"Apoteoz" sözü qədim yunan mənşəlidir və iki sözdən ibarətdir. Hərfi tərcüməsi “Tanrıya çevrilirəm”. Apoteoz sözünün ilkin mənası həmd, təsbih və ilahiləşdirmə anlayışları çərçivəsindədir. Çox güman ki, apoteoz Şərq “ixtirasıdır”. Sübut Misir və ya Çin sülalələrinin tarixi ola bilər.
Əvvəlcə, görünür, söhbət real tarixi şəxsiyyətlərin tərifləndiyi, onların fəzilət və müsbət keyfiyyətlərinin müstəsna xarakter aldığı rituallardan gedirdi. Beləliklə, fani qəhrəmanlara tədricən fövqəlbəşəri (ilahi) atributlar bəxş olunurdu, bu həm də onların varlığının axirətdə də davam etməsi demək idi.
Makedoniyalı İskəndərin ilahiləşdirilməsi prosesi belə idi, hətta sağlığında kultu ətrafdakıları ona Zevsin nəslindən biri kimi müraciət etməyə məcbur edirdi. Roma İmperiyasında Respublikanın süqutundan sonra imperatorlar Yunan əhdlərini xatırlayaraq bir sıra öz kultlarını yaratdılar. Bir sıra imperatorlar özlərini tanrıların nəslini elan etməyə tələsdilər və özlərinə sitayişi fəal şəkildə təbliğ etdilər. Maraqlıdır ki, hökmdarların ən ağıllıları hələ də özlərini tanrı elan etməyə tələsmirdilər, lakinyalnız fəxri adlarla kifayətlənirdilər (Yuli Sezar və ya Oktavian Avqust). Və əksinə, ən xoşagəlməz şəxsiyyətlər, tərəddüd etmədən, həyatları boyu ilahi mənşəyini elan etdilər - bunlar Kaliqula və Commodusdur. Bununla belə, vətəndaşlar başa düşdülər ki, onların imperatorları, məsələn, Yupiter kimi əsl tanrılar deyil. Onların ilahiləşdirilməsi daha çox ideoloji xarakter daşıyırdı və geniş və heterojen ərazilər arasında əlavə birləşdirici ip, Roma İmperiyasının ərazisini qeyd edən bir növ identifikasiya nişanı kimi xidmət edirdi.
Apoteozun anaxronizm olduğunu düşünmək olmaz. Və bu gün tamamilə qanuni əsaslarla bir çox ölkələrdə onlar öz inancları uğrunda əsl şəhidləri ilahiləşdirir və müqəddəslər kimi qəbul edirlər. Katoliklik və Pravoslavlıqda bu ənənə kanonizasiya kimi tanınır. Müasir həyatda liderlərin apofeozu 20-ci əsrin 50-60-cı illərində keçmiş Sovet İttifaqı, Şimali Koreya, Çin sakinlərinə yaxşı məlumdur.
Apoteoz mədəniyyət və incəsənətdə öz əksini tapmışdır. Rəssamlığa münasibətdə apoteoz tanrı şəklində qəhrəman obrazıdır. Belə bir janrın parlaq nümunəsi Vereshchaginin "Müharibə apofeozu" və ya İnqresin "Napoleonun apoteozu" tablosudur. Maraqlıdır ki, birinci əsər apoteozu mənfi (müharibənin dağıdıcı nəticəsi kimi) səciyyələndirir. Konstantino Brumidinin 1865-ci ildə yazdığı "Vaşinqtonun Apotheozu" - Kapitol Rotundadakı freska da daha az maraq doğurur. O, Vətəndaş Müharibəsinin ən sonunda hazırlanıb və bugünkü standartlara görə yarım milyon dollardan çox başa gəlib. Bu çox qeyri-müəyyən bir işdir. Bir tərəfdən, Corc Vaşinqton atributlarla təchiz edilmişdirilahi güc (bənövşəyi p altar, arxa planda ulduz qapısı, parlayan göy qurşağı, ilahələr və pərilər).
Bu, onun xalqa xidmətlərinə görə ilahi zirvələrə qələbə ilə yüksəlişini simvollaşdırır. Və eyni zamanda, bəzi tədqiqatçılar əsərdəki mason izini - əsas fiqurların başlarının formalaşdırdığı beşbucaqlı işarəni qeyd edirlər.
Hər iki anlayışın həqiqətini inkar etmədən qeyd edirik ki, istənilən əsərə müstəsna olaraq kompozisiya, süjet və formaların mükəmməlliyi ilə tamaşaçını sevindirə biləcək sənət obyekti kimi yanaşmaq məsləhətdir.
İndi bilirsiniz ki, apoteoz müxtəlif mənaları ifadə edə bilən bir sözdür.
