İnsan həyatının mənası. İnsan həyatının mənası nədir? İnsan həyatının mənası problemi

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:44

İnsan həyatının mənası nədir? Bir çox insan hər zaman bu sual üzərində düşünürdü. Bəziləri üçün insan həyatının mənası problemi ümumiyyətlə mövcud deyil, kimsə varlığın mahiyyətini pulda, kimsə - uşaqlarda, kimsə - işdə və s. Təbii ki, bu dünyanın böyükləri də bu sual ətrafında çaşqınlıq edirdilər: yazıçılar, filosoflar, psixoloqlar. İllərini buna həsr etdilər, risalələr yazdılar, sələflərinin əsərlərini öyrəndilər və s.. Bu barədə nə dedilər? Həyatın mənası və insanın məqsədi nə idi? Gəlin bəzi nöqteyi-nəzərlərlə tanış olaq, bəlkə də bu, problemə öz baxışımızın formalaşmasına töhfə verər.

Bütövlükdə sual haqqında

Bəs bəs insan həyatının mənası nədir? Həm Şərq müdrikləri, həm də tamamilə fərqli dövrlərin filosofları bu suala yeganə düzgün cavab tapmağa çalışdılar, lakinboş yerə. Hər bir düşünən insan da bu problemlə üzləşə bilər və əgər düzgün həllini tapa bilməsək, o zaman mövzunu bir az da olsa əsaslandırıb anlamağa çalışacağıq. İnsan həyatında mənası nədir sualının cavabına mümkün qədər necə yaxınlaşmaq olar? Bunun üçün siz özünüz üçün varlığınızın məqsədini, məqsədini müəyyənləşdirməlisiniz. Həyatınızın müəyyən bir seqmentində nəyə nail olmaq istədiyinizdən asılı olaraq, bir insanın həyatının mənası da dəyişəcək. Bunu bir nümunə ilə başa düşmək asandır. Əgər 20 yaşında özünüz üçün çoxlu pul qazanmağa qəti qərar verdinizsə, yəni özünüzə belə bir vəzifə qoyursunuzsa, o zaman hər uğurlu əməliyyatla həyatın məna ilə dolduğu hissi daha da artacaq. Ancaq 15-20 ildən sonra anlayacaqsınız ki, şəxsi həyatınıza, sağlamlığınıza və s. Onda bütün bu illər mənasız yaşamasa, yalnız qismən mənalı görünə bilər. Bu halda hansı nəticəyə gəlmək olar? Bir insanın həyatının keçici olsa belə, bir məqsədi (bu halda mənası) olmalıdır.

Mənasız yaşamaq olarmı?

Əgər insan həyatın mənasından məhrumdursa, bu, onun daxili motivasiyasının olmaması deməkdir və bu, onu zəiflədir. Məqsədin olmaması öz taleyini öz əlinə almağa, çətinliklərə və çətinliklərə qarşı durmağa, nəyəsə can atmağa və s. Həyatın mənası olmayan bir insan asanlıqla idarə olunur, çünki onun öz fikri, ambisiyaları, həyat meyarları yoxdur. Belə hallarda onların istəkləri başqaları ilə əvəz olunur, nəticədə fərdilik əziyyət çəkir, gizli istedad və qabiliyyətlər üzə çıxmır. Psixoloqlar belə deyirlərinsan öz yolunu, məqsədini, məqsədini istəmirsə və ya tapa bilmirsə, bu, nevrozlara, depressiyaya, alkoqolizmə, narkomaniyaya, intiharlara səbəb olur. Ona görə də hər bir insan şüursuz da olsa, həyatının mənasını axtarmalı, nəyəsə can atmalı, nəyisə gözləməli və s.

Fəlsəfədə həyatın mənası dedikdə nə nəzərdə tutulur?

İnsan həyatının mənası haqqında fəlsəfə bizə çox şey deyə bilər, ona görə də bu elm və onun pərəstişkarları və davamçıları üçün bu sual həmişə birinci yerdə olub. Filosoflar minilliklərdir ki, əbədi sualın cavabını tapmağa çalışacaq bəzi ideallar, varlığın bəzi nümunələri yaradırlar.

1. Əgər, məsələn, antik fəlsəfədən danışırıqsa, onda Epikur varlığın məqsədini həzz almaqda, Aristotel - dünyanı bilmək və təfəkkür vasitəsilə xoşbəxtliyə nail olmaqda, Diogen - daxili dincliyə can atmaqda, ailəni və ailəni inkar etməkdə görürdü. art.

2. İnsan həyatının mənası nədir sualına orta əsrlər fəlsəfəsi belə cavab verdi: əcdadlara hörmət etmək, dövrün dini inanclarını qəbul etmək, bütün bunları nəsillərə ötürmək lazımdır.

3. 19-20-ci əsr fəlsəfəsinin nümayəndələrinin də problemə öz baxışları var idi. İrrasionalistlər ölüm və iztirabla daimi mübarizədə olmağın mahiyyətini görürdülər; ekzistensialistlər hesab edirdilər ki, insanın həyatının mənası özündən asılıdır; Pozitivistlər isə bu problemi linqvistik ifadə etdiyi üçün mənasız hesab edirdilər.

Nöqtədən şərhdinə baxış

Hər bir tarixi dövr cəmiyyət qarşısında vəzifələr və problemlər qoyur, onların həlli insanın öz taleyini necə dərk etməsinə birbaşa təsir edir. Yaşayış şəraiti, mədəni-sosial ehtiyaclar dəyişdikcə insanın bütün məsələlərə baxışının da dəyişməsi təbiidir. Bununla belə, insanlar cəmiyyətin istənilən təbəqəsi üçün, hər bir zaman dövrü üçün uyğun olan həyatın bir, belə demək mümkünsə, universal mənasını tapmaq arzusundan heç vaxt əl çəkməyiblər. Eyni istək bütün dinlərdə öz əksini tapır, onların arasında xristianlığı da qeyd etmək lazımdır. Xristianlıq insan həyatının mənası problemini dünyanın yaradılması, Allahın, süqut, İsanın qurbanı, ruhun xilası təlimindən ayrılmaz hesab edir. Yəni bütün bu suallar eyni müstəvidə görünür, müvafiq olaraq varlığın mahiyyəti həyatın özündən kənarda təqdim olunur.

"Ruhani elita" ideyası

İnsan həyatının mənasına fəlsəfə, daha doğrusu, onun bəzi ardıcılları başqa maraqlı nöqteyi-nəzərdən baxırdılar. Müəyyən bir dövrdə bu problemlə bağlı belə fikirlər geniş vüsət aldı ki, bu fikirlər bütün bəşəriyyəti mədəni-mənəvi dəyərlərlə tanış etməklə onu tənəzzüldən xilas etməyə hesablanmış “mənəvi elita” ideyalarını inkişaf etdirdi. Belə ki, məsələn, Nitsşe hesab edirdi ki, həyatın mahiyyəti ondan ibarətdir ki, daim dahilər, sadə insanları öz səviyyəsinə qaldıran, onları yetimlik hissindən məhrum edən istedadlı şəxsiyyətlər doğulur. K. Jaspers də eyni fikri bölüşürdü. O, əmin idi ki, mənəvi aristokratiya nümayəndələri olmalıdırbütün digər insanlar üçün bir ölçü, nümunə olmaq.

Hedonizm bu haqda nə deyir?

Bu təlimin yaradıcıları qədim yunan filosofları Epikur və Aristippdir. Sonuncu, həm fiziki, həm də mənəvi həzzin fərd üçün xeyirli olduğunu, bunun müsbət qiymətləndirilməli olduğunu, müvafiq olaraq, narazılığın pis olduğunu müdafiə etdi. Və zövq nə qədər arzuolunan olarsa, bir o qədər güclüdür. Epikurun bu məsələ ilə bağlı təlimi məişət sözünə çevrildi. Deyirdi ki, bütün canlılar həzz almağa meyllidir və istənilən insan da buna can atır. Bununla belə, o, təkcə şəhvətli, fiziki həzz alır, həm də mənəvi həzz alır.

Utilitar Nəzəriyyə

Bu növ hedonizm əsasən filosoflar Bentam və Mill tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. Birincisi, Epikur kimi əmin idi ki, həyatın və insan xoşbəxtliyinin mənası ancaq həzz almaqda və ona can atmaqda, əzab və iztirabdan qaçmaqdadır. O, həmçinin hesab edirdi ki, faydalılıq meyarı riyazi olaraq müəyyən bir zövq və ya narazılıq növünü hesablaya bilər. Və onların tarazlığını quraraq, hansı hərəkətin pis, hansının yaxşı olacağını öyrənə bilərik. Cariyə adını verən Mill yazırdı ki, hər hansı bir hərəkət xoşbəxtliyə töhfə verirsə, o zaman avtomatik olaraq müsbətə çevrilir. Və eqoizmdə ittiham edilməməsi üçün filosof deyirdi ki, təkcə insanın özünün deyil, həm də ətrafındakıların xoşbəxtliyi vacibdir.

Hedonizmə etirazlar

Bəli, var idi və çox azdır. Etirazların mahiyyəti ondan ibarətdir ki, hedonistlər və utilitarlar insan həyatının mənasını burada görürlər.zövq dalınca getmək. Ancaq həyat təcrübəsinin göstərdiyi kimi, bir hərəkət edən insan həmişə bunun nəyə səbəb olacağını düşünmür: xoşbəxtlik və ya kədər. Üstəlik, insanlar şəxsi mənfəətdən uzaq olan məqsədlərə çatmaq üçün açıq-aşkar zəhmət, əzab, ölümlə bağlı olan belə şeyləri bilərəkdən edirlər. Hər bir fərdi unikaldır. Biri üçün xoşbəxtlik digəri üçün əzabdır.

Kant hedonizmi dərindən tənqid edirdi. O bildirib ki, hedonistlərin bəhs etdiyi xoşbəxtlik çox şərti bir anlayışdır. Hər kəsə fərqli görünür. İnsan həyatının mənası və dəyəri, Kanta görə, hər kəsin özündə xoş niyyət inkişaf etdirmək istəyindədir. Kamilliyə çatmağın, mənəvi borcunu yerinə yetirməyin yeganə yolu budur. İradə sahibi olan insan öz taleyinə cavabdeh olan hərəkətlərə can atacaq.

İnsan həyatının mənası Lev Tolstoyun ədəbiyyatında

Böyük yazıçı bu məsələ üzərində nəinki fikirləşdi, hətta əzab çəkdi. Sonda Tolstoy belə bir nəticəyə gəldi ki, həyatın məqsədi yalnız fərdin özünü təkmilləşdirməsidir. O, həm də əmin idi ki, bir fərdin varlığının mənasını başqalarından, bütövlükdə cəmiyyətdən ayrı axtarmaq olmaz. Tolstoy deyirdi ki, vicdanla yaşamaq üçün daim mübarizə aparmaq, cırmaq, çaşmaq lazımdır, çünki sakitlik alçaqlıqdır. Odur ki, ruhun mənfi hissəsi rahatlıq axtarır, amma başa düşmür ki, arzulanana çatmaq insanda yaxşı və xeyirxah olan hər şeyin itirilməsi ilə bağlıdır.

MənasıFəlsəfədə bir insanın həyatı müxtəlif cür şərh olunurdu, bu, bir çox səbəblərdən, müəyyən bir dövrün cərəyanlarından asılı olaraq baş verirdi. Tolstoy kimi böyük yazıçı və filosofun təlimlərini nəzərə alsaq, orada aşağıdakılar deyilir. Varlığın məqsədi ilə bağlı sualı həll etməzdən əvvəl həyatın nə olduğunu başa düşmək lazımdır. O, həyatın bütün məlum təriflərini nəzərdən keçirdi, lakin onlar onu qane etmədi, çünki hər şeyi yalnız bioloji varlığa endirdilər. Lakin insan həyatı, Tolstoyun fikrincə, mənəvi, əxlaqi cəhətlər olmadan mümkün deyil. Beləliklə, əxlaqçı həyatın mahiyyətini əxlaq sahəsinə köçürür. Tolstoy hər kəs üçün nəzərdə tutulan, lakin hamısı boşa çıxan yeganə mənanı tapmaq ümidi ilə həm sosiologiyaya, həm də dinə müraciət etdikdən sonra.

Bu barədə yerli və xarici ədəbiyyatda nə deyilir?

Bu sahədə bu problemə yanaşmaların və fikirlərin sayı fəlsəfədəkindən az deyil. Bir çox yazıçılar həm də filosof kimi fəaliyyət göstərsələr də, onlar əbədi olandan danışırdılar.

Beləliklə, ən qədimlərdən biri Vaiz anlayışıdır. İnsan varlığının boş və əhəmiyyətsizliyindən danışır. Vaizin fikrincə, həyat cəfəngiyatdır, cəfəngiyatdır, cəfəngiyyatdır. Və əmək, güc, sevgi, sərvət kimi həyatın tərkib hissələrinin heç bir mənası yoxdur. Bu, küləyin arxasınca getməklə eynidir. Ümumiyyətlə, o hesab edirdi ki, insan həyatının mənası yoxdur.

Rus filosofu Kudryavtsev öz monoqrafiyasında belə bir fikir irəli sürmüşdür ki, hər bir insan varlığı müstəqil şəkildə doldurur.məna. O, yalnız israr edir ki, hamı hədəfi yalnız "yüksək"də görür, "aşağıda" (pul, zövq və s.)

İnsan ruhunun sirlərini daim “açan” rus mütəfəkkiri Dostoyevski hesab edirdi ki, insanın həyatının mənası onun mənəviyyatındadır.

Psixologiyada olmanın mənası

Freyd, məsələn, hesab edirdi ki, həyatda əsas şey xoşbəxt olmaq, maksimum həzz və həzz almaqdır. Yalnız bunlar öz-özünə aydındır, amma həyatın mənasını düşünən insan ruhi xəstədir. Lakin onun tələbəsi E. Fromm hesab edirdi ki, mənasız yaşamaq mümkün deyil. Siz şüurlu şəkildə müsbət olan hər şeyə əl uzatmalı və varlığınızı onunla doldurmalısınız. V. Franklın təlimində bu anlayışa əsas yer verilir. Onun nəzəriyyəsinə görə, insan həyatda heç bir şəraitdə varlığın məqsədlərini görməməzliyə vura bilməz. Siz üç yolla məna tapa bilərsiniz: hərəkətdə, təcrübədə, həyat şəraiti ilə bağlı müəyyən mövqenin mövcudluğunda.

İnsan həyatının həqiqətən bir mənası varmı?

Bu məqalədə biz insan həyatının mənası problemi kimi həmişə mövcud olan sualı nəzərdən keçiririk. Bu xal üzrə fəlsəfə birdən çox cavab verir, bəzi variantlar yuxarıda təqdim olunur. Ancaq hər birimiz ən azı bir dəfə, ancaq öz varlığının mənasını düşündük. Məsələn, sosioloqların fikrincə, dünya sakinlərinin təxminən 70%-i daimi qorxu və narahatlıq içində yaşayır. Göründüyü kimi, onlar öz varlıqlarının mənasını yox, əksinə axtarırdılarsadəcə yaşamaq istəyirdi. Bəs nə üçün? Və həyatın o təlaşlı və narahatedici ritmi bu məsələni heç olmasa özü üçün dərk etmək istəməməsinin nəticəsidir. Nə qədər gizlətsək də, problem hələ də var. Yazıçılar, filosoflar, mütəfəkkirlər cavab axtarırdılar. Bütün nəticələri təhlil etsək, üç mühakimə yürütə bilərik. Gəlin mənanı tapmağa çalışaq və biz?

İlk mühakimə: heç bir məna yoxdur və ola bilməz

Bu o deməkdir ki, hədəf tapmaq üçün hər hansı cəhd aldatma, çıxılmaz vəziyyət, özünü aldatmadır. Bir çox filosoflar bu nəzəriyyəyə sadiq qaldılar, o cümlədən Jan Pol Sartr deyirdi ki, əgər hamımızı qarşıda ölüm gözləyirsə, həyatın mənası yoxdur, çünki bütün problemlər həll olunmamış qalacaq. A. Puşkin, P. Vyazemski, Ömər Xəyyam da həqiqət axtarışında məyus və narazı qaldılar. Demək lazımdır ki, həyatın mənasızlığını belə qəbul etmək mövqeyi çox qəddardır, heç də hər insan ondan sağ çıxa bilmir. İnsan təbiətində çox şey bu fikrə qarşıdır. Bu münasibətlə növbəti abzas.

İkinci mühakimə: bir məna var, amma hər kəsin öz fikri var

Bu fikrin pərəstişkarları hesab edirlər ki, bir məna var, daha doğrusu, olmalıdır, ona görə də biz onu ortaya qoymalıyıq. Bu mərhələ mühüm bir addımı nəzərdə tutur - insan özündən qaçmağı dayandırır, varlığın mənasız ola bilməyəcəyini dərk etməlidir. Bu mövqedə insan özünə qarşı daha səmimi olur. Sual təkrar-təkrar ortaya çıxsa, ondan imtina etmək və ya gizlətmək mümkün olmayacaq. Nəzərə alın ki, əgər belə bir anlayışı mənasızlıq kimi qəbul etsək, bununla da bizbiz də bu mənanın qanuniliyini və mövcudluğunu sübut edirik. Hər şey yaxşıdır. Lakin bu fikrin nümayəndələri sualı etiraf və qəbul etməklə belə universal cavab tapa bilmədilər. Sonra hər şey "bir dəfə qəbul olundu - özün düşün" prinsipi ilə getdi. Həyatda çoxlu yollar var, onlardan hər hansı birini seçə bilərsiniz. Schelling dedi ki, xoşbəxt bir məqsədi olan və bütün həyatın mənasını bunda görəndir. Belə bir mövqedə olan insan başına gələn bütün hadisələrdə, hadisələrdə məna tapmağa çalışacaq. Kimsə maddi zənginləşməyə, kimsə idmanda uğura, kimsə ailəyə müraciət edəcək. İndi belə çıxır ki, universal məna yoxdur, ona görə də bütün bu “mənalar” nədir? Yalnız mənasızlığı ört-basdır edən hiylələr? Və buna baxmayaraq, hər kəs üçün sağlam düşüncə varsa, onu harada axtarmaq lazımdır? Üçüncü nöqtəyə keçək.

Üçüncü qərar

Və belə səslənir: bizim varlığımızda bir məna var, hətta bilinə bilər, ancaq bu varlığı yaradanı tanıdıqdan sonra. Burada sual artıq insanın həyatının mənasının nə olduğu deyil, onu niyə axtarması ilə bağlı olacaq. Beləliklə, itirilmiş. Məntiq sadədir. İnsan günah işlətməklə Allahı itirmiş olur. Və burada bir məna çıxarmağa ehtiyac yoxdur, sadəcə olaraq Yaradanı yenidən tanımaq lazımdır. Hətta filosof və qatı ateist Russell Bertrand deyirdi ki, əgər Allahın varlığı ilkin olaraq inkar edilirsə, deməli, ümumiyyətlə, məna axtaracaq heç bir şey yoxdur, olmayacaq. Ateist üçün cəsarətli qərar.

Ən ümumi cavablar

Bir insandan onun varlığının mənasını soruşsanız, ehtimalı daha yüksəkdircəmi, aşağıdakı cavablardan birini verəcəkdir. Gəlin onlara daha yaxından nəzər salaq.

Törəmə zamanı. Əgər həyatın mənası ilə bağlı suala belə cavab verirsənsə, o zaman ruhunun çılpaqlığını göstərirsən. Uşaqlar üçün yaşayırsınız? Onları məşq etmək, ayaqlarına qoymaq? Və sonra nə olacaq? Sonra uşaqlar böyüyüb rahat yuvanı tərk edəndə? Deyəcəksən ki, nəvələrinə dərs keçəcəksən. Niyə? Beləliklə, onların da öz növbəsində həyatda məqsədləri yoxdur, amma pis bir dairəyə girirlər? Nəsil saxlamaq vəzifələrdən biridir, lakin universal deyil.

Davam edir. Bir çox insanlar üçün gələcək planlar karyera ilə bağlıdır. İşləyəcəksən, amma nə üçün? Ailəni qidalandırmaq, geyinmək? Bəli, amma bu kifayət deyil. Özünüzü necə dərk etmək olar? Həm də kifayət deyil. Hətta qədim filosoflar belə iddia edirdilər ki, əgər həyatın ümumi mənası olmasaydı, iş uzun müddət xoşuna gəlməyəcək.

Sərvətdə. Bir çox insanlar pula qənaət etməyin həyatın əsas xoşbəxtliyi olduğuna inanırlar. Bu ehtirasa çevrilir. Amma tam yaşamaq üçün saysız-hesabsız xəzinələrə ehtiyac yoxdur. Belə çıxır ki, pul xatirinə hər zaman pul qazanmaq mənasızdır. Xüsusən də insan sərvətin nə üçün lazım olduğunu başa düşmürsə. Pul yalnız öz mənasını, məqsədini həyata keçirmək üçün alət ola bilər.

Kimsə üçün var. Bu, uşaqlar haqqında olan maddəyə bənzəsə də, artıq məna ilə doludur. Əlbəttə ki, kiminsə qayğısına qalmaq lütfdür, düzgün seçimdir, lakin özünü həyata keçirmək üçün kifayət deyil.

Nə etməli, cavabı necə tapmaq olar?

Bununla belə, verilən sual sizə rahatlıq vermirsə, cavabı özünüzdə axtarmaq lazımdır. Bu araşdırmada biz qısaca bəzi fəlsəfi fikirlərə nəzər saldıq.problemin psixoloji, dini aspektləri. Bu cür ədəbiyyatı günlərlə oxusanız və bütün nəzəriyyələri öyrənsəniz belə, bir şeylə 100% razılaşacağınız və onu hərəkətə keçmək üçün bələdçi kimi qəbul edəcəyiniz həqiqətdən uzaqdır.

Həyatınızın mənasını tapmaq qərarına gəlsəniz, indiki vəziyyətdə nəsə sizə uyğun gəlmir. Bununla belə, diqqətli olun: vaxt keçir, nəsə tapmağınızı gözləməyəcək. Əksər insanlar yuxarıdakı istiqamətlərdə özlərini reallaşdırmağa çalışırlar. Hə, zəhmət olmasa, xoşunuza gəlsə, ləzzət gətirər, bəs bunu kim qadağan edər? Digər tərəfdən, kim dedi ki, mümkün deyil, səhvdir, bizim belə yaşamağa haqqımız yoxdur (uşaqlar, qohumlar üçün və s.)? Hər kəs öz yolunu, öz gedəcəyini özü seçir. Və ya bəlkə onu axtarmamalısan? Əgər bir şey hazırlanırsa, o zaman hər halda, insanın heç bir əlavə səy göstərmədən gələcək? Kim bilir, bəlkə də doğrudur. Və varlığınızın hər mərhələsində həyatın mənasını fərqli görürsünüzsə, təəccüblənməyin. Bu yaxşıdır. Ümumiyyətlə insanın təbiəti elədir ki, daim nəyəsə şübhə edir. Əsas odur ki, qab kimi dolsun, nəsə etmək, ömrünü nəyəsə həsr etmək.