İndi inanmaq çətindir, amma min il əvvəl yer üzündə insanların Allah haqqında təsəvvürlərini dəyişdirən bir adam peyda oldu. O, xristian dünyasını Müqəddəs Yazılara uyğun yaşamağı yenidən öyrənməyə məcbur etdi, adi insanların başa düşməyəcəyi kimi qəbul edilənlərin çoxunu izah etdi. Kenterberili Anselm təhsili, təqvası və səmimiyyəti sayəsində əksər sxolastiklərin nöqteyi-nəzərini dəyişdirməyi bacardı.
Allahın rəhməti
O, kifayət qədər varlı ailədə anadan olub. Onlar yoxsulluq içində yaşamırdılar, məsələn, aclıq kimi çətinlikləri bilmirdilər. Ancaq doqquz yaşlı bir uşaq yuxuda görür ki, Tanrı onunla danışır və ondan o yerlərdə ən yüksək dağa qalxmağı xahiş edir və sonra onunla çörək kəsir. Bu, o qədər parlaq təəssürat idi ki, heç vaxt heç nəyə ehtiyacı olmayan uşaq onu uzun illər xatırlayırdı.
Oğlan gənclik çağına qədəm qoyan kimi anası qəfil ölür, atasını o qədər təsəllisiz qoyur ki, kədərdən bərkimiş qəzəbini oğlundan çıxarır. Bu cür rəftara dözə bilməyən Anselm köhnə qulluqçusu ilə evdən çıxır.kimin oğlana yazığı gəldi. Dağları piyada keçib Fransaya çatırlar. Səyyahlar o qədər ac idilər ki, oğlan qarı yeməyə başladı. Onun yoldaşı çarəsiz halda çantaya baxır, orada boşluq görəcəyini gözləyir, amma əvəzində bir dilim ağ çörək tapır. Allahın mərhəmətinin belə aydın təzahürü gəncə bir daha sübut edir ki, o, özünü kilsəyə həsr etməlidir.
Məryəm Ana Monastırı
Birgə səyahətlərinin başlanmasından üç il sonra sərgərdanlarımız məşhur keşiş və alim Lanfrankin himayəsi altında olan monastıra düşürlər. Burada həm də öyrənməyə hazır olan və istəyən hər kəsə Avropanın ən yaxşı təhsilini verə bilən məktəb var. Təbii ki, Anselm sevinclə elmin qranitini dişləyir və tezliklə ən yaxşı tələbə olur. On ildən sonra o, rahib kimi pərdə almağa və saleh həyat sürməyə qərar verir. Günlərini bəşəriyyət üçün dualarla keçirən, daim oruc tutan və başqalarına Allahın qanunu ilə yaşamağı öyrədən müqəddəslərin həyatını standart olaraq aldı.
Kahin
Lanfrank başqa monastıra köçürülür və Anselm Kenterberi yeni keşiş olur. Bu dövrdə o, fikirlər formalaşdırdı, daha sonra ilahiyyat kitablarında nümayiş olundu. Xilaskarın dünyanı tanımaq aləti olan qurbanının səbəbi ilə bağlı fəlsəfi suallar onun düşüncələrini məşğul edirdi. Bu mübahisəli fikirlərin həm fəlsəfə, həm də ilahiyyat nöqteyi-nəzərindən təfsiri Kanterberi təbliğçisini gətirir.ictimai tanınma.
Bilik: iman yoxsa daha yüksək intellekt?
Sağ qalmış sənədlərə görə, ideyaları kilsə tərəfindən çox fəal və həvəslə qəbul edilən Kenterberili Anselm hesab edirdi ki, bilik üçün inanmaq lazımdır, çünki dünya kiminsə ideyasından doğubsa. böyükdür, onda yalnız iman onun planını başa düşməyə kömək edə bilər. İlk baxışdan bir qədər mübahisə doğuran bu bəyanat dərhal öz tərəfdarlarını topladı və hər kəsi öz həqiqətinə inandıra bildi. Bundan əlavə, bu maksimumdan başqa bir nəticə çıxarmaq mümkün idi ki, Allah anlayışı insanla eyni vaxtda doğulur və artıq onun içində mövcuddur - deməli, Allah da mövcuddur.
Kenterberi arxiyepiskopu
İngiltərəni tutmaq üçün Fateh Uilyamın uğurlu kampaniyası od və qılıncla dəstəklənən Kelt ölkəsinə və xristianlığa gətirdi. Keşiş Lanfrank həqiqi imanın işığını daşımaq üçün onunla gəldi. Anselm tez-tez müəlliminin yanına gedirdi və yerli əhalinin xoşuna gəlirdi. Belə ki, Lanfrankın vaxtsız ölümünə görə xidməti başa çatdıqda, insanlar onun növbəti yepiskop təyin edilməsini tələb etdilər. Beləliklə, o, Kenterberili Anselm oldu.
Dumanlı Albionda həyat illəri həmişə asan olmayıb. Fateh Uilyamdan sonra heç kimin moizələrini dinləmək istəməyən yeni bir padşah gəldi və dərhal yepiskop vəzifəsinə müraciət edənlə qarşıdurmaya girdi. Dörd uzun ildir ki, onların qarşıdurması davam etdi və indi artıq ölüm yatağında idi. Vilhelm Anselmin təyin edilməsinə razılıq verir. Bu qərarın verilməsindən qısa müddət sonra hökmdarı uzun müddət əzablandıran xəstəlik geri çəkildi və ölüm qeyri-müəyyən müddətə təxirə salındı.
Giriş
Təbiətcə təvazökar bir insan olan Anselm Kenterberi, fəlsəfəsi ona başqa insanlara rəhbərlik etməyə imkan verməyən uzun müddət ləyaqətdən imtina etdi. Üstəlik, bu hadisə ilə bağlı bütün şərəflərdən iyrəndi. Təmtəraqlılıq sevgisi ona xas deyildi. Buna görə də o, dünyəvi hökmdarın təyin etdiyi ruhani vəzifəni de-fakto tanımamaqla, padşahın əlindən yepiskop əsasını qəbul etmədi.
O, həm də simoniyaya, yəni kilsənin xəzinəsini əhəmiyyətli dərəcədə artıran kilsə vəzifələrinin satışına qarşı üsyan etdi. O, vəzifəsində çox qalmadı, düz təyinat gözlədiyi qədər - dörd il. Bu müddətdən sonra padşahın təzyiqlərinə tab gətirə bilməyib, nə etdiyini və nədən imtina etdiyini anlayaraq, könüllü surətdə sürgünə getdi. Bioqrafiyası taleyin gözlənilməz dönüşləri ilə dolu olan Kenterberili Anselm yalnız on ildən sonra İngiltərəyə qayıtdı. Bu müddət ərzində o, Avropada bir çox din xadimlərinin beyninə şübhə toxumu səpməyi bacardı və sərmayə uğrunda mübarizə, yəni. kilsə vəzifələrinə təyinatlar, hər yerdə baş verdi.
Son illər
Nəhayət, hər iki tərəf yepiskopların müvəqqəti hakimiyyətə hörmət etdiyi kimi, padşahların da hörmət edəcəyini bildirən bir razılaşma əldə etdilər. Kilsəyə ruhani simvollar vermək imtiyazı verəcək.
Əsas ideyaları sadə, başa düşülən və hər kəs üçün əlçatan olan Kenterberili Anselm 1109-cu ildə İngiltərədə vəfat etdi və üç əsr sonra o, kanonlaşdırıldı və kanonlaşdırıldı.
Hər insanda Allahın varlığı
Bu kilsə filosofunu Allahın varlığını sübut etməyin nə qədər asan olduğu ideyası heyrətə gətirirdi. Bəli, hər şey məntiqli və başa düşülən olsun. Bu fikir gələcək yepiskopu narahat edirdi. Kenterberili Anselm qısaca olaraq Allahı heç bir şeyin təsəvvür edilə bilməyəcəyi daha yüksək bir şey olaraq təyin etdi. Bu ifadə hətta dini təlimlərdən tamamilə xəbərsiz olan insana da aydın olacaq, yəni Allah dərki hər birimizdə doğuşdan mövcuddur. Deməli, Allah var, çünki onun olmadığını düşünmək məntiqi cəhətdən mümkün deyil. Bu fərziyyə o dövr üçün çox mübahisəli və radikal idi və hamı onu qəbul etməyə hazır deyildi. Kant daha sonra özünün Tənqid Tənqidində bunu təkzib edəcək.
Allahın varlığına dəlil
- Yaxşılıq və Yaxşılıq həm Tanrının hərəkətləri kontekstində, həm də Ondan asılı olmayaraq, Kenterberili Anselmin iddia etdiyi kimi, varlığın müxtəlif sferalarında mövcuddur. Onun əsas ideyaları Allahın çoxtərəfli mahiyyəti haqqında düşüncələrə qədər qaynayırdı. Bu halda, bu, Xeyirin mahiyyətidir.
- Hər şeyin öz səbəbi var. Və şeylərin cəmi deyilsə, dünyamız nədir? Dünya da müəyyən mənada bir şeydir və həm də səbəbi olmalıdır. Deməli, belə heyrətamiz “şeyi” yarada biləcək güc Allahdır.
- Hər bir fənnin öz dərəcəsi varbaşqaları ilə müqayisə edilə bilən mükəmməllik. Əgər müqayisəli kamillik varsa, misilsiz də var. Bu, Allah olacaq.
- Bu fikir Tanrının varlığının zehni nəzəriyyəsini təkrarlayır. Madam ki, hətta ruhi xəstənin buludlu beynində də üzərində heç bir şey təsəvvür edilə bilməyən varlıq ideyası var, deməli bu, Allahdır.
Bu dörd sübut Kenterberili Anselm tərəfindən gətirilmişdir (bioqrafiya bu məqalədə qısaca təqdim edilmişdir). Hətta Fransada belə fikirlər onun ağlına gəlməyə başladı. Onlar kristallaşdılar, ağlabatan və məntiqli izahatlar tapdılar və Allahın varlığına dair tutarlı bir düsturla düzüldülər.
Bu dəlil haqqında daha çox insan təfəkkürünün xüsusiyyətləri, imanın bu prosesə təsiri və Allahın müdaxiləsi haqqında fikirlərə həsr olunmuş "Proslojium" adlı risalədə oxuya bilərsiniz.
Apriori və a posteriori ifadələr
Tanrının varlığına dair bütün sübutları Kenterberili Anselm təcrübəyə əsaslananlara və mövcudluğundan asılı olmayaraq qəbul edilənlərə ayırır. O, Platonun dövründə məlum olanları və kilsənin xidmətçiləri tərəfindən sürülərini doğru yola yönəltmək üçün fəal şəkildə istifadə edilənləri posteriori sıraladı. Bütün bu kimi ifadələr bir şeyə - təbiəti və ondakı həyatın inkişafını müşahidə edərək, bütün bunların Allah tərəfindən mükafatlandırıldığı və daha yüksək məqsəd daşıdığı fikrini inkar etmək mümkün deyil. Deməli, Yaradan mövcuddur.
Fəlsəfəsi yalnız Tanrının vasitəçiliyi ilə başa düşülməsi ilə kifayətlənməyən Kenterberili Anselm, özünün apriori sübutunu tapdı.mövcudluğu. Tanrının yalnız təbiətdə müşahidə olunan müsbət keyfiyyətləri özündə ehtiva etdiyinə inansaq, hər şey daha sadə oldu. Varlıq da müsbət xüsusiyyət olduğu üçün mövcuddur. Biz Allahı kamil və buna görə də mövcud hesab edirik. Beləliklə, Tanrının varlığının sübutu Tanrı anlayışından irəli gəlir.
Məhz bu sübutlar sayəsində Anselm Kenterberi fəlsəfə və teologiya tarixinə daxil oldu. Əsas ideyaları Tanrının varlığına dəlil tapmağa yönəlmiş fəlsəfə insan varlığının daha bir çox aspektlərinə toxundu. Yazılarında o, kilsə təliminin incəliklərini və təmtəraqlılığını anlamağa kömək etdi.
Kenterberili Anselm dövrünün ən məşhur müqəddəslərindən biri idi. O, Allahın lütfünün nazil olduğu bir oğlandan sürüsünün zehni üzərində səlahiyyət sahibi olan, lakin ondan sui-istifadə etməyən yepiskop kimi uzun bir yol keçmişdir. Kenterberili Anselmin necə yaşadığını və işlədiyini indi belə görürük. Onun traktatlarından sitatlar filosofların Allahın varlığına dair bu dəlilləri təkzib etmələrinə baxmayaraq hələ də kilsənin xidmətçiləri tərəfindən istifadə olunur.
