Saf rus fəlsəfəsinin mövcudluğu və onun mənası ilə bağlı mübahisələr sonsuz olaraq davam edir. Getdikcə daha çox açılan, yeni, müasir dilə tərcümə olunan mənbələr təhlil edilir. Slavların ümumiyyətlə fəlsəfəsi var idi? Rus fəlsəfəsinin tarixi Qədim Rusiyadan başlayır və onun çiçəklənmə dövrü 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərinə təsadüf edir.
Rus fəlsəfəsinin mənşəyi
Qədim Rusiyada fəlsəfə saf formada belə deyildi, çünki Rusiya tamamilə dindar idi. Yunan və Bizans fəlsəfəsini götürüb o dövrün dilinə, Kiril və Methodiusun dilinə, ilk növbədə xristianlıqla bağlı olan hissəni, müqəddəslərin həyatı ilə tərcümə etdilər. Fəlsəfə bura bir növ ikinci dərəcəli kontekst kimi gəldi. Amma o hələ də idi. Və təsadüfi deyil ki, maarifçi sayılan qardaşlardan biri Kirill filosof adlandırılıb. Bu başlıq çox yüksək idi. Onun üstündə yalnız ilahiyyatçı titulu vardı.
İlk rus fəlsəfi sənədi Metropolitan Hilarion tərəfindən yazılmış "Qanun və lütf haqqında xütbə" hesab olunur. “Söz” Bizans homiletika ənənəsində yaradılmışdır. Bu, oxunan bir xütbədirkilsə, Rusiya Baptisti Şahzadə Vladimirin məzarı üzərində. O, Əhdi-Ətiqdəki bir məsəllə başlayır, sonra Yeniyə çevrilir və daha sonra Xristianlığın ümumən Rusiyaya verdiyi əxlaqı izləyir.
Əlbəttə, ruslar üçün Bizansın 1453-cü ildə süqut edənə qədər necə yaşadığı önəmli idi. Baxmayaraq ki, münasibət o qədər də yaxın deyildi.
Əsasən Rusiyada dünya nizamını, Tanrı və dövlətlə münasibətləri izah etmək ehtiyacından fəlsəfə yaranır. Rus fəlsəfəsinin tarixi daha mürəkkəbdir.
Rus fəlsəfəsi tarixinə dair ən yaxşı kitablar
Rus fəlsəfəsinin tarixi daha mürəkkəbdir, çünki Rusiyada filosoflar tez-tez təbii ki, hökumət tərəfindən təqib olunurdu. Bu barədə Nikolay Onufrieviç Losski yazıb. Onun "Rus fəlsəfəsinin tarixi" kitabında təqiblərin yalnız 1860-cı ildə başa çatdığı deyilir. Ancaq yalnız 1909-cu ildə rus fəlsəfəsi yeni güclə “nəfəs aldı” və hətta o zaman 1917-ci il inqilabı bütün əsərləri məhv etdi. Losskinin kitabı rus fəlsəfəsinin keçdiyi bütün yolu əks etdirir. Rus fəlsəfəsinin tarixi bu tipli ilk kitab idi. Lakin onun vətənində qadağan edilib. İlk dəfə 1951-ci ildə ingilis dilində nəşr olundu, sonra başqa dillərə tərcümə edildi, Rusiyada isə yalnız 1991-ci ildə nəşr olundu. Təbii ki, ondan əvvəl də rus dilində nüsxələr var idi - Sov. İKP MK üzvləri, lakin Nikolay Onufrieviçin əsərləri adi insanlar üçün əlçatmaz idi.
Bu mövzuda başqa bir əsər Vasili Vasilyeviç Zenkovski tərəfindən yazılmışdır. “Rus fəlsəfə tarixi” 1948-1950-ci illərdə iki cilddə nəşr edilmişdir. Birinci cild doktorluq dissertasiyası idimüvəffəqiyyətlə müdafiə olunan kilsə elmləri. Bu monoqrafiya ona beynəlxalq şöhrət gətirdi, dərhal ingilis dilinə tərcümə edildi.
Mixail Aleksandroviç Maslin "Rus fəlsəfəsinin tarixi" kitabını yazıb. Mıslivçenko, Medvedeva, Polyakov, Popov və Pustarnakovun da daxil olduğu müəlliflər qrupunun rəhbəri Maslin idi. Kitab 11-ci əsrdən bu günə qədər olan daxili fəlsəfə tarixini əhatə edir. Maslov Kiyev Rusunda fəlsəfə dövrlərini şagirdlik dövrü adlandırır. Və o, 17-ci əsri etika və estetikaya qarşısıalınmaz istək dövrü, habelə tarixşünaslıq problemlərinə xüsusi maraq və rus fəlsəfəsində publisistika dövrü kimi xarakterizə edir.
Daxili fəlsəfə: 18-ci əsr rus fəlsəfəsinin tarixi
XVIII əsr islahatlarla yadda qaldı. Bu dövr Böyük Pyotrun hakimiyyəti dövrü idi - Qərb mədəniyyəti ilə sıx əlaqə, böyük islahatlar və nailiyyətlər dövrü.
O dövrün fəlsəfəsinin görkəmli nümayəndələri Antakya Dmitriyeviç Kantemir, Vasili Nikitiç Tatişev və arxiyepiskop Feofan Prokopoviç idi. Sonuncular təhsil və elmin xeyrinə ayağa qalxdı. Cantemir insani və sosial pislikləri ələ salırdı. O, rus fəlsəfəsinə bir çox terminlər daxil etmişdir. Tatişev əxlaq və din ideyasının tərəfdarı idi, insanın mənəvi qüvvələrini tarazlaşdırmaq məqsədini qoydu. O dövrün Rusiya fəlsəfəsinə Mixail Vasilyeviç Lomonosovun töhfəsi çox böyük idi. O, rus materialist ənənəsinin əsasını qoydu.
Rus fəlsəfəsinin zənginləşdirilməsi – G. S. Skovoroda
XVIII əsr verdibaşqa bir məşhur filosofun dünyası - 1722-ci ildə anadan olmuş ukraynalı Qriqori Savviç Skovoroda. O, bu günə qədər Ukrayna qəhrəmanıdır.
Qriqori Savviç dünyada rahib olmaqla subaylığı qorudu və ailə qurmadı. Vladimir Franzeviç Ern, eyni zamanda rus filosofu, 20-ci əsrdə Skovoroda irsini yenilədi. O, “Qriqori Skovoroda. Həyat və Tədris.”
Skovoroda üç dünya haqqında doktrinaya malik idi - böyük bir koenobitik dünya və ya makrokosmos, filosofların dediyi kimi, kiçik bir dünya və ya kiçik bir dünya - bu bir insandır və simvolik dünya haqqında - İncil, hansı Skovoroda çox qeyri-müəyyən idi. Sonra onu danladı, sonra dedi ki, İncildəki təsvirlər “əbədiliyin xəzinələrini daşıyan maşınlardır”
Skovoroda 33 dialoq yazdı və onları çiyinlərində çantada gəzdirərək özü ilə apardı. Onu rus Sokratı adlandırırdılar.
XIX əsr
19-cu əsrin 20-ci illəri - fəlsəfəni öz həyat işi hesab edən həvəskarlar dərnəklərinin meydana çıxdığı dövr. Bunlar universitet məzunlarıdır. Aleksandr Sergeyeviç Puşkin onları “arxiv gəncləri” adlandırırdı.
". "Lubomudria" - yunan dilindən tərcümə - fəlsəfə, müdriklik sevgisidir. Onlar ümumiyyətlə xarici fəlsəfi terminlərlə oynamağı, onları rus dilinə çevirməyi xoşlayırdılar.
Lubomudry inanırdıfransız ideyalarına (maarifçilik fəlsəfəsini nəzərdə tutur) üstünlük verməyi alman idealizmi ilə əvəz etmək lazımdır, çünki bu, ruhun, ziyalının və təbiətin eyniliyi fəlsəfəsidir. Onlar sosial fəlsəfəyə əhəmiyyət vermədilər, lakin təbiət elmlərini, beynin fiziologiyasını öyrəndilər. Müdriklər insan bədənində bir ruh tapmaq istəyirdilər.
Dairə 1825-ci ildə fəaliyyətini dayandırdı. Və iki fəlsəfi cərəyan meydana çıxdı - Qərblilər və Slavofillər.
