Hər kəs "yaxşı işin" nə olduğunu bilir. Bu, insanın özünə deyil, həmyaşıdına müəyyən fayda gətirən bir hərəkətdir. Beləliklə, altruizm insanın əxlaq və əxlaqının ölçüsü kimi çıxış edir. Əgər insan əsasən başqaları üçün, bir qədər də özü üçün yaşayırsa, cəmiyyət bu insanı yaxşı - mehriban hesab edir.
Bu yazıda “yaxşı əməl” anlayışının özü araşdırılacaq və ən çox yayılmış yaxşı əməl nümunələrindən material kimi istifadə olunacaqdır. İnsanların hər zaman gördükləri. Ancaq əvvəlcə "yaxşı" və "şər" anlayışlarını nəzərdən keçirməliyik.
Xeyir və Şər
Bəlkə də burada yazılanlar bir qədər ümumidir, amma bu haqda demək lazımdır: "yaxşı" və "şər" nisbi anlayışlardır. Hər şey insanın qəbul etdiyi dəyər sistemindən asılıdır. Möminlər üçün bunlar nisbi kateqoriyalar deyil, mütləq və eyni zamanda kifayət qədər spesifikdir: Allahı tanıyan yaxşı, insanın Allahdan uzaqlaşmasına səbəb olan şey pisdir. Və heç bir baxış bucağı lazım deyil. Üstəlik, yaxşılığa görə Allah, pisliyə isə insan özü cavabdehdir. Çox rahat. Amma əslində Allah yerinə insan davranışını təyin edən bir koordinat sistemi olaraq az qaladünyanın hər hansı bir hadisəsi, məsələn, həzz - bu yolla hedonist insanlar əldə edilir. Xeyir və şərin əvəzinə onların zövqü və əzabları var.
Bundan belə çıxır: yaxşı və şərin dərk edilməsi fərdi ola bilər, lakin eyni zamanda aydın bir inam qalır ki, xeyirlə şər arasında keçmək lazım olmayan aydın bir sərhəd var. Düzdür, bununla belə, hər kəsin həmişə öz xeyirxah əməl nümunəsi olur. Məhz qiymətləndirmədəki bu ziddiyyət sonsuz insan münaqişələrinə səbəb olur. Həm gülməli, həm də kədərli olur: pislik dünyada hökm sürən mütləq pisliyə görə deyil, hər bir insan üçün fərdi olan yaxşılığın fərqli dərk edilməsinə görə yaranır. Bunu sübut etmək üçün insanın hər gün gördüyü və ya eşitdiyi xeyirxah əməllərdən, daha doğrusu, nəticələrindən: həyat və ölüm, həzz və iztirab, sevgi və nifrətin ən bayağı misallarını götürməliyik.
Həyat və ölüm
Hər hansı bir insan həyata quşbaxışı ilə baxanda tərəddüd etmədən deyəcək ki, həyat yaxşıdır, amma konkret qərarlar zamanı gələndə perspektiv dəyişir. Məsələn, adam ağır xəstədir, dərmanlar ona kömək etmir. Onun üçün həyat nədir - pis, yoxsa yaxşı? Evtanaziya problemini özündə cəmləşdirən sual. Buradan məntiqlə belə çıxır ki, xeyirxah əməllər, onlardan nümunələr bu etik dilemmanın həllindən asılı olaraq şərh olunacaqdır.
Zövq və ağrı
Hər kəs bilir ki, ləzzət yaxşı, əzab isə şərdir. Müasir insanların demək olar ki, hamısı beynində bu düşüncə ilə yaşayır. Amma ədalətliodur? Belə bir inanc sehrli Xeyirxah əməllər diyarına aparırmı? Real həyat nümunələri bunu sübut edir ki, həmişə deyil. Zövq və ağrı ədviyyatlardır, onsuz həyat ləzzətsiz olardı. Lakin dozaya əməl etməsəniz nə olacağını hamı bilir.
Konkret misallara baxaq. Valideyn övladının həyatını asanlaşdırmaq istəyir və ona elə pul verir (yaxşı əməl nümunəsi). Soylu? Bəli. Uşaq üçün yaxşıdır? Yox. Niyə? Çünki zəhmət çəkmədən əldə edilən asan pul gələcək iztirab və mənəvi tənəzzül vəd edir, təbii ki, bu cür yardım sistemli olarsa. Uşağın həzzi sehrli şəkildə hələ gəlməmiş əzaba çevrilir (və ya mutasiyaya uğrayır).
Sevgi və nifrət (bəyənməmək)
Təbiət birdən-birə ona bütün dünya ruhu ilə nifrət etsə, bəşəriyyət üçün son dərəcə təəssüfedici olardı. Yer üzündə fəlakətlər və başqa bəlalar başlayacaqdı. Amma təbiət (yaxud Tanrı) hələ də bəşəriyyəti sevir və bu, insanların hal-hazırda onların qarşısında duran yaxşı əməllərin əsas nümunəsidir.
Valideyn sevgisi yaxşıdır, yoxsa pis?
İnsan doğulanda, demək olar ki, həmişə valideynlər üçün sevinc olur. İlk növbədə ana dünyaya yeni gələni sonsuz və tükənməz qayğı ilə əhatə edir. İndi isə diqqət, sual: ana qayğısı yaxşı əməl nümunəsidirmi? Əlbəttə! Ancaq yalnız bəzən valideynlərin qayğısı uşağı, onun müstəqil impulslarını boğan bir ilgəyə çevrilir. Çünki valideynlərin (ana və ya atanın) özlərinin varqızın və ya oğlunun gələcəyi üçün planlar.
Elə qadınlar (və kişilər) var ki, övladlarını sevməkdən əl çəkmədən döyür, uğursuz bir həyat üçün üzərlərindən pislik çıxarırlar.
Bəzi qadınlar tənhalıqdan dünyaya gəlir və həyatlarının yeganə sevincini idarəolunmaz qayğı ilə əhatə edir, ikincisi isə nəticədə 90% ehtimalla uşağın həyatını pozar. Çünki belə analar övladlarını müstəqil həyata necə buraxacaqlarını bilmirlər. Bu halda "yırtma şnuru" ya bir tərəfdə, ya da digər tərəfdən ağrıya işarə edir.
Bütün bunlara baxaraq, mən sadəcə Kurt Vonnequtun (XX əsrin Amerika klassik yazıçısı) sözləri ilə demək istəyirəm: “Məni bir az daha az sev, amma mənə insan kimi davran.”
Faciəli sevgi - yaxşı yoxsa pis?
İndi başqa bir hal: oğlanla qız bir-birini sevirlər və hər şey gözəldir. Amma sonra bir şey qırılır və qız oğlanı tərk edir və ya əksinə. Tərk edilmiş insan uğursuz “həyat eşqi”ni qaçılmaz faciə hesab edir. Daha az dözümlü gənclər (həm qızlar, həm də oğlanlar) hadisələrin inkişafını gözləmədən ölümün qucağına getməyə üstünlük verirlər. Sevgi yaxşıdan şərə belə çevrilir. Bunlar yaxşı əməllərdir, onlardan misallar paradoksaldır.
MA Dərsi Bulqakov
Göründüyü kimi, bütün bu misallardan aydın olur ki, xeyirlə şər bir-biri ilə əlaqəli ontoloji varlıqlardır. Volandın kölgəsiz yer kürəsi haqqında fikirlərini xatırlayaq. Bu min söz əvəzinə bir reklamda deyildiyi kimidir. Və həyatdan götürülmüş insanların yaxşı əməllərinə dair çoxsaylı nümunələr,bu təsdiqlənir. Hər aktda həm işıq, həm kölgə, gecə və gündüz var.
