Özlərində böyük elmi-yaradıcılıq irsi qoyub getmiş qədim ərəb alimləri müasir dünyada da ehtiramla anılır. Ola bilsin ki, onların bəzi baxışları, məfhumları bu gün köhnəlmiş kimi görünsə də, bir vaxtlar insanları elmə, maarifə yönəldirdilər. Əl-Fərəbi də belə böyük alimlərdən idi. Onun tərcümeyi-halı 872-ci ildə Farab şəhərində (müasir Qazaxıstan ərazisi) yaranır.
Böyük filosofun həyatı
Bütün dünyaya Əl-Farabi adı ilə tanınan Əbu Nəsr Məhəmməd ibn Məhəmməd ibn Tərxan ibn Uzlaq uzun ömür yaşamış, özündən sonra fəlsəfə, riyaziyyat, astronomiya, musiqi və təbiət elmlərində çoxsaylı əsərlər qoymuşdur.
Müasirlər bu böyük insanı ikinci müəllim adlandıraraq Aristotelin birinci olduğunu eyham edirdilər. Əl-Farabinin tərcümeyi-halı çox az məlumat verir, çünki alimin sağlığında buna heç kim diqqət yetirməmişdir və bütün mövcud məlumatlar onun ölümündən bir-iki əsr sonra tədricən toplanmışdır.
Əmin olun:
- 870-ci ildə (bəzi mənbələrə görə 872-ci ildə) Fərab şəhərində anadan olmuşdur. Sırdərya ilə Arısın birləşdiyi yerin yaxınlığında kifayət qədər böyük şəhər yerləşirdi. Daha sonra qəsəbənin adı dəyişdirilərək Otrar adlandırılıb və bu gün onun xarabalıqlarını Qazaxıstanın cənubunda, Otrar bölgəsində görmək olar.
- Gələcək filosof və alimin atası şəhərdə qədim türk ailəsindən olan hörmətli sərkərdə olub.
- Tərcümeyi-halında uşaqlıq illərindən susur olan Əbu Nəsr Əl-Farabi hələ gənc ikən dünyəvi qəbullardan çəkinir, Aristotel və Platonun əsərlərini öyrənməyə çox vaxt sərf edirdi.
- Bir müddət Buxarada, Səmərqənddə və Şaşda yaşamış, burada həm oxumuş, həm də işləmişdir.
- Əl-Farabi (bioqrafiyada bu barədə daha ətraflı məlumat verilir) təhsilini Bağdadda başa vurmaq qərarına gəlib. O dövrdə Ərəb xilafətinin paytaxtı və böyük mədəniyyət və elm mərkəzi idi.
- O dövrdəki bilik səviyyəsini ensiklopedik adlandırmaq mümkün olan gənc alim Bağdada gedərkən İsfahan, Həmədan və Reyu (müasir Tehran) kimi şəhərlərə səfər edib.
- 908-ci ildə paytaxta gələn Əl-Farabi (bioqrafiyada daha dəqiq məlumat yoxdur) məntiq, tibb, təbiət elmləri, yunan dillərini öyrənir, lakin hansı müəllimlər olduğu bilinmir.
- 932-ci ilə qədər Bağdadda yaşayıb, artıq kifayət qədər tanınmış alim olub, oranı tərk edib.
Dəməşqdə həyat və dünya şöhrəti
Hərəkət alimin fəlsəfi və elmi istedadlarının daha da inkişafı üçün təkan oldu, lakin o dövrdə onun şəxsi həyatı haqqında demək olar ki, heç nə yoxdur.məlumdur.
- 941-ci ildə filosof heç kimin onun haqqında heç nə bilmədiyi Dəməşqə köçür. Bu şəhərdə ilk illər kifayət qədər çətin keçdi, çünki o, bağçada işləməli və gecələr böyük risalələrini yazmalı idi.
- Bir vaxtlar Əbu Nasir Əl-Farabi (tərcümeyi-halda dəqiq tarixlər göstərilmir) Suriyaya səfər etmiş, burada onun himayədarı Seyf əd-Dövlə Əli Həmdani olmuş və o dövrün bir çox alim və sənətçisinə kömək etmişdi.
- Məlumdur ki, 949-cu ildə alim Misirdə olub.
- Böyük filosofun necə öldüyünə dair 2 versiya var. Bəzi mənbələr onun 80 yaşında təbii səbəblərdən öldüyünü, bəzilərinə görə isə Ascalan yolunda qarət edilərək öldürüldüyünü deyirlər.
Qısa tərcümeyi-halı onun böyüklüyünün dolğunluğunu ifadə etməyən Əbu Nəsr Əl-Fərəbinin həyatı belə idi.
Öyrənməyə elmi yanaşma
Əl-Fərəbinin təfəkkürü elə qurulmuşdu ki (bioqrafiyada bu haqda məlumat yoxdur), onların öyrənilməsi və inkişafı üçün eyni vaxtda bir neçə elmi istiqaməti əhatə edə bilərdi. O, orta əsrlərdə tanınan bir çox elmlərə bələd idi və onların hamısında mükəmməl idi.
Onun fəaliyyəti böyük yunan müdriklərinin əsərlərinin öyrənilməsi ilə başlamışdır. Onlara şərhlər verərək, onların fikirlərini sadə dillə geniş kütləyə çatdırmağa çalışıb. Bəzən bunun üçün bütün bunları öz sözləri ilə ifadə etməli olurdu. Əl-Fərəbinin işlətdiyi digər elmi üsul da antik dövrün böyük risalələrinin məzmununun müfəssəl təqdimatı ilə təhlilidir. Bunu əlyazmalardan müəyyən etmək olar, haradaərəb alimi şərti olaraq 3 növə bölünə bilən qeydlərini qoyub:
- Müəllifin demək istədiyini ətraflı izah edən qədim bir müdrik kəlamına əsaslanan uzun şərh. Bu cür iş traktatın hər bir fəsli və ya bölməsi ilə həyata keçirilirdi.
- Orijinalın yalnız ilk ifadələrinin alındığı orta şərh, qalan hər şey Əl-Fərəbinin izahı idi. Alimin tərcümeyi-halı bu əsərin mahiyyətini çatdırmır.
- Kiçik bir şərh mənim adımdan qədim əsərlərin təqdimatıdır. Eyni zamanda, Əl-Farabi tələbələrə fəlsəfələrinin mənasını çatdırmaq üçün Aristotelin və ya Platonun bir neçə əsərini eyni anda birləşdirə bilirdi.
Bu əsərləri öyrənmək və şərh etmək nəinki onların geniş xalq kütlələrinə tanıdılmasına kömək etdi, həm də ərəb aliminin fikirlərini bu fəlsəfi məsələlər üzərində daha çox düşünməyə yönəltdi.
Elmlərin inkişafına töhfə
Əl-Fərəbinin sayəsində o dövrün elm və incəsənətinin inkişafında yeni bir istiqamət başladı. Onun əsərləri fəlsəfə, musiqi, astronomiya, riyaziyyat, məntiq, təbiət elmləri, filologiya və s. kimi elm sahələrində tanınır. Onun elmi əsərləri İbn Sina, İbn Bəcə, İbn Rüşd və başqaları kimi orta əsr alimlərinə təsir göstərmişdir. Bu günə qədər alimin 130-a yaxın əsəri məlumdur, Otrarda kitabxananın təşkilində və yaradılmasında da onun əməyi vardır.
Əl-Fərəbinin rus dilindəki tərcümeyi-halı göstərir ki, o, Aristotelin, eləcə də, demək olar ki, bütün əsərlərini tədqiq və şərh edə bilmişdir. Ptolemey (“Almagest”), İskəndər Afrodeziyalı (“Ruh haqqında”) və Evklid (“Həndəsə)” kimi müdriklər. Qədim yunan traktatları Əl-Fərəbinin fəlsəfi və elmi fikrinin inkişafına təsir göstərsə də, əsərlərinin əksəriyyəti onun əqli tədqiqatları və praktiki təcrübələridir.
Əl-Fərəbinin fəlsəfi əsərləri
Ərəb alimin bütün elmi əsərlərini bir neçə növə bölmək olar:
- Kainatın qanunlarına, onların xassələrinə və kateqoriyalarına həsr olunmuş ümumi fəlsəfi əsərlər.
- İnsan fəaliyyətinin aspektləri və dünyanı tanımaq yollarından bəhs edən əsərlər.
- Materiya, onun xassələrinin öyrənilməsi, həmçinin zaman və məkan kimi kateqoriyalar haqqında danışır. Bunlara riyaziyyat, həndəsə və astronomiya üzrə işlər daxildir.
- Ayrıca əsərlər (əl-Farabinin tərcümeyi-halında bu barədə qeyd olunur) canlılar aləminin növlərinə və xassələrinə, onun qanunlarına həsr edilmişdir. Buraya biologiya, fizika, kimya, tibb və optikada insan fəaliyyəti ilə bağlı işlər daxildir.
- Alim ictimai-siyasi sistemlərin, əxlaq və tərbiyə, pedaqogika, dövlət idarəçiliyi və etika məsələlərinin öyrənilməsinə xüsusi diqqət yetirmişdir.
Əl-Fərəbi 80 illik həyatı ərzində bir çox cəhətdən öz dövrünü qabaqlayan böyük irs qoyub getdi. Onun işi dövrümüzdə aktuallığını itirməyib.
Əl-Farabi təliminə görə varlığın əsası
Böyük alim yeni bir fəlsəfənin əsasını qoyub, ona görə dünyada mövcud olan hər şey bir-birinə səbəb və nəticə ilə bağlı olan 6 pilləyə bölünür.əlaqə:
- İlk addım hər şeyin görünüşünün əsas səbəbidir, hər şeyin niyə və kim tərəfindən düşünüldüyüdür.
- İkincisi hər şeyin görünüşüdür.
- Üçüncü mərhələ aktiv və inkişaf edən ağıldır.
- Dördüncüsü ruhdur.
- Beşinci addım formadır.
- Altıncı - məsələ.
Bu addımlar insanı əhatə edən hər şeyin əsasında durur və alim onları 2 növə ayırır:
- Şeylər və onların təbiəti heç də həmişə varlıq zərurətindən qaynaqlandığı üçün "mövcud ola bilər" adlandırdığını bildirir.
- Sonuncular, əksinə, həmişə öz-özünə mövcuddurlar və "mütləq mövcud" adlanırlar.
Əl-Fərabinin (qısa tərcümeyi-halı və əsərləri ilə tanışlığı buna dəlalət edir) Allah adlandırdığı hər şeyin əsas səbəbi, çünki yalnız onda bütövlük və unikallıq var, digər pillələrdə isə çoxluq var.
İkinci səbəb, təbiətinə görə yer formalarından fərqli olan planetlərin və digər göy cisimlərinin yaranmasıdır. Əl-Farabi vəhşi təbiətin qayğısına qalan və dünyanı kamilliyə çatdırmağa çalışan kosmik ağılın üçüncü pilləsini müəyyənləşdirdi.
Son 3 addım dünyamızla bağlıdır və alim onlara çox diqqət yetirmişdir. O, Tanrının funksiyalarını maddi dünyada baş verənlərdən ayırdı, bununla da insanların həyatına müdaxiləsini məhdudlaşdırdı, onlara iradə azadlığı verdi. O, maddənin gücünü təsdiq edə bildi, ona əbədilik bəxş etdi.
Forma ilə maddə arasındakı əlaqə
Alim forma və maddə arasındakı əlaqəyə çox diqqət yetirirdi. Məsələn, kimi formanın şərhini verirquruluşun bütövlüyü və materiya - hər şeyin mahiyyəti və əsası kimi. Məhz o, qeyd etdi ki, forma yalnız maddənin mövcudluğuna görə mövcud ola bilər və bədəndən kənarda ola bilməz. Materiya, öz növbəsində, mütləq məzmunla (forma) doldurulmalı olan bir substratdır. Böyük alim bu haqda “Materiya və forma haqqında” əsərlərində və “Fəzilətli şəhər sakinlərinin baxışları haqqında traktat”da yazır.
Allah
Əl-Fərəbinin Allaha münasibəti dini deyil, daha çox elmi idi. Alimin bir çox ardıcılları, sonra isə ərəb din xadimləri onun İslam ənənələrinə hörmətlə yanaşan əsl müsəlman olduğunu iddia edirdilər. Lakin müdrikin yazılarında deyilir ki, o, Allahı tanımağa çalışıb, ona kor-koranə inanmayıb.
Təəccüblü deyil ki, bu səviyyəli bir alimin ruhanilərin yürüşündə iştirakı olmadan dəfn edilməsi. Əl-Fərəbinin dünyanın quruluşu və hər şey haqqında söylədiyi fikirlər çox cəsarətli idi.
İdeal şəhər-dövlət haqqında təlim
Alim həyatın xoşbəxtlik, əxlaq, müharibə və dövlət siyasəti kimi məqamlarına çox diqqət yetirmişdir. O, onlara aşağıdakı əsərləri həsr etmişdir:
- “Xoşbəxtliyə nail olmaq haqqında traktat”;
- “Xoşbəxtlik Yolları”;
- “Müharibə və dinc həyat haqqında traktat”;
- “Fəzilətli şəhər sakinlərinin baxışları haqqında traktat”;
- “Vətəndaş Siyasəti”;
- “Cəmiyyətin Tədqiqi üzrə Risalə”;
- “Fəzilətli əxlaq haqqında.”
Hamısı qəddar orta əsrlərdə qonşuya məhəbbət, əxlaqsızlıq kimi mühüm məqamlara toxunur.müharibələr və insanların təbii xoşbəxtlik arzusu.
Bu əsərləri birləşdirsək, müəllifin fəlsəfəsindən belə bir nəticə çıxarmaq olar: insanlar yaxşılıq və ədalət dünyasında yaşamalı, mənəvi inkişafa, elmi maariflənməyə can atmalıdırlar. O, elə bir şəhər yaratdı ki, orada idarəçilik müdriklərin və filosofların rəhbərliyi altında olsun, sakinləri yaxşılıq etsinlər və pisliyi pisləyirlər. Müəllif bu ideal cəmiyyətdən fərqli olaraq paxıllığın, var-dövlət həvəsinin və mənəviyyatsızlığın hökm sürdüyü şəhərləri təsvir edir. Onların dövrü üçün bunlar kifayət qədər cəsarətli siyasi və mənəvi baxışlar idi.
Musiqi haqqında
Hər şeydə istedadlı olan Əl-Farabi (qazax dilində tərcümeyi-halı bunu təsdiqləyir) musiqişünaslığa çox vaxt ayırıb. Beləliklə, o, musiqi səsləri anlayışını verdi, onların təbiətini təsvir etdi və hər hansı bir musiqi parçasının hansı kateqoriyalardan və elementlərdən qurulduğunu öyrəndi.
Musiqi öyrənməyi və yazmağı növbəti səviyyəyə apardı. O, “Musiqi haqqında söz” və “Ritmlərin təsnifatı haqqında” traktatlarını geridə qoyaraq Şərq musiqisi ilə başqa xalqları tanış etmişdir. Pifaqor məktəbindən fərqli olaraq, səsləri ayırd etmək üçün eşitmənin əhəmiyyəti yoxdur və burada əsas şey hesablamalardır, Əl-Farabi hesab edirdi ki, səsləri müəyyən etməyə və onları harmoniyaya birləşdirməyə imkan verən eşitmədir.
Bilik haqqında təlim
Alimin yaradıcılığının mühüm cəhətlərindən biri də ağıl və bilik forması kimi kateqoriyanın tədqiqidir. O, biliyin haradan gəldiyindən, onun reallıqla əlaqəsindən, insanın reallığı necə dərk etməsindən danışır. Misal üçün,Əl-Farabi təbiəti öyrənilmə obyekti hesab edirdi, çünki insanlar bütün biliyi kənardan alır, ətraf aləmi müşahidə edirlər. Əşyaların və hadisələrin müxtəlif xassələrini müqayisə edərək, onları təhlil edərək insan dərk edir.
Beləliklə, elmlər formalaşdı, bunun sayəsində insanlar ətrafdakı dünyanı daha dərindən dərk etməyə başladılar. O, insanın mənəvi qüvvələrindən, yəni psixikasının quruluşundan, insanların qoxuları necə qəbul etməsindən, rəngləri ayırd etməsindən, müxtəlif duyğuları necə hiss etməsindən danışır. Bunlar məzmunca çox dərin olan əsərlərdir, o cümlədən müəllifin bəyənmə və bəyənməmə kimi kateqoriyaları, habelə onların baş vermə səbəblərini nəzərə aldığı “Hikmətin əsasları”.
Məntiq bilik forması kimi
Alim məntiq kimi bir elmə çox diqqət yetirmişdir. O, bunu şüurun xüsusi mülkiyyəti hesab edirdi ki, onun mövcudluğu insana həqiqəti mühakimə etməyə və onu eksperimental şəkildə təsdiq etməyə kömək edirdi. Əl-Farabiyə görə məntiq sənəti dini doqma və inanclara heç də xas olmayan dəlillərin köməyi ilə yalançı kateqoriyaları həqiqi olandan ayırmaq bacarığıdır.
Şərq və digər ölkələrin alimləri onun "Məntiqə giriş" və "Məntiqə giriş traktatı" əsərlərini dəstəkləmişlər. Məntiq insanların ətrafdakı reallıq haqqında bilik əldə edə biləcəyi bir vasitədir. Böyük alim belə düşünürdü.
Böyük alimin xatirəsi
Bizim zəmanəmizdə təkcə ərəb dünyası deyil, bütün elm dünyası belə böyük insanın xatirəsini ehtiramla yad edir. Məsələn, Qazax dilində Əl-Farabi haqqında tərcümeyi-halı var, şəhərlərin küçələri ona həsr olunub, universitetlərin adları verilib. Almatıda vəTürküstanda abidələr ucaldılmış, 1975-ci ildə Əl-Fərəbinin anadan olmasının 1100 illiyi geniş qeyd edilmişdir. Tərcümeyi-hal (qazax dili) bu adamın müdrikliyinin böyüklüyünü ifadə etmir.
