İslam dövlətinin yaranma tarixi eyniadlı dinlə qırılmaz şəkildə bağlıdır. Bu dini cərəyan Məhəmməd peyğəmbərin fəaliyyəti sayəsində meydana çıxdı.
Origins
İslam 6-7-ci əsrlərdə yaranmışdır. O, cəmiyyətin əxlaq normalarını, bütün müsəlmanlar arasında bərabərliyi bəyan və təsdiq etmiş, insanlar arasında qan tökülməsini, zorakılığı qadağan etmişdir. Bu dini cərəyana görə bütün hakimiyyət Peyğəmbərin əlinə verildi.
Zaman keçdikcə islam dininin ardıcılları daha da artdı. Onların sayı Ərəbistan yarımadasının sakinlərinin əsas hissəsini əhatə etməyə başladı. Bu baxımdan münasibətlərin nizam-intizamı və bu dini istiqamətin tərəfdarları üzərində ümumi nəzarət problemi yarandı. Məhəmməd peyğəmbər tez bir zamanda bu problemin həllinin öhdəsindən gəldi. O, möminləri Allahın nurlu yolu ilə aparan tək lider oldu.
Məhəmmədin ölümündən sonra xəlifələr onun canişinləri oldular. Bunlar peyğəmbərin yerini tutan İslam tərəfdarlarıdır. Onların vəzifələrinə bütün müsəlmanlar üzərində hökumətin səlahiyyətlərini həyata keçirmək daxildir.
Aqressiv niyyətlər
Məhəmmədin ölümündən sonra artıq “müqəddəs”i saxlamaq fikrimüharibə. Və bu, cihadın əvvəlcə yalnız müdafiə məqsədləri üçün istifadə edilməsinə baxmayaraq. Yalnız sonralar o, tədricən kafirləri ram etmək və yaxalamaq alətinə çevrildi. Xəlifənin uzun qanlı tikintisi başladı. İslam bu prosesdə dövləti yaradan amil olub.
Xilafət
Əhalisinin əksəriyyəti müsəlman inancına sadiq olan Birləşmiş Ərəbistan, 7-ci əsrin birinci yarısından. müharibə aparmağa başladı. Ərəblər Misiri və Suriyanı, Fələstini və İranı tutdular. Onlar öz hakimiyyətlərini Şimali Afrika ərazilərinə, İspaniyanın cənub bölgələrinə, Orta Asiyaya və Zaqafqaziyaya yaydılar. Təcavüzkar müharibələr nəticəsində Ərəb xilafəti kimi tanınan nəhəng İslam dövləti yarandı. Bu böyük dövlətin paytaxtı Bağdad şəhəri idi. Çoxlu sayda ərəb işğal olunmuş torpaqlarda məskunlaşdı.
Bu İslam dövləti öz siyasi sistemində quldarlıq xüsusiyyətlərini qoruyub saxlasa da, eyni zamanda tez bir zamanda feodal dövlətinə çevrilməyə başladı. Fəth edilmiş torpaqların böyük əraziləri dövlətin mülkiyyəti idi. Torpaqlarında işləyən kəndlilər onları irsi kirayəçilərə bərabər tutaraq vergi ödəməyə məcbur edilirdilər.
Hökumət
Xilafət monarxiyanın mərkəzləşdirilmiş formasına malik idi. Dövlətin dünyəvi və mənəvi rəhbəri var idi. Onlar xəlifə idilər. Mövcud monarxiyanın mühüm xüsusiyyəti mənəvi və dünyəvi hakimiyyətin bir şəxsdə birləşməsi idi. Məhz buna görə də İslam dövləti xilafətini feodallara aid etmək olar.teokratik. Ən yüksək dövlət məmurları arasında əsas rol vəzirə həvalə edilirdi. Xilafətdə savadlı divanlar böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.
Əmirlər dövlətin bölgələrinin başçıları idilər. Onları xəlifə təyin edirdi. Feodal parçalanmasının yaranmasından sonra bir çox əmirlər müstəqil hökmdar oldular.
Xilafət kimi dövlətin inkişafının ilkin mərhələsində din və hüquq birləşdi. Quran əsas hüquq mənbəyi hesab olunurdu. Onun müəllifi Məhəmməd peyğəmbərdir. İslam hüququ “şəriət” adlanırdı ki, bu da “düz yol” deməkdir. Buraya təkcə dini ehkamlar daxil deyildi. İslam Xilafəti bu kitabdan mülki, cinayət və prosessual hüquq normalarını götürdü.
Məhəmmədin hökmləri haqqında əfsanələr toplusu, eləcə də müsəlman qanunvericilərin şərhlərini ehtiva edən əsərlər var idi. Bu məktublar Qurana əlavə kimi xidmət edirdi. Onlar bu gün də mövcud qanunda boşluqlar olduqda istifadə olunur.
İslam xilafətinin başqa bir xarakterik xüsusiyyəti də var idi. Burada dini, hüquqi və etik normalar arasında heç bir bölgü yox idi. Onlar vahid kompleks yaratdılar.
İslam Xilafəti uzun müddət bütün yer üzündə dövlət mülkiyyətini qoruyub saxladı. Lakin inkişaf edən feodal münasibətləri bu nizamı dəyişdi. Şəxsi mülkiyyət görünməyə başladı.
Hansı dövlət islami sayıla bilər?
Müsəlman bir çox ölkələrdə gücünü itirməyib. Bu gün İslam dövləti nədir? Bu ölkə sistemin ürəyindədirhansı islamdır. Bu dini istiqamət bütün cəmiyyət üçün bir dogmadır. Şəriət İslam dövlətinə rəhbərlik edən əsas kitabdır. Bu, mülki və konstitusiya, inzibati və cinayət, prosessual və ailə hüququnun elementlərini ehtiva edən sənəddir.
İslam dövlət quruculuğu anlayışı Qərb formasından fərqlidir. Əvvəla, bu, Məhəmməd peyğəmbərin tərtib etdiyi qanunlara əsaslanır. Bundan əlavə, qeyd etmək lazımdır ki, İslamda idarəetmə formalarını təsnif etmək çox çətindir.
Klassik İslam nəzəriyyəsi öz dogmalarını irəli sürdü. O, hesab edirdi ki, Məhəmməd peyğəmbərin təlimlərinin tərəfdarları millətlərə bölünməməlidir. Bu dinə görə müsəlmanlar ayrılmaz bir ümmətdir. Dünyanın siyasi xəritəsindəki federasiyalar, məsələn, Malayziya və ya Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri, İslama görə, xalqların deyil, dövlətlərin birliyidir. Bu həm də bu ölkələrlə Qərbi Avropada federasiyanın başa düşülməsi arasındakı əsas fərqdir.
İslam dövlətlərinin növləri
Bu konsepsiya Qərb hüquq rejiminə yaxındır. İslam ölkələri sultanlıq və əmirlik, xilafət və imamlıq ola bilər. Bütün bu tip müsəlman dövlətləri öz idarəetmə vasitələri və üsulları ilə xarakterizə olunur. Deməli, sultanlıq ölkələri hakimiyyət sultan nəslinə məxsus olan ölkələrdir. Belə bir qayda tarixən inkişaf etmişdir. Müasir siyasi xəritədə dünyanın sultanlıqları Ərəbistanda yerləşən Oman, həmçinin Bruney,cənub-şərqi Asiyada yerləşir.
Çox qədim İslam dövləti Oman Sultanlığıdır. III əsrdə yaradılmış, VII əsrin ortalarında Ərəb xilafətinin tərkibinə daxil olmuşdur. Oman ərazisi Ərəbistan yarımadasının şərq hissəsində yerləşir. Bu dövlət Səudiyyə Ərəbistanı, Yəmən Respublikası və Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri ilə həmsərhəddir. 1970-ci ildə Sultan Qabus bin Səid Omanın başçısı oldu.
Bruney Sultanlığı kiçik bir İslam dövlətidir. Cənub-Şərqi Asiyanın xəritəsi bizə onun yerini göstərəcək. Bruney Borneo adasının şimal bölgəsində yerləşir. Bu dövlət VI əsrdə formalaşmışdır. Qədim dövrlərdə müsəlman mədəniyyətinin mərkəzi hesab olunurdu. Bu gün bu dövlət dünyanın ən zənginlərindən biridir və onun sultanı dünyanın ən varlı adamları siyahısındadır.
Kiçik İslam ölkələri var ki, orada hakimiyyət əmir sülaləsinə və ya seçilmiş liderə məxsusdur. Onlara əmirliklər deyilir. Belə dövlətlərin özəlliyi onların kiçik ölçüləridir. Bunlar bir növ xilafətin dirçəldilməsinə xidmət edən addımlar hesab olunur.
1919-cu ilin sentyabrından Qərbi Dağıstan və Çeçenistan ərazisində Şimali Qafqaz Əmirliyi mövcud idi. 1920-ci ilin martından bu İslam dövləti RSFSR-in bir hissəsi oldu.
Lakin BƏƏ-ni prezident idarə edir. Amma eyni zamanda, Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri yeddi əmirlikdən ibarət federasiyadır. Onlar əmirlər tərəfindən idarə olunur.
İslam dövlətinin növbəti növü imamdır. Burada ruhani lider liderdir. Ona imam deyirlər. Bu tip siyasi-ictimai quruluş şiə ehkamlarına sadiqlik ilə xarakterizə olunur. Eyni zamanda dövlət hakimiyyətinə qlobal xarakter verilir (Xilafətə oxşar).
1829-1859-cu illər arasında dünyanın siyasi xəritəsində İmam Şamil dövləti var idi. İndiki Çeçenistan və Dağıstan ərazisində yerləşirdi. Bu İslam dövləti Rusiya imperiyası tərəfindən ləğv edildi. Bu ölkə 1834-cü ildən 1859-cu ilə qədər davam edən İmam Şamilin dövründə ən böyük çiçəklənməyə çatdı.
19-cu əsrdə. başqa bir oxşar İslam dövləti var idi. 1918-ci ildən 1962-ci ilə qədər Yəmənin xəritəsində onun ərazisində yerləşən Yəmən Mütəvəkkil Krallığı göstərilirdi. Bu ölkə antimonarxist inqilabdan sonra mövcud olmağı dayandırdı.
İslam Dövləti Xilafəti nədir? İslamın hüquqi doktrinasına görə, bu, vahid ölkədir. Keçmişdə Xilafətin özəyi VII əsrdə Məhəmmədin yaratdığı ərəb-müsəlman ölkəsi idi. Ərəblərin fəth etdiyi ölkələrin ərazisində yerləşən nəhəng dövlətə çevrildikdən sonra. Xəlifələr hökmdar idi.
İslam respublikaları
Yaxın Şərqdə yayılmış teokratik quruluşun ayrıca bir forması var. Bu islam respublikasıdır. Burada idarəetmədə əsas rol müsəlman din xadimlərinə verilir.
İslam Respublikası bir növ kompromisdir. O, Avropa dövlətçiliyinin qurulması prinsipləri ilə ənənəvi müsəlman monarxiyasının dogmaları arasında mövcuddur.
Siyahıdaİslam respublikaları Əfqanıstan və Mavritaniya, Pakistan və İraqdır. Bu ştatlarda qanunlar şəriət ehkamları nəzərə alınmaqla yaradılmışdır.
Əsas Konsepsiya
Qurani-Kərim hər hansı xüsusi bir idarə formasını təyin etmir. İslam hüququnun öz konstitusiya nəzəriyyəsi yoxdur. Halbuki, hər cür İslam dövlətinin əsas anlayışı müsəlman təlimlərinin tələblərinə riayət etməkdir. Bu, bizə əminliklə deməyə imkan verir ki, İslam “millətli” mülkə malikdir. Bundan əlavə, bu doktrina bütün mövcud sistemin əsaslarını birləşdirir. Eyni zamanda, dövlət mexanizminin təşkili fəaliyyətində və prinsiplərində aparıcı rol oynayan İslam dinidir.
İslam dövlətinin əsas konsepsiyasının təcəssümünə parlaq nümunə Məhəmməd peyğəmbərin yaratdığı cəmiyyətdir. O, məhkəmə, icra və nəzarət hakimiyyətini öz əlində təmin etdi. Üstəlik, peyğəmbər son qərarı yalnız nüfuzlu müsəlmanlarla məsləhətləşdikdən sonra verdi. Məhəmməd öz təlimlərində belə bir dövlətin yaradılması ideyasının ona Allah tərəfindən göndərildiyini iddia edirdi.
İslam hüququ tədricən inkişaf etdi. Dövlətin əsas konsepsiyası da dəyişdi. O, getdikcə dünyəvi bir forma aldı və ilahi ehkamların dəyişməzliyini təsdiq edən ənənəvi İslam təlimləri ilə ziddiyyət təşkil etdi. Davamlı qanunvericilik islahatları prosesi gedirdi. Nəticədə, əvvəllər yalnız İslam hüququ ilə tənzimlənən münasibətlər digər normativ mənbələrlə tənzimlənməyə başladı. Avropa mənşəli.
Bu proses 19-cu əsrin ortalarında başlamışdır. O, ilk növbədə klassik İslamla münaqişənin xüsusilə kəskin olmadığı sahələrə toxundu. Nəticədə ayrı-ayrı İslam dövlətləri vahid xilafətə alternativ kimi tanındı.
Konseptin xüsusiyyətləri
İslam Dövlətinin özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Əsas xüsusiyyəti onun bütün fəaliyyətinin İslamın hakim prinsiplərinə tabe olmasıdır. O, həm də xalqın dövlət orqanlarının fəaliyyətinə nəzarəti öz üzərinə götürür. İslam şəriəti ilə müəyyən edilmişdir. Beləliklə, dövlət öz vətəndaşları qarşısında məsuliyyət daşıyır.
İslam cəmiyyətinin qurulması konsepsiyasının xüsusiyyətləri bir sıra qurumların yaradılması zərurətindədir. Məsləhətçi orqanın başında olduğu ölkələrdə müsəlmanların “məsləhətləşmə” prinsipinə hörmət edilir. Buna misal olaraq Qətər göstərmək olar. Bu ştatda əmir tərəfindən təyin olunan Məşvərət Şurası fəaliyyət göstərir. Onun əsas funksiyaları hansılardır? O, dövlətin hökmdarına məsləhətlər verir. Qətərdə qanunlar yalnız bu qurumla məsləhətləşmələrdən sonra qəbul edilir.
Müsəlman ölkələrinin əsas konstitusiya konsepsiyası qırxa yaxın ölkədə təbliğ olunan İslamın dövlət dini kimi tanınmasıdır. Bu prinsip Quranda yer alan dogmaların qanunvericilik hüququna təsirinin parlaq əksidir. Bu müddəalar BƏƏ, İordaniya, Pakistan və s. konstitusiyalarında öz əksini tapıb.
Bir çox İslam dövlətlərinin əsas anlayışı ən yüksək dövlətləri birləşdirməkdirQuranın arxasındakı hüquqi qüvvə. Burada dünyəvi hüququ təsbit edən normalarla yanaşı, müsəlman hüququ paralel fəaliyyət göstərir. Eyni zamanda, onların hər ikisi təkcə şəxsi münasibətlərə deyil, həm də inzibati, cinayət və mülki status çərçivəsində olan münasibətlərə təsir edən geniş əhatə dairəsinə malikdir. Bu konsepsiya Ərəbistan yarımadasında yerləşən ölkələr, eləcə də Pakistan üçün xarakterikdir.
Demək yerinə düşər ki, dünyəvi inkişaf yolu keçsə də, müsəlman dövlətləri müsəlmanların hüquqi şüurunu, mentalitetini, eləcə də davranışlarını formalaşdıran ən mühüm amil kimi İslam hüququndan əl çəkmir.
Əsas Doktrinalar
Xilafət teokratik dövlət kimi meydana çıxdı. Mövcud olduğu ilk vaxtdan onun əsas prinsipi dünyəvi və mənəvi gücün vəhdəti idi. Bütün nəzarət xəlifənin əlində cəmləşmişdi.
Quranda verilən normativ göstərişlər dövlət quruculuğu zamanı konkret formadan istifadə etmək zərurətini göstərmir. Onlarda da hakimiyyət mexanizmlərinin prinsipləri göstərilməyib. Bununla belə, bəzi Quran ibadətçiləri müqəddəs kitabı özlərinə məxsus şəkildə təfsir etmişlər. İslam dövlət anlayışını əks etdirən əsərlər yaratdılar. Onların söykəndiyi fikir Quranda var. Burada deyilir ki, yeganə güc mənbəyi Allahdır. Məhəmməd yalnız onun elçisi idi və ona tanrının iradəsini idarə etmək funksiyası verilmişdi.
Polad dövlətinin İslam anlayışı10-11-ci əsrlərdə inkişaf etmişdir. Bu, Abbasilər sülaləsinin xilafəti idarə etdiyi və ölkənin tənəzzülə uğradığı dövr idi.
Uzun müddət İslam dövlətinin qurulması iki yanaşmaya əsaslanırdı. Onlardan birincisinin mövqeyi dinlə qanunun vəhdəti prinsipinə əsaslanırdı. Bunun əksinə olaraq, müsəlmanların vahid xilafət saxlamasının vacib olmadığı fikri var idi. Bununla belə, onların hər ikisi cəmiyyətin bütün sahələrini tənzimləməkdə İslamın həlledici rolunu görürdülər.
Bu gün müsəlman ölkələri istənilən hakimiyyət sistemini yaratmaq hüququnu tanıyır. Əsas odur ki, onlar ölkənin şərtlərinə uyğun olsunlar.
Artıq 20-ci əsrin əvvəllərində. İslam dövlətlərinin əksəriyyəti dünyəvi cəmiyyət modelinə keçib. Lakin həmin əsrin ikinci yarısında bu ölkələrin həyatında islamın rolunun güclənməsinə səbəb olan tendensiya müşahidə olunurdu. Bu, xüsusilə İran, Pakistan və Sudanda özünü büruzə verdi.
