Tərcümeyi-halı və yaradıcılığı bu araşdırmanın mövzusu olan Aleksey Xomyakov elm və fəlsəfədə slavyan cərəyanının ən böyük nümayəndəsi idi. Onun ədəbi irsi 19-cu əsrdə Rusiyada ictimai-siyasi fikrin inkişafında bütöv bir mərhələni təşkil edir. Onun poetik əsərləri Qərbi Avropa dövlətləri ilə müqayisədə ölkəmizin inkişaf yollarını təfəkkür dərinliyi və fəlsəfi anlayışı ilə seçilir.
Qısa tərcümeyi-halı
Aleksey Xomyakov 1804-cü ildə Moskvada irsi zadəgan ailəsində anadan olub. Evdə təhsil alıb, Moskva Universitetində riyaziyyat elmləri namizədi olmaq üçün imtahan verib. Sonradan gələcək filosof və publisist hərbi xidmətə girdi, Həştərxanda qoşunlarda oldu, sonra paytaxta köçürüldü. Bir müddət sonra xidmətdən ayrılaraq jurnalistika ilə məşğul olub. Səyahət etdi, rəssamlıq və ədəbiyyat öyrəndi. 19-cu əsrin birinci yarısında mütəfəkkir ictimai-siyasi fikirdə slavyan hərəkatının yaranmasının ideoloqu oldu. O, şair Yazıqovun bacısı ilə ailə həyatı qurub. Aleksey Xomyakov epidemiya zamanı kəndliləri müalicə edərkən xəstələndi və bundan öldü. Onun oğlu III Dövlət Dumasının sədri idi.
Dövrün özəllikləri
Alimin ədəbi fəaliyyəti ictimai-siyasi fikrin dirçəlişi şəraitində keçib. Bu, cəmiyyətin savadlı dairələri arasında Rusiyanın inkişaf yolları, onun Qərbi Avropa ölkələrinin tarixi ilə müqayisəsi haqqında qızğın mübahisələrin getdiyi bir dövr idi. 19-cu əsrdə təkcə keçmişə deyil, həm də dövlətin beynəlxalq aləmdə indiki siyasi mövqeyinə maraq var idi. Doğrudan da, o zaman ölkəmiz Qərbi Avropanın mədəni məkanını mənimsəyərək Avropa işlərində fəal iştirak edirdi. Təbii ki, belə bir şəraitdə ziyalılarda ölkəmizin milli, orijinal inkişaf yolunun müəyyənləşdirilməsində maraq yaranırdı. Çoxları ölkənin keçmişini onun yeni geosiyasi mövqeyi kontekstində anlamağa çalışıb. Bunlar alimin fikirlərini müəyyən edən ilkin şərtlər idi.
Fəlsəfə
Aleksey Xomyakov mahiyyət etibarilə bu günə qədər öz əhəmiyyətini itirməyən özünəməxsus fəlsəfi baxışlar sistemini yaratmışdır. Onun məqalələri və əsərləri hələ də tarix fakültələrində fəal şəkildə öyrənilir və hətta məktəbdə şagirdlər Rusiyanın tarixi inkişaf yolunun xüsusiyyətləri haqqında onun fikirləri ilə tanış olurlar.
Mütəfəkkirin bu mövzu ilə bağlı fikirlər sistemi həqiqətən orijinaldır. Lakin əvvəlcə onu qeyd etmək lazımdır ki, onun ümumdünya-tarixi prosesə baxışları nədən ibarət olub. Onun yarımçıq qalmış “Dünya tarixinə dair qeydlər” əsəri buna həsr edilmişdir. Aleksey Xomyakovxalqın prinsiplərini üzə çıxarmaq prinsipinə əsaslandığına inanırdı. Hər bir xalq, onun fikrincə, tarixi inkişafı zamanı üzə çıxan müəyyən başlanğıcın daşıyıcısıdır. Qədim dövrlərdə filosofun fikrincə, iki nizam arasında mübarizə gedirdi: azadlıq və zərurət. Avropa ölkələri əvvəlcə azadlıq yolu ilə inkişaf etsə də, 18-19-cu əsrlərdə inqilabi sarsıntılar səbəbindən bu istiqamətdən uzaqlaşdılar.
Rusiya haqqında
Xomyakov Aleksey Stepanoviç Rusiya tarixinin təhlilinə eyni ümumi fəlsəfi mövqedən yanaşırdı. Onun fikrincə, ölkəmizin xalqın başlanğıcı icmadır. O, bu sosial institutu sosial orqanizm kimi yox, əxlaqi kollektivizm, daxili azadlıq və həqiqət hissi ilə bağlı olan insanların etik birliyi kimi başa düşürdü. Mütəfəkkir rus xalqına xas olan uzlaşmanın maddi ifadəsinə çevrilən icma olduğuna inanaraq bu konsepsiyaya mənəvi məzmun qoydu. Xomyakov Aleksey Stepanoviç hesab edirdi ki, Rusiyanın inkişaf yolu Qərbi Avropadan fərqlidir. Eyni zamanda o, əsas əhəmiyyəti ölkəmizin tarixini müəyyən edən pravoslav dininə verib, Qərb isə bu doqmadan uzaqlaşıb.
Ştatların əvvəlində
Cəmiyyətdə siyasi sistemlərin formalaşma yollarında daha bir fərqlilik gördü. Qərbi Avropa dövlətlərində ərazilərin zəbt edilməsi baş verirdisə, bizdə sülalə çağırış yolu ilə qurulurdu. Sonmüəllif şəraitə əsaslı əhəmiyyət verirdi. Fəlsəfəsi slavyançılıq cərəyanının əsasını qoyan Xomiakov Aleksey Stepanoviç hesab edirdi ki, bu fakt Rusiyanın dinc inkişafını böyük ölçüdə müəyyən edir. Lakin o, qədim rus tarixinin heç bir ziddiyyətdən məhrum olduğuna inanmırdı.
Müzakirə
Bu baxımdan o, slavyanofilliyin digər tanınmış və görkəmli nümayəndəsi İ. Kireyevski ilə razılaşmır. Sonuncu məqalələrindən birində yazırdı ki, Petrindən əvvəlki Rusiya heç bir sosial ziddiyyətdən məhrum idi. O dövrdə kitabları slavyan hərəkatının inkişafını müəyyən edən Xomyakov Aleksey Stepanoviç "Kireevskinin "Avropanın maariflənməsi haqqında" məqaləsi ilə bağlı" əsərində ona etiraz etdi. Müəllif hesab edirdi ki, hətta qədim Rusiyada da zemstvo, kommunal, regional dünya ilə heyət tərəfindən təcəssüm etdirilən knyazlıq, dövlət prinsipi arasında ziddiyyət yaranır. Bu partiyalar yekun konsensusa gəlmədilər, sonda dövlət prinsipi qalib gəldi, lakin kollektivizm qorunub saxlanıldı və Zemski Soborların çağırışında özünü göstərdi, bunun əhəmiyyəti, müəllifin fikrincə, onların iradəsini ifadə etmələri idi. bütün yer. Tədqiqatçı hesab edirdi ki, Rusiyanın inkişafını sonradan məhz bu qurum, eləcə də icma müəyyən edəcək.
Ədəbi yaradıcılıq
Xomyakov fəlsəfi və tarixşünaslıq tədqiqatları ilə yanaşı bədii yaradıcılıqla da məşğul olub. O, "Ermak", "İddiaçı Dmitri" poetik əsərlərinin sahibidir. Onun fəlsəfi məzmunlu şeirləri xüsusi diqqət çəkir. Onlarda müəllif öz fikirlərini açıq şəkildə ifadə etmişdirRusiya və Qərbi Avropa dövlətlərinin inkişaf yolları. O, ölkəmizin xüsusi, milli orijinal inkişaf yolu ideyasını ifadə edib. Ona görə də onun poetik əsərləri vətənpərvərlik yönümlü olması ilə seçilir. Onların çoxunda dini mövzu var (məsələn, “Gecə” şeiri). O, Rusiyanı tərifləməklə yanaşı, onun ictimai-siyasi quruluşundakı çatışmazlıqları da qeyd edirdi (“Rusiya haqqında” poeması). Onun lirik əsərlərində Rusiya ilə Qərbin inkişaf yollarını müqayisə etmək motivi də var (“Arzu”). Aleksey Xomyakovun şeirləri onun tarixi inkişafın tarixi-sofi konsepsiyasını daha yaxşı anlamağa imkan verir.
Yaradıcılığın Mənası
Bu filosofun 19-cu əsrdə Rusiyanın ictimai-siyasi həyatında rolu çox böyükdür. Məhz o, ölkəmizdə slavyan hərəkatının banisi oldu. Onun “Köhnə və yeni haqqında” məqaləsi bir sıra mütəfəkkirlərin tarixin inkişaf xüsusiyyətlərinə dair fikirlərinin əsasını qoydu. Onun ardınca bir çox filosoflar Rusiyanın milli xüsusiyyətləri (qardaşlar Aksakov, Poqodin və başqaları) mövzusunun inkişafına müraciət etdilər. Xomyakovun tarixşünaslığa verdiyi töhfələr çox böyükdür. O, Rusiyanın tarixi yolunun özəllikləri problemini fəlsəfi səviyyəyə qaldırdı. Əvvəllər alimlərin heç biri belə geniş ümumiləşdirmələr aparmırdı, baxmayaraq ki, müəllifi tam mənada tarixçi adlandırmaq olmaz, çünki o, konkret materialla deyil, ümumi anlayışlar və ümumiləşdirmələrlə maraqlanırdı. Buna baxmayaraq, onun tapıntı və qənaətləri sözügedən dövrün ictimai-siyasi fikrini anlamaq üçün çox maraqlıdır.
