Milet fəlsəfə məktəbi və onun əsas nümayəndələri

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:49

Qədim Yunanıstan fəlsəfəsinin formalaşması eramızdan əvvəl altıncı və ya beşinci əsrlərdə baş vermişdir. Məhz bu dövrdə qədim miflərdə deyilənləri rasional izah etməyə çalışan “müdriklər” peyda olur. Hesab edilir ki, bu prosesin inkişafı torpaq sahibi aristokratiya ilə hakimiyyət uğrunda mübarizəyə başlayan və demokratik idarəetmə tipinə keçən əhalinin ticarət və sənaye hissəsinin özünəməxsus dünyagörüşünün formalaşması ilə bağlıdır. Bu "sadəlövh-spontan" düşüncənin başlanğıcında Milet fəlsəfə məktəbi adlanır.

Thales ənənəvi olaraq bu cərəyanın banisi hesab olunur. O, eramızdan əvvəl VI əsrin yeddinci yarısının sonu - birinci yarısında yaşamışdır. Thales hər şeyin bir başlanğıcı olduğuna inanırdı. Onlara su deyirdi. Və bu, sadəcə maye və ya maddə deyil. Bir tərəfdən, filosof üçün su -bu, dünyamızın "tutduğu" mühitdir, yəni Yer. Digər tərəfdən, ağlabatandır, "Allahındır". Sonralar Milet Fəlsəfə Məktəbi kimi tanınan istiqamətin banisinin nöqteyi-nəzərindən bütün dünya ruhlarla doludur. Sonuncular praktiki olaraq tanrılara bərabərdirlər və onların intellektual inkişafının mənbəyi olmaq üçün bədənlərə keçirlər. Thalesdəki su epistemologiyada da böyük rol oynayır. Hər şey vahid prinsipə endirilə bildiyi üçün o, həm də bütün biliklərin əsasını təşkil edir. Müdrik axtarış və düzgün seçim buna kömək edir.

Mileziya fəlsəfə məktəbinin başqa hansı nümayəndələri orada idilər? Thaleslə birlikdə oxuyan Anaksimandrı tanıyırıq. Onun "Təbiət haqqında" adını daşıyan əsərinin adı məlumdur. Məhz buna görə də onun yolunu davam etdirən Qədim Yunanıstan mütəfəkkirləri təbiət filosofları kimi təyin olunmağa başladılar. İlk dəfə Anaksimandr belə nəticəyə gəldi ki, hər şeyin əsası hər hansı konkret substansiya ola bilməz, hər şeyi əhatə edən, sonsuz, əbədi hərəkət edən bir şey ola bilməz. O, bu kateqoriyanı “apeiron” adlandırıb. Anaksimandrın təmsil etdiyi Mileziya fəlsəfə məktəbi hətta insanın yer üzündə təkamül nəticəsində meydana çıxa biləcəyi fikrini irəli sürdü. Düzdür, bu barədə çox sadəlövh danışır. Filosof hesab edirdi ki, ilk insan nəhəng balığın qarnında doğulub, orada böyüyüb. Sonra çölə çıxdı və yarışını davam etdirərək öz başına mövcud olmağa başladı.

Miles fəlsəfə məktəbi ən çox varlığın və həyatın mənşəyi və əsası, yəni ontologiya ilə maraqlanırdı. “Apeiron”un yaradıcısı Anaksimenin şagirdi yenidənhər şeyin tək başlanğıcının konkretləşdirilməsinə qayıtdı. Bunun hava olduğunu düşündü. Axı o, bizə məlum olan dörd ünsürdən ən qeyri-müəyyən və simasızdır. Müəyyən dərəcədə bu mütəfəkkir müəlliminin ardınca getdi, çünki o, havanı "apeiros" - kələ-kötür olmayan kimi təyin etdi. Artıq onun xassələri Anaksimandrın gördüyü şeydir, yəni əbədiyyət, daimi hərəkət və hərtərəfli hərəkətdir. Beləliklə, "apeiron" ayrı bir maddə deyil, havanın keyfiyyətidir. Thalesin əks-sədası ilə Anaksimen öz orijinal mənbəyində təkcə maddəni deyil, həm də ruhları görürdü. Sonuncular daha da "havalı" keyfiyyətlərə malikdirlər - onlar bədənlər qədər adi deyillər və buna görə də yeni və möhtəşəm yarada və yarada bilərlər.

Deməli, bu, bütün Milesian fəlsəfə məktəbidir. Onun əsas müddəaları qısaca təsvir edilmişdir. Lakin məktəbin tarixi bu üç nümayəndə ilə bitmir. Onun əsas, əsas müddəaları Kiçik Asiyanın başqa bir şəhəri Efesdən olan bir filosof tərəfindən hazırlanmışdır. Bu məşhur Heraklitdir. O, mileziyalıların başlanğıcla bağlı bütün fikirlərini ümumiləşdirdi və elmi diskursa bu gün də istifadə etdiyimiz bir termin daxil etdi. Bu "loqo"dur. O, varlığın ən dərin təməli və bütün biliyin məqsədidir. Eyni zamanda, Heraclitus hesab edir ki, bütün insanlar ağlabatan olsalar da, "loqos" haqqında ən yüksək anlayış hər kəsə verilmir. Bu prinsip varlıqda hər şeyi dəstəkləyir, lakin onun maddi təcəssümü oddur. O, alovlanır, sonra sönür və buna görə də dünyada hər şey keçicidir. Heç vaxt təkrarlanmır, əksinə daim dəyişir. Hər şey ziddiyyətlərdən ibarətdir, nəinkimübarizə aparın, həm də bir-birinizə dəstək olun. İnsan ruhu da xüsusi oddan yaranır və onun loqoları unikaldır - özünü inkişaf etdirməyə qadirdir. Loqo həm də insanların qəbul etdiyi qanunların mənbəyidir, çünki o, hər yerdə asayişi qorumağa çalışır.