Paul Feyerabend: Əsas İdeyalar

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:48

20-ci əsr bəşəriyyətə çoxlu məyusluqlar gətirdi: insan həyatı dəyərsizləşdi, əvvəllər uğrunda qızğın mübarizə apardıqları azadlıq, bərabərlik və qardaşlıq idealları öz cəlbediciliyini itirdi. Xeyir və şər məfhumları yeni rəng və hətta qiymət alıb. İnsanların əmin olduğu hər şey nisbi oldu. Hətta “bilik” kimi tamamilə sabit bir anlayış da ciddi tənqid və sorğu-sual edilib. Fəlsəfə elmə fəal şəkildə müdaxilə etməyə başladığı andan elm adamlarının həyatında çətin dövrlər gəldi. Bunda Pol Feyerabendin metodoloji anarxizmi mühüm rol oynamışdır. Məqaləmiz onun fəlsəfi baxışlarından bəhs edəcək.

Elmi ictimaiyyətin təxribatçısı

Paul Karl Feyerabend ənənəvi fəlsəfi dünyada əsl iblis idi. Bununla da kifayətlənmir, o, elmi biliyin hamılıqla qəbul edilmiş bütün norma və qaydalarını şübhə altına alırdı. O, bütövlükdə elmin nüfuzunu çox sarsıtdı. Onun zühurundan əvvəl elm mütləq biliyin dayağı idi. Ən azından bu, artıq sübut edilmiş kəşflərə şamil edilirdi. Empirik təcrübəni necə sorğulamaq olar? Feyerabend göstərdiki, bu, olduqca realdır. O, açıq-aydın həddi aşmaqdan çəkinmirdi. O, hərdən Marksın və ya Mao Tszedunun bəyanatını puç etməyi, Latın Amerikası şamanlarının nailiyyətlərinə və onların sehrinin uğurlarına istinad etməyi xoşlayırdı, ekstrasenslərin gücündən keçməyin lazım olduğunu ciddi şəkildə sübut edirdi. O dövrün bir çox filosofları onu sadəcə olaraq zorba və ya təlxək kimi qəbul edirdilər. Buna baxmayaraq, onun nəzəriyyələri XX əsrin bəşər təfəkkürünün ən maraqlı nailiyyətlərindən biri oldu.

Anarxiya Ana

Paul Feyerabendin yazdığı ən məşhur əsərlərdən biri Metodoloji məcburiyyətə qarşıdır. Burada o, inandırıcı şəkildə sübut edir ki, elmi kəşflərin böyük əksəriyyəti ümumi qəbul edilmiş anlayışların istifadəsi ilə deyil, məhz onların inkarı səbəbindən baş verib. Filosof elmə köhnə qaydalar tərəfindən qaralmamış, aydın gözlə baxmağa çağırırdı. Biz tez-tez tanış olanın doğru olduğunu düşünürük. Əslində, tamamilə fərqli fərziyyələrin həqiqətə apardığı ortaya çıxır. Buna görə də Paul Feyerabend "hər şey mümkündür" prinsipini elan etdi. Yoxlayın, amma etibar etməyin - bu, onun fəlsəfəsinin əsas mesajıdır. İlk baxışdan bunda qeyri-adi heç nə yoxdur. Lakin filosof hətta öz sahəsində uzun müddət sütuna çevrilmiş nəzəriyyələri də sınaqdan keçirmək qərarına gəldi. Bu dərhal klassik elm dünyası arasında kəskin rəddə səbəb oldu. O, hətta tədqiqatçıların əsrlər boyu əməl etdiyi həqiqəti düşünmək və axtarmaq prinsipini tənqid edib.

Alternativ düşüncə tərzi

Paul Feyerabend əvəzinə nə təklif edir? Tikinti yoluna qarşıartıq mövcud olan müşahidələrdən və sübut edilmiş həqiqətlərdən əldə etdiyi nəticələrə uyğun gəlməyən, ilk baxışda absurd fərziyyələrdən istifadə etməyə çağırır. Bu cür uyğunsuzluq elmi üfüqlərin genişlənməsinə kömək edir. Nəticədə alim onların hər birini daha yaxşı dəyərləndirə biləcək. Filosof həm də çoxdan unudulmuş nəzəriyyələrə müraciət etməkdən çəkinməməyi, sanki yeni olan hər şey yaxşı unudulmuş köhnədir deyiminə əməl etməyi tövsiyə edir. Feyerabend bunu çox sadə izah edir: heç bir nəzəriyyə hər hansı bir ifadə ilə onu təkzib etmək ehtimalından tam təmin oluna bilməz. Gec-tez buna şübhə yaradacaq bir fakt ortaya çıxacaq. Bundan əlavə, sırf insan faktorunu da nəzərdən qaçırmamaq lazımdır, çünki faktlar artıq alimlər tərəfindən şəxsi üstünlükləri əsasında, öz iddialarını sübut etmək istəyi ilə seçilir.

Paul Feyerabend: elm fəlsəfəsi

Filosofun elmi biliyə qoyduğu digər mühüm tələb bir çox rəqib nəzəriyyələrin olması, yəni yayılması idi. Bir-biri ilə əlaqə quraraq, onlar daim təkmilləşəcəklər. Bir nəzəriyyənin üstünlüyü ilə o, sümükləşmə və bir növ mifə çevrilmə riskini daşıyır. Feyerabend yeni nəzəriyyələrin məntiqi olaraq köhnələrdən irəli gəldiyi zaman elmin bu cür inkişafı ideyasının qızğın rəqibi idi. O hesab edirdi ki, əksinə, hər bir sonrakı fərziyyə əvvəlkinin hərəkətini ləğv edir, onunla fəal şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Bununla o, insan təfəkkürünün inkişaf dinamikasını və bəşəriyyətin gələcəyini görürdü.

Bilicilər Klubu

Feyrabendin bəzi ifadələrini ümumilikdə elmin canlılığının inkarı kimi qəbul etmək olar. Amma elə deyilolduqca belə. O, sadəcə olaraq bizə deyir ki, biz elmin qüsursuzluğuna dolayı etibar etməməliyik. Məsələn, alimə öz nəzəriyyələrini təkzib etməyi təklif edən müasiri Popperdən fərqli olaraq, Pol Feyerabend təkid edirdi ki, fərziyyələrinizi bir anda bir neçə izahatla təmin etmək lazımdır. Müxtəlif zəminlərdə tikilməsinə üstünlük verilir. Yalnız bu yolla, onun fikrincə, insanın haqlı olduğuna kor-koranə əminlikdən qaçmaq olar. Bu, bir az oynamağa bənzəyir Nə? Harada? Nə vaxt?”, Hansı ekspertlər hər ehtimala qarşı bir neçə hipotetik cavab hazırlayır və eksperimental olaraq ən yaxşısını seçirlər.

Cavabsız qalan suallar

Paul Feyerabendin yazdığı ən qalmaqallı kitablardan biri Metod əleyhinədir. Onun yaradılması ideyasını filosofa dostu İmre Lakatos verib. Əsərin mənası ondan ibarət idi ki, Feyerabend tərəfindən bu kitabda tərtib edilmiş hər bir fərziyyə Lakatos ən şiddətli tənqidə məruz qalacaq və özünün təkzibini yaradacaqdır. Bir növ intellektual duel şəklində qurulan konstruksiya məhz metodoloji anarxizmin banisinin ruhunda idi. 1974-cü ildə Lakatosun ölümü bu ideyanın həyata keçirilməsinə mane oldu. Bununla belə, Feyerabend hələ də bu qədər yarımçıq bir vəziyyətdə olsa da, kitabı çap etdirir. Daha sonra filosof yazırdı ki, bu əsərdə rasionalist mövqeyə hücum edərək, İmrəni onların müdafiəsinə çağırmaq istəyir.

Paul Feyerabend. "Azad cəmiyyətdə elm"

Bəlkə də filosofun bu əsəri daha çox məhsul verdiMetod əleyhinə daha böyük bir qalmaqal. Orada Feyerabend açıq-aşkar anti-alim kimi görünür. O, bir çox alimlər nəsillərinin Müqəddəs Grail kimi inandığı hər şeyi məhv edir. Hər şeyə əlavə olaraq, bu inkarçı kitabın ön sözündə filosof bütün bunları sadəcə olaraq icad etdiyini etiraf edir. “Bir şeyə görə yaşamalısan” deyir gizlicə. Burada Feyerabend bütün bu nəzəriyyəni ictimaiyyəti mümkün qədər şoka salmaq üçün yaratdı. Və beləliklə, kitabın satışına təsir etməyə bilməyən onun böyük marağına səbəb olur. Çox az ciddi alim vicdanla etiraf edə bilər ki, onun bütün tədqiqatları çox uzaqdır. Baxmayaraq ki, tez-tez bu, reallıqda baş verənlərdir. Digər tərəfdən, bəlkə bu, növbəti təxribatdır?

Jester noxud yoxsa sağ?

Paul Feyerabend öz nəzəriyyələri ilə nəyə nail olmaq istəyirdi? 20-ci əsrdə fəlsəfi fikrin istiqamətini bir terminlə ifadə etmək çox çətindir. Müxtəlif “izmlər” təkcə sənətdə deyil, elmdə də çiçəkləndi və özünü dünyaya ifadə etmək və mövqe tutmaq vasitəsi kimi hədsizlik ən təsirli yollardan birinə çevrildi. Təxribatçı fərziyyələri ilə insanlarda hiddət və qıcıq yaradan Feyerabend onları təkzib etməyə təhrik etmək istəyirdi. Razı deyilsiniz? Sizcə mənim yanaşmam səhvdir? Məni inandır! Dəlillərinizi gətirin! Görünür, bu, bəşəriyyəti çoxdan məlum olan həqiqətlərə kor-koranə etibar etməyə deyil, özbaşına cavab tapmağa təşviq edir. Ola bilsin ki, Azad Cəmiyyətdə Elm gün işığını ilkin şəklində görsəydi, çoxlarıFeyerabendin işi ilə bağlı suallar öz-özünə yox olacaq.

Paul Feyerabend anti-alim idi, yoxsa yeni bilik konsepsiyası yaratmışdı? Onun əsərini oxuyanda bu suala cavab vermək çətindir. O, fikirlərini çox aydın, hətta kəskin şəkildə ifadə etməsinə baxmayaraq, adamda belə bir təəssürat yaranır ki, bütün bunlar təxribat xarakterli bəyanatlar yığınıdır. Filosofun bəlkə də əsas məziyyəti onun elmin qüsursuzluğuna və dünyanı tanımaq üçün alternativ yollar axtarmağa ehtiyac olduğunu göstərməsi idi. Hər halda, bu ən maraqlı şəxsiyyətin yaradıcılığı ilə mütləq tanış olmağa dəyər.