Sosial tərəqqi həyatımızın bir hissəsidir. Ətrafımızdakı dünya daim dəyişir: yeni sənaye həlləri, məişət texnikası və maşınlar artıq 20-30 il əvvəl olduğu kimi deyil. Bu keçmiş şeylər primitiv və faydasız görünür. Bəzən düşünürsən ki, əvvəllər mobil telefonlar, avtomatlaşdırma, quraşdırılmış qarderoblar, supermarketlər, kredit kartları və s. olmadan necə yaşamaq mümkün idi. Bundan əlavə, yaxın iki onillikdə hansı yeniliklərə tələbat olacağı barədə heç bir məlumatımız yoxdur. Amma biz bilirik ki, gələcək illərdə biz də bəzən həyatın o vaxtlar, yəni 2013-cü ildə nə qədər primitiv və narahat olduğunu düşünəcəyik…
Və eyni zamanda, gələcək üçün optimal ssenariləri hesablamağa çalışaraq, ilk növbədə bu gələcəyi hansı parametrlərlə ölçəcəyimizə qərar verməliyik. O zaman sual yaranır ki, fəlsəfədə ictimai tərəqqinin meyarları hansılardır. Əgər onların mahiyyətini anlaya bilsək, o zaman ən azı gələcək dəyişikliklərin ümumi konturlarını cızmaq və onlara zehni olaraq hazırlaşmaq mümkün olacaq.
Cəmiyyətin tərəqqi meyarları:
- Əxlaqi prinsiplərin və etik standartların dəyişdirilməsi. Hər dövr, hər nəsil olmasa da, özü üçün görünməz davranış kodeksi yaradır, ona uyğun olaraqyaşamaq. İqtisadi və siyasi vəziyyətin dəyişməsi ilə normalar da transformasiya olunur, yaxşı-pis anlayışı da dəyişir, lakin ümumi qaydalar və prinsiplər uzun müddət müəyyən edilir. Və nəticədə onlar siyasət, iqtisadiyyat və sosial həyatda irəliləyiş meyarlarını müəyyən edən hüquqi tənzimləyicilər üçün bir növ təməl rolunu oynayırlar.
- İnsan hüquq və azadlıqlarının ağa və dövlət hüququndan üstün olması. XVII əsrdə T. Hobbs tərəfindən müəyyən edilmiş siyasi inkişaf prinsipləri əsrimizdə də öz aktuallığını saxlayır. Cəmiyyətin tərəqqi meyarlarını heç kim ləğv etməyib. Və ilk növbədə azadlığın inkişafını nəzərdə tuturam.
- Azadlıq haqqında geniş anlayış. Qədim insan bütünlüklə ağaya tabe idi, azadlıq demokratiyada - siyasi iştirak prinsiplərində görünürdü ki, bu da ona öz dünyasının sərhədlərini müəyyənləşdirməyə kömək edirdi. Yunan polisinin süqutu ilə azadlıq Roma hüququ dünyasına keçdi. Beləliklə, məlum oldu ki, dövlətin tələblərini tənzimləyən çoxsaylı daxili etik normalar əxlaq normalarından daha əhəmiyyətlidir. Xristian etikası dövlətdən ayrılmaz monokratik və teokratik cəmiyyətin presedentini qoydu. Bu baxımdan İntibah və Maarifçilik sadəcə olaraq hüququn dindən üstünlüyünə qayıdışdır. Yalnız müasirlik dövrü göstərdi ki, tərəqqinin meyarları şəxsi azadlıq müstəvisindədir. Şəxs mütləq muxtariyyətdir, heç bir xarici təsirə tabe deyil.
- Elmiinsanı ümumi maşının - sosial, dövlət, korporativ və s.-nin bir hissəsi olmaq öhdəliyindən azad edən texnoloji tərəqqi. Mülkiyyət ətrafında münasibətlərin prinsiplərində dəyişikliklər buradan baş verir. Bir insan qul mövqeyindən, maşının fiziki davamı statusundan yan keçərək (Marksa görə) ağasının bir şeyi olduqda, həyatının sahibinə çevrilir. Xidmət sektorunun istənilən iqtisadiyyatın dayağına çevrildiyi bu gün tərəqqi meyarları insanın öz biliyi, bacarığı və məhsulunu tanıtmaq bacarığı ətrafında cəmlənir. Şəxsi uğur insanın özündən asılıdır. İnsan sosial və iqtisadi səviyyədə kənar tənzimləyici hərəkətlərdən azad olur. Qanunları olan dövlət yalnız Brownian iqtisadi hərəkatını tənzimləmək üçün lazımdır. Bu, yəqin ki, müasir cəmiyyətin tərəqqisinin əsas meyarıdır.
