiyyət prinsipini ortaya qoyur. Melis təbiət haqqında traktatında sələflərinin bütün fikirlərini ümumiləşdirərək onları "Yelinlər" adı ilə tanınan doqmatik təlim kimi ortaya çıxardı.
Təbiət haqqında Parmenid
Eleyalı Parmenides nəcib mənşəli idi, onun əxlaqı şəhər əhalisi tərəfindən tanınırdı, onun siyasətində qanunverici olduğunu söyləmək kifayətdir.
Eleat məktəbinin nümayəndəsi ilk dəfə "Təbiət haqqında" əsərini yazdı. Pifaqorçulara xas olan dünyanın maddi başlanğıcı haqqında tezis Parmenidin tənqidi təlimlərinin əsasına çevrildi və o, müxtəlif bilik sahələrində birlik ideyasını inkişaf etdirdi.
Pifaqorçuların təbiətdə vahid prinsip axtarışı haqqında tezisində Parmenid Varlığın çoxluğu və şeylərin illüziya təbiəti haqqında antitezi irəli sürür. Eleatik fəlsəfə məktəbi onun traktatında qısaca təqdim olunur.
O, əslində dünya haqqında rasional bilik postulatını kəşf etdi. Ətrafdakı reallığın xarici qavrayışı, onun təliminə görə, etibarsızdır, yalnız insanın fərdi təcrübəsi ilə məhdudlaşır. "İnsan hər şeyin ölçüsüdür" - Parmenidin məşhur deyimi. Bu, şəxsi təcrübənin məhdudiyyətlərinə və şəxsi qavrayışa əsaslanan etibarlı biliyin qeyri-mümkünlüyünə dəlalət edir.
Zenonun Aporiyaları
Eleyalı Zenon təlimlərindəki Eleatik fəlsəfə məktəbi Parmeniddən təbiəti dəyişmə, hərəkət və diskretlikdə dərk etməyin qeyri-mümkünlüyünə dair təsdiq aldı. O, 40 aporiya verir - təbiət hadisələrində həll olunmayan ziddiyyətlər.
Bu aporiyalardan doqquzu hələ də müzakirə və mübahisə mövzusudur. “Ox” aporiyasındakı hərəkatın əsasında duran dixotomiya prinsipi oxun tısbağaya çatmasına imkan vermir… Bu aporiyalar Aristotelin təlimlərinin təhlilinin mövzusu oldu.
Melis
Zenonun müasiri, Parmenidin tələbəsi olan bu qədim yunan filosofu Varlıq anlayışını Kainat səviyyəsinə qədər genişləndirmiş və onun məkan və zamandakı sonsuzluğu məsələsini ilk qaldıran olmuşdur.
Onun Heraklitlə şəxsən əlaqə saxladığına dair fikirlər var. Lakin Qədim Yunanıstanın tanınmış materialistindən fərqli olaraq, o, dünyanın maddi əsas prinsipini tanımırdı, maddi şeylərin yaranması və məhv olması üçün əsas kimi hərəkət və dəyişiklik kateqoriyalarını inkar edirdi.
Onun təfsirində “var olan” əbədidir, həmişə olub, heç nədən yaranmayıb və heç yerdə yoxa çıxmır. O, öz traktatında sələflərinin fikirlərini birləşdirdi və eleatiklərin təlimlərini doqmatik formada dünyaya buraxdı.
Eleatik Məktəbin İzləyiciləri
Eleatik fəlsəfə məktəbi, onun əsas prinsipləri və anlayışları Eleatika təlimlərində fəlsəfi fikrin gələcək inkişafı üçün başlanğıc nöqtəsi, tezisi olmuşdur. Parmenidin fikir haqqında doktrinası Sokratın dialoqlarında təqdim olunur və sonralar sofizm məktəbinin tədrisi üçün əsas oldu. Varlığı ayırmaq ideyası vəPlatonun ideya doktrinasının əsası heç nə deyildi. Zenon aporiyaları böyük Aristotelin düşüncə ardıcıllığı və çoxcildlik "Məntiq"in yazılmasına təkan verən tədqiqatının mövzusu oldu.
Fəlsəfə tarixi üçün məna
Qədim yunan fəlsəfəsinin Elea məktəbi fəlsəfi fikrin formalaşma tarixi üçün əlamətdardır ki, məhz onun nümayəndələri fəlsəfənin mərkəzi “Varlıq” kateqoriyasını, habelə bunun rasional dərk etmə yollarını ilk dəfə təqdim etmişlər. konsepsiya.
"Məntiqin atası" kimi tanınan qədim yunan filosofu Aristotel sonralar Zenonu ilk dialektik adlandırdı.
Dialektika - XVIII əsrdə fəlsəfi biliklərin metodologiyası statusu almış ziddiyyətlərin vəhdəti haqqında elm. Rasional biliyin həqiqəti və şəxsi mühakimələrə və reallığın eksperimental qavranılmasına əsaslanan rəyin etibarsızlığına dair suallar ilk dəfə Eleatika sayəsində ortaya çıxdı.
Elmin təşəkkülünün sonrakı, klassik, dövründə əsas fəlsəfi kateqoriyalar kimi varlıq və təfəkkür münasibəti ümumbəşəri prinsipə çevrilmiş, onun əsasında ontologiya və qnoseologiya sahələri sərhədlənmişdir.
Fəlsəfi fikir tarixində sualların qoyuluşu suallara cavab tapmaq variantlarından daha çox inkişaf nöqteyi-nəzərindən idrakın mühüm elementidir. Çünki sual həmişə bizim imkanlarımızın hüdudlarına və buna görə də rasional axtarış perspektivinə işarə edir.
