Estetika anlayışı bizə Qədim Yunanıstandan gəlib. Antik filosoflar ilk dəfə insan fəaliyyətinin müxtəlif kateqoriyaları və tərifləri haqqında düşünəndə gözəl və çirkin haqqında düşüncələrə, eləcə də bu hadisənin hisslərlə qavranılmasına bu adı vermişlər. Sonralar estetikanın gözəlliyin nə olduğu haqqında xüsusi bir nəzəriyyə olduğunu düşünməyə başladılar. Onun hansı formalarda ola biləcəyi, təbiətdə və ya yalnız yaradıcılıqda olması barədə də fikirləşdilər. Deyə bilərik ki, bu təlim bir elm olaraq fəlsəfə ilə eyni vaxtda yaranıb və onun tərkib hissəsidir. "Cəbr və harmoniyanı birləşdirən" Pifaqorçular gözəllik və rəqəm anlayışlarını birləşdirdilər.
Estetik dəyərdir. Mifdən tutmuş kateqoriyalara qədər qədim dünyanın təsvirləri
Qədim yunan filosofları dünyanın xaosdan yaranması ideyasına və onun harmoniyaya can atmasına xüsusi əhəmiyyət verirdilər. Ona görə də estetika ontologiya kateqoriyalarına aid idi. Belə ki,makro və mikrokosmos, yəni insan və kainat bir-birinə, o cümlədən gözəllik baxımından oxşar olmalı idi. Antik dövrün mifologiyası da dünyanın bu mənzərəsinə uyğun gəlirdi. Sofistlər qeyd edirdilər ki, estetik ideyalar çox vaxt insanın özündən və onun qavrayışından asılıdır. Buna görə də estetikanı şəxsiyyətin əsasını təşkil edən bir sıra dəyər kateqoriyalarına qoyurlar. Sokrat isə əksinə, estetikanın etik anlayış olduğunu, əxlaqsızlığın isə çirkin olduğunu irəli sürdü. Onun fikirləri əsasən Platon tərəfindən inkişaf etdirildi, o qeyd etdi ki, biz gözəllər haqqında fikirləri "yuxarıdan, sanki xatırlayırıq" kimi alırıq. Onlar tanrılar dünyasından gəlirlər. Və nəhayət, Aristoteldə gözəllik və yaradıcılığın fəlsəfi düşüncə və elmi tərif tələb etdiyi bütöv bir nəzəriyyə tapırıq. O, ilk dəfə “estetik kateqoriyaları” kimi bir termin təklif etmiş və onları elmi dövriyyəyə daxil etmişdir. Aristotel yaradıcılıq ideyasının ifadə oluna biləcəyi əsas terminləri ayırd edir: “gözəl”, “əzəmətli”, “çirkin”, “əsas”, “komik”, “faciəvi”. O, həmçinin bu kateqoriyalar və onların qarşılıqlı asılılığı arasında əlaqə yaratmağa çalışdı.
Avropada müasir dövrə qədər estetik təlimlərin inkişafı
Orta əsrlərdə, xüsusən erkən əsrlərdə, estetikanın Tanrıdan gəldiyinə dair xristianlaşmış Platon təlimi üstünlük təşkil edirdi və buna görə də onun ilahiyyata “yazılmalı” və ona tabe olması lazımdır. Tomas Aquinas Aristotel baxımından gözəllik və məqsədəuyğunluq nəzəriyyəsini inkişaf etdirir. O, estetika kateqoriyalarının insanı Allaha tərəf yönəltmək üçün necə tərtib edildiyini əks etdirir vəhəm də Onun yaratdığı təbiətdə necə təzahür edir. İntibah dövründə sonuncu nəzəriyyə böyük populyarlıq qazandı, çünki riyaziyyatın köməyi ilə təbiətdə harmoniyanın axtarışı və onun təsvirlər və sözlərlə ifadəsi gözəllik fəlsəfəsinin əsas metoduna çevrildi. Dahi Leonardo da Vinçinin tərifində sənətin estetikası belə yaranmışdır. 19-cu əsrdə o vaxtkı ziyalılar arasında populyarlıq uğrunda öz aralarında mübarizə aparan üç nəzəriyyə üstünlük təşkil edirdi. Əvvəla, bu, estetikanın təbiətin insana bəxş etdiyi bir nemət olduğunu əsas gətirən romantik bir anlayışdır və onu işinizdə təcəssüm etdirmək üçün sadəcə olaraq onun səsini eşitmək lazımdır. Sonra - gözəllik nəzəriyyəsinin mütləq ideyanın inkişaf formalarından biri olduğunu və onun əxlaq kimi müəyyən tarixi formalaşma mərhələləri olduğunu əsaslandıran Hegel fəlsəfəsi. Və nəhayət, Kantın ideyaları ki, estetika bizim təbiət ideyamızdır, məqsədi olan bir şeydir. Bu şəkil beynimizdə formalaşır və biz özümüz onu ətrafımızdakı dünyaya gətiririk. Əslində, estetika təbiətdən deyil, “azadlıq səltənətindən” gəlir. 19-cu əsrin sonunda gözəllik nəzəriyyəsinin ənənəvi istiqamətlərində böhran başladı, lakin bu, tamamilə fərqli bir söhbətin mövzusudur.
