Empirik biliyi istənilən biliyin əsasına çevirən ilk mütəfəkkir Frensis Bekondur. O, Rene Dekartla birlikdə Yeni dövrün əsas prinsiplərini elan etdi. Bekonun fəlsəfəsi Qərb təfəkkürü üçün əsas prinsipi doğurdu: bilik gücdür. O, mütərəqqi sosial dəyişikliklər üçün ən güclü aləti məhz elmdə görürdü. Bəs bu məşhur filosof kim idi, onun doktrinasının mahiyyəti nə idi?
Uşaqlıq və gənclik
Müasir fəlsəfənin banisi Bekon 22 yanvar 1561-ci ildə Londonda anadan olub. Atası Elizabeth məhkəməsində yüksək vəzifəli bir məmur idi. Evdəki ab-hava, valideynlərinin təhsili, şübhəsiz ki, balaca Fransisə təsir etdi. On iki yaşında o, Kembric Universitetinin Triniti Kollecinə göndərildi. Üç il sonra kral missiyasının bir hissəsi olaraq Parisə göndərildi, lakin gənc oğlan atasının ölümü səbəbindən tezliklə geri döndü. İngiltərədə hüquqşünaslıqla məşğul oldu və çox uğurla. Bununla belə, o, özünü uğurlu hesab edirdivəkilin fəaliyyəti yalnız siyasi və ictimai karyeraya tramplin kimi. Şübhəsiz ki, F. Bekonun bütün sonrakı fəlsəfəsi bu dövrün təcrübələrini yaşamışdır. Artıq 1584-cü ildə o, ilk dəfə İcmalar Palatasına seçildi. Yaqub Birinci Stüartın məhkəməsində gənc siyasətçinin sürətli yüksəlişi baş verdi. Kral ona çoxlu rütbələr, mükafatlar və yüksək vəzifələr verdi.
Karyera
Bekonun fəlsəfəsi Kral Birinci Yaqubun hakimiyyəti ilə sıx bağlıdır. 1614-cü ildə kral parlamenti tamamilə buraxdı və faktiki olaraq təkbaşına idarə etdi. Ancaq məsləhətçilərə ehtiyacı olan Yakob ser Frensisi ona yaxınlaşdırdı. Artıq 1621-ci ildə Bekon Ali Kanslerin Lordu, Baron Verulamski, Müqəddəs Albaninin vikontu, Kral Möhürünün Qoruyucusu və Məxfilik Şurasının fəxri üzvü təyin edildi. Buna baxmayaraq, padşahın parlamenti yenidən toplaması zərurəti yarandıqda, parlamentarilər adi keçmiş hüquqşünasa belə yüksəlişi bağışlamadılar və o, istirahətə göndərildi. Görkəmli filosof və siyasətçi 9 aprel 1626-cı ildə vəfat etdi.
Bəstələr
Məhkəmə illərində məşəqqətli xidmət illəri ərzində F. Bekonun empirik fəlsəfəsi elmə, hüquqa, əxlaqa, dinə və etikaya olan marağı sayəsində inkişaf etmişdir. Onun yazıları öz müəllifini böyük mütəfəkkir və müasir dövrün bütün fəlsəfəsinin əsl əcdadı kimi tərənnüm edirdi. 1597-ci ildə "Təcrübələr və Təlimatlar" adlı ilk əsər nəşr olundu, sonra iki dəfə yenidən işlənmiş və dəfələrlə təkrar nəşr edilmişdir. 1605-ci ildə "Biliyin əhəmiyyəti və uğuru haqqında" esse,ilahi və insan. Siyasətdən ayrıldıqdan sonra sitatları müasir fəlsəfənin bir çox əsərində görünən Frensis Bekon öz zehni araşdırmalarına dərindən girdi. 1629-cu ildə "Yeni orqan", 1623-cü ildə isə "Elmin üstünlükləri və artırılması haqqında" nəşr olundu. Geniş kütlələrin daha yaxşı başa düşülməsi üçün qısa və yığcam şəkildə alleqorik formada təqdim edilən Bekon fəlsəfəsi “Yeni Atlantida” utopik hekayəsində öz əksini tapmışdır. Digər əla yazılar: "Göydə", "Başlanğıclar və Səbəblər haqqında", "Kral Henrix On yeddincinin tarixi", "Ölüm və Həyatın Tarixi".
Əsas tezis
Müasir dövrün bütün elmi və etik düşüncəsi Bekon fəlsəfəsi tərəfindən gözlənilən idi. Onun bütün massivini ümumiləşdirmək çox çətindir, lakin demək olar ki, bu müəllifin yaradıcılığının əsas məqsədi əşyalarla ağıl arasında daha mükəmməl ünsiyyət formasına gətirib çıxarmaqdır. Ən yüksək dəyər ölçüsü olan ağıldır. Bekon tərəfindən hazırlanmış müasir dövr və Maarifçilik fəlsəfəsi elmlərdə istifadə olunan qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən anlayışların düzəldilməsinə xüsusi diqqət yetirirdi. Buna görə də, "şeylərə yeni görünüşlə müraciət etmək və sənət və elmləri və ümumiyyətlə, bütün insan biliklərini bərpa etmək" zərurəti yaranır.
Elmə baxış
Sitatlarından Yeni Dövrün demək olar ki, bütün görkəmli filosofları tərəfindən istifadə edilən Frensis Bekon hesab edirdi ki, qədim yunanların dövründən bəri elm təbiəti dərk etmək və öyrənməkdə çox az irəliləyiş əldə etmişdir. İnsanlar ilkin prinsiplər və haqqında daha az düşünməyə başladılaranlayışlar. Beləliklə, Bekon fəlsəfəsi nəsilləri elmin inkişafına diqqət yetirməyə və bütün həyatı yaxşılaşdırmaq üçün etməyə çağırır. Elmə qarşı qərəzli fikirlərə qarşı çıxış etdi, elmi araşdırmaların və alimlərin tanınmasına can atdı. Məhz ondan Avropa mədəniyyətində kəskin dəyişiklik başladı, məhz onun düşüncələrindən Yeni Dövr fəlsəfəsinin bir çox sahələri böyüdü. Avropa xalqlarının nəzərində şübhəli bir məşğuliyyətdən elm nüfuzlu və mühüm bilik sahəsinə çevrilir. Bu baxımdan bir çox filosof, alim və mütəfəkkir Bekonun yolunu davam etdirirlər. Texniki təcrübədən və təbiət biliklərindən tamamilə ayrılmış sxolastikanın yerinə fəlsəfə ilə sıx əlaqədə olan, xüsusi təcrübə və təcrübələrə əsaslanan elm gəlir.
Təhsilə baxış
Bekon özünün "Elmlərin Böyük Bərpası" kitabında bütün təhsil sisteminin dəyişdirilməsi üçün yaxşı düşünülmüş və təfərrüatlı plan tərtib etdi: onun maliyyələşdirilməsi, təsdiq edilmiş əsasnamə və nizamnamələr və s. O, təhsil və təcrübə üçün vəsait təmin etmək üçün fəaliyyətlərin vacibliyini vurğulayan ilk siyasətçilər və filosoflardan biri idi. Bekon universitetlərdə tədris proqramlarına yenidən baxılmasının zəruriliyini də bildirdi. İndi də Bekonun mülahizələri ilə tanış olarkən onun bir dövlət xadimi, alim və mütəfəkkir kimi uzaqgörənliyinin dərinliyinə heyran olmaq olar: “Elmlərin Böyük Bərpası”ndan olan proqram bu gün üçün aktualdır. XVII əsrdə onun nə qədər inqilabi olduğunu təsəvvür etmək çətindir. Bu, cənabın sayəsindədirFrensis üçün İngiltərədəki XVII əsr "böyük öyrənmə və elmi kəşflər əsri" idi. Məhz Bekon fəlsəfəsi sosiologiya, elm iqtisadiyyatı və elm elmi kimi müasir fənlərin öncülü oldu. Bu filosofun elmin praktikasına və nəzəriyyəsinə verdiyi əsas töhfə ondan ibarət idi ki, o, elmi biliyin metodoloji və fəlsəfi əsaslandırma altına salınmasını zəruri hesab edirdi. F. Bekonun fəlsəfəsi bütün elmlərin vahid sistemdə sintezinə yönəlmişdi.
Elmin diferensiasiyası
Ser Frensis yazırdı ki, insan biliyinin ən düzgün bölgüsü rasional ruhun üç təbii qabiliyyətinə bölünməsidir. Bu sxemdə tarix yaddaşa, fəlsəfə ağıl, poeziya isə təxəyyülə uyğun gəlir. Tarix mülki və təbii bölünür. Poeziya parabolik, dramatik və epik olaraq bölünür. Ən müfəssəl fikir çoxlu sayda alt növə və növə bölünən fəlsəfənin təsnifatıdır. Bekon həmçinin onu yalnız ilahiyyatçılara və ilahiyyatçılara buraxdığı “ilahi ilhamlı teologiyadan” ayırır. Fəlsəfə təbii və transsendentə bölünür. Birinci bloka təbiət haqqında təlimlər daxildir: fizika və metafizika, mexanika, riyaziyyat. Yeni dövrün fəlsəfəsi kimi bir fenomenin əsasını məhz onlar təşkil edir. Bekon da geniş miqyasda və geniş şəkildə insan haqqında düşünür. Onun ideyalarında bədən haqqında bir təlim (buraya tibb, atletika, incəsənət, musiqi, kosmetika daxildir) və bir çox alt bölmələri olan ruh haqqında bir təlim var. Buraya etika, məntiq (əzbərləmə nəzəriyyəsi,kəşflər, mühakimələr) və “mülki elm” (buraya işgüzar münasibətlər, dövlət və hökumət haqqında doktrina daxildir). Bekonun tam təsnifatı o dövrdə mövcud olan bilik sahələrinin heç birini lazımi diqqətdən kənarda qoymur.
Yeni Organon
Bekonun yuxarıda ümumiləşdirilmiş fəlsəfəsi "Yeni Orqanon" kitabında inkişaf edir. Təbiətin tərcüməçisi və xidmətçisi olan insanın düşüncə və ya əməllə təbiət nizamında nələr başa düşdüyünü və etdiyini, dərk etdiyini düşünməklə başlayır. Onun əsl müasiri olan Bekon və Dekartın fəlsəfəsi dünya təfəkkürünün inkişafında yeni mərhələdir, çünki o, elmin yenilənməsini, bu mütəfəkkirlərin fikrincə yalançı anlayışların və “kabusların” tamamilə aradan qaldırılmasını nəzərdə tutur. insan zehni və onda kök salmışdır. “Yeni Orqanon”da belə bir fikir ifadə olunur ki, köhnə orta əsr kilsə-sxolastik təfəkkür tərzi dərin böhran içindədir və bu cür biliklər (həmçinin müvafiq tədqiqat metodları) qeyri-kamildir. Bekonun fəlsəfəsi ondan ibarətdir ki, bilik yolu son dərəcə çətindir, çünki təbiət haqqında bilik insanın yolunu açmaq lazım olan labirint kimidir və onun yolları müxtəlif və çox vaxt aldadıcıdır. İnsanları adətən bu yollarla aparanlar isə çox vaxt özləri onlardan uzaqlaşır, sərgərdan və sərgərdanların sayını artırırlar. Məhz buna görə də yeni elmi bilik və təcrübə əldə etmək prinsiplərinin diqqətlə öyrənilməsinə təcili ehtiyac var. Bekon və Dekartın, sonra isə Spinozanın fəlsəfəsi biliyin inteqral strukturunun və metodologiyasının qurulmasına əsaslanır. Burada ilk vəzifə zehni təmizləməkdir,sərbəst buraxılması və yaradıcı işə hazırlığı.
"Ghosts" - bu nədir?
Bekon fəlsəfəsi üç vəhydən ibarət olan həqiqətə yaxınlaşmaq üçün ağlın təmizlənməsindən danışır: insanın yaranmış ağlının aşkarlanması, fəlsəfələr və dəlillər. Buna uyğun olaraq, dörd "kabus" da fərqlənir. Bu nədir? Həqiqi, həqiqi şüura mane olan əngəllər bunlardır:
1) insan təbiətində, xalq cinsində, "tayfada" əsası olan cins "kabusları";
2) mağaranın "kabusları", yəni müəyyən bir şəxsin və ya bir qrup insanın "mağara"sının (yəni "kiçik dünya") səbəb olduğu aldatmaları.;
3) insanların ünsiyyətindən qaynaqlanan bazarın "xəyalları";
4) azğın qanunlardan və ehkamlardan ruha aşılayan teatrın "kabusları".
Bütün bu amillər atılmalı və ağlın qərəz üzərində qələbəsi ilə təkzib edilməlidir. Bu cür müdaxilənin doktrinasının əsasını sosial və təhsil funksiyası təşkil edir.
Rəbblər
Bekonun fəlsəfəsi bu cür pozğunluqların insan şüuruna xas olduğunu müdafiə edir və bu, təbiətdə olandan daha çox şeylərə eynilik və nizam aid etməyə meyllidir. Ağıl öz inanclarına uyğun olaraq yeni məlumat və faktları süni şəkildə uyğunlaşdırmağa çalışır. İnsan təxəyyülü ən çox heyrətləndirən mübahisələrə və mübahisələrə boyun əyir. İdrakın məhdudiyyətləri və zehnin hisslər dünyası ilə əlaqəsi böyük mütəfəkkirlərin öz fikirləri ilə həll etməyə çalışdıqları Yeni Dövr fəlsəfəsinin problemləridir.esse.
Mağaranın kabusları
Onlar insanların müxtəlifliyindən yaranır: bəziləri daha çox xüsusi elmləri sevir, digərləri ümumi fəlsəfə və mülahizələrə meyl edir, digərləri isə qədim biliyə pərəstiş edir. Fərdi xüsusiyyətlərdən qaynaqlanan bu fərqlər biliyi əhəmiyyətli dərəcədə qaranlıq edir və təhrif edir.
Bazarın xəyalları
Bunlar adların və sözlərin sui-istifadəsinin məhsullarıdır. Bekonun fikrincə, sofistik hərəkətsizlik, şifahi atışmalar və mübahisələrə qarşı mübarizəyə yönəlmiş Yeni Dövr fəlsəfəsinin xüsusiyyətləri məhz buradan yaranır. Olmayan şeylərə adlar və adlar verilə bilər, bu barədə yalan və boş nəzəriyyələr yaradılır. Bir müddət bədii ədəbiyyat gerçəkləşir və bu bilik üçün iflicedici təsirdir. Daha mürəkkəb "xəyallar" geniş elmi və praktik istifadəyə verilən cahil və pis abstraksiyalardan yaranır.
Teatrın xəyalları
Onlar zehnə gizli daxil deyil, əksinə, pozğun qanunlardan və uydurma nəzəriyyələrdən ötürülür və başqa insanlar tərəfindən qəbul edilir. Bekon fəlsəfəsi teatrın “kabuslarını” səhv fikir və təfəkkür formalarına (empirizm, sofizm və xurafat) təsnif edir. Praqmatik empirizmə və ya metafizik spekulyasiyaya fanatik və doqmatik bağlılığın yaratdığı təcrübə və elm üçün həmişə mənfi nəticələr var.
Metodu öyrətmək: birinci tələb
Francis Becon zehni vərdişlərə bürünmüş və onun əsiri olan, bütünü parçalamağa ehtiyac görməyən insanlara müraciət edir.təbiət şəkilləri və bir və bütövlükdə düşünmək adı ilə şeylərin təsviri. Məhz təbiəti təşkil edən proseslərin və cisimlərin “parçalanması”, “ayrılması”, “ayrılması”nın köməyi ilə insan özünü kainatın bütünlüyündə möhkəmləndirə bilər.
Metodu öyrətmək: ikinci tələb
Bu paraqraf "parçalanma"nın xüsusiyyətlərini müəyyən edir. Bekon hesab edir ki, bölmə məqsəd deyil, ən yüngül və ən sadə komponentləri ayırd etmək üçün bir vasitədir. Burada müzakirə mövzusu ən konkret və sadə cisimlər olmalıdır, sanki onlar “öz təbiətində öz adi kursunda açılırlar”
Metodu öyrətmək: üçüncü tələb
Sadə təbiətin, sadə başlanğıcın axtarışı, Frensis Bekonun izah etdiyi kimi, o demək deyil ki, biz konkret maddi cisimlərdən, hissəciklərdən və ya hadisələrdən danışırıq. Elmin məqsəd və vəzifələri daha mürəkkəbdir: təbiətə təzə nəzər salmaq, onun formalarını kəşf etmək, təbiəti yaradan mənbəni axtarmaq lazımdır. Söhbət fəaliyyətin və biliyin əsasına çevrilə biləcək belə bir qanunun kəşfindən gedir.
Metodu öyrətmək: dördüncü tələb
Bekonun fəlsəfəsi deyir ki, ilk növbədə "təcrübəli və təbii" tarix hazırlamaq lazımdır. Yəni təbiətin özünün zehnə nə dediyini sadalamaq və ümumiləşdirmək lazımdır. Özünə buraxılan və özü tərəfindən idarə olunan şüur. Və artıq bu prosesdə empirik tədqiqatları təbiətin həqiqi dərkinə çevirə biləcək metodoloji qayda və prinsipləri vurğulamaq lazımdır.
Sosial vəpraktik ideyalar
Ser Frensis Bekonun siyasətçi və dövlət xadimi kimi xidmətlərini heç bir şəkildə aşağılamaq olmaz. Onun ictimai fəaliyyətinin əhatə dairəsi çox böyük idi və bu, İngiltərədə XVII və XVIII əsrlərin bir çox filosoflarının əlamətdar xüsusiyyətinə çevriləcəkdir. O, mexanika və mexaniki ixtiraları yüksək qiymətləndirir, onun fikrincə, mənəvi amillərlə müqayisə olunmaz və insan işlərinə daha keyfiyyətcə təsir göstərir. Sxolastik asketizm idealından fərqli olaraq, sosial dəyərə çevrilən sərvət kimi. Cəmiyyətin texniki və istehsal imkanları texniki inkişaf kimi Bekon tərəfindən qeyd-şərtsiz təsdiqlənir. O, müasir dövlət və iqtisadi sistemə müsbət münasibət bəsləyir ki, bu da sonrakı dövrlərin bir çox filosoflarına xas olacaq. Frensis Bekon inamla koloniyaların genişləndirilməsinin tərəfdarıdır, ağrısız və “ədalətli” müstəmləkəçilik haqqında ətraflı məsləhətlər verir. Britaniya siyasətinin bilavasitə iştirakçısı kimi o, sənaye və kommersiya şirkətlərinin fəaliyyətindən yaxşı danışır. Sadə vicdanlı iş adamının, təşəbbüskar sahibkarın şəxsiyyəti Bekonun rəğbətinə səbəb olur. O, şəxsi zənginləşdirmənin ən humanist və üstünlük verilən üsulları və yolları ilə bağlı çoxlu tövsiyələr verir. Bekon iğtişaşlara və iğtişaşlara, eləcə də yoxsulluğa qarşı dərmanı çevik siyasətdə, ictimaiyyətin ehtiyaclarına incə dövlət diqqətində və əhalinin sərvətinin artırılmasında görür. Onun tövsiyə etdiyi konkret üsullar vergi tənzimlənməsi, yeni ticarət yollarının açılması, sənətkarlığın təkmilləşdirilməsi vəkənd təsərrüfatı, manufakturalar üçün faydalar.
