Fəlsəfənin cəmiyyətə baxışı birbaşa bu mövzuya endirilməsə də, insan fəlsəfəsindən ayrıla bilməz. İnkişafının istənilən mərhələsində cəmiyyət mürəkkəb, çoxşaxəli bir varlıqdır və insan münasibətləri də daxil olmaqla, müxtəlif bir-biri ilə əlaqəli əlaqələrə malikdir. Cəmiyyətin həyatı təkcə onu təşkil edən insanların həyatı ilə məhdudlaşmır. Cəmiyyət yaradıcıdır və fərdlər tərəfindən yaradılmayan müxtəlif mənəvi, maddi dəyərlər formalaşdırır. Məsələn, texnologiya, incəsənət, müxtəlif institutlar, elm və dillər, hüquq, əxlaq və siyasət, fəlsəfə, nəhayət… Məhz bu mürəkkəb və ziddiyyətli insanın hərəkətləri, nəticələri və münasibətləri cəmiyyətin ayrılmaz hissəsi kimi orqanizm.
Fəlsəfi tərif
Maraqlıdır ki, fəlsəfədə cəmiyyət mücərrəd anlayışdır. Sırf nəzəri xarakter daşıyır. Əslində, kifayət qədər varmüxtəlif tarixi köklərə və formalara malik olan konkret cəmiyyət növləri: qədim tayfalar, feodallar, Asiya monarxiyaları və s. Əgər söhbət insanların konkret təşkilatlanmasından gedirsə, onda bu qrupun formal xüsusiyyətlərinin göstəricisi olmalıdır. “Ailə cəmiyyətin elementar hüceyrəsidir” kimi anlayışı hamı bilir. İnsanların müxtəlif sosial, yaş, etnik birlikləri də var. Bundan əlavə, fəlsəfədə “cəmiyyət” anlayışı dövlətlə eyniləşdirmədir. O, həmçinin qlobal "dünya icması" anlayışı ilə müqayisə edilir.
Fəlsəfə və gündəlik şüur
İnsan nə qədər ki, cəmiyyətin nə olduğunu düşünmür, ona elə gəlir ki, bu anlayış ona yaxşı tanışdır. İnsanların adi şüurunda cəmiyyət ətrafımızda ünsiyyətdə olduğumuz və bizdən uzaq olan, eyni zamanda vahid cəmiyyətin üzvləri olan bütün insanlardır. Həyatımızın keyfiyyəti yaşadığımız cəmiyyətdən asılıdır. Fəlsəfədə müasir cəmiyyət təxminən 17-18-ci əsrlərdə Avropa mədəniyyətinin inkişafı ilə əlaqədar formalaşmış anlayışdır. Əksər dillərdə cəmiyyətin etimoloji mənası təcrid olunmuş insanı deyil, müəyyən birləşmiş fərdlər toplusunu xarakterizə edən sözdür.
Cəmiyyət növləri
Müasir cəmiyyət iki formalaşma mərhələsindən keçib: sənaye və postindustrial. Artıq 18-ci əsrin sonlarında bütün xalqın adət və ənənələrini özündə birləşdirən vətəndaş cəmiyyəti anlayışı meydana çıxdı. Hesab olunurdu ki, belə bir cəmiyyət dövlət tərəfindən deyil, idarə olunurözünüfəaliyyəti, əhalinin özünüidarəsi, sadə insanların siyasi həyatında iştirakı ilə seçilir.
Maraqlıdır ki, o zamanlar sadə insanlar cəmiyyətin üzvü sayılmırdı. Ona görə də o dövrün tərifinə görə, fəlsəfədə cəmiyyət kübar bir təbəqədir, hakimiyyət və sərvət onun əlində cəmləşmişdir. Bu gün cəmiyyətin bu kiçik hissəsi yüksək cəmiyyət, elita adlanır.
Ənənələr
Hətta Platon və Aristotel cəmiyyəti yalnız azad vətəndaşların daxil olduğu dövlətin bir hissəsi kimi qeyd edirdilər. Qullar onun üzvləri sayıla bilməzdi. Amma o zaman da antik dövrdə cəmiyyət azlıqda idi. Fransız İnqilabından sonra Avropanın siyasi siması dəyişdi və “cəmiyyət” anlayışı geniş mənada işlədildi. İndi o, insanların ümumi mənlik şüurunu, onların siyasətdə və adi insanların, əhalinin əksəriyyətinin həyatında iştirak etmək həvəsini əks etdirməyə başladı.
Fəlsəfənin cəmiyyətdə və bilik sistemində rolu nədir
Fəlsəfə bir elm olaraq həmişə dünyanın elmi biliyinə yönəlmiş, eyni zamanda cəmiyyətin müəyyən təbəqələrinin və subyektlərinin maraqlarını maksimum şəkildə ifadə edir. Bu elm dünya haqqında təsəvvürlərin ayrılmaz sistemi kimi sinfi cəmiyyətlərin ideologiyasını və siyasətini özündə birləşdirir. Nəticədə fəlsəfənin ayrı-ayrı sahələri arasında qarşıdurma gücləndi. Fəlsəfənin cəmiyyətdəki rolu onun ideologiyasına təsir etdiyi üçün o, siyasət elminin biliklər sistemində tədqiqatın mühüm hissəsidir.
Fəlsəfi biliklərin əhəmiyyətli bir hissəsidirestetika. Dünyanın fəlsəfi mənzərəsini yaradaraq, onun yaradıcılarına gözəllik və harmoniya hissi bəxş edilməlidir. Fəlsəfə elminin sənətlə əlaqəli olduğu Kamyu, Rerik, Ciurlionis, Taqorun, Hötenin və başqa müəlliflərin əsərləri sübut olunur.
"Cəmiyyət" anlayışının yayılması prosesi
Bəşəriyyət müasir cəmiyyətdə formalaşmadan əvvəl kifayət qədər uzun və ziddiyyətli formalaşma yolu keçmişdir. Fəlsəfə həmişə varlığın qanunauyğunluqlarını öyrənməyə və cəmiyyətdə münasibətlərin tənzimlənməsi mexanizmlərini müəyyən etməyə yönəlmişdir. “Cəmiyyət” anlayışının formalaşması prosesi uzun, mübahisəli və mürəkkəb olmuşdur. Hələ də qadınların səsvermə hüququ olmayan bəzi ölkələr var. Əhalinin bütün təbəqələrinin cəmiyyətdən kənarlaşdırıldığı ştatlar da var.
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Avropanın iqtisadi tərəfini dəyişən sərhəd hesab edilən 18-ci əsrdir. Bu, sənaye inqilabı sayəsində, muzdlu işçilərlə iri sənaye ailə emalatxanalarını əvəz etdikdə baş verdi. Urbanizasiya və sənayeləşmə müasir cəmiyyətə daxil oldu. Fəlsəfə də bir elm olaraq yerində dayanmadı və sürətlə inkişaf etməyə başladı.
Vətəndaşların azadlığı, təhsilləri sürətlə böyüməyə başladı. İqtisadiyyat çoxlarına müstəqillik əldə etməyə imkan verdi. Bu, yaxın vaxtlara qədər cəmiyyətin tamhüquqlu üzvü sayılmayan sadə vətəndaşlara “şəxsiyyət” anlayışının yayılmasına səbəb oldu. Cəmiyyətin yeni forması - hər bir şəxsin qanun qarşısında bərabərliyinə əsaslanan demokratiya inkişaf etməyə başladı. Avropada sənayeləşmənin flaqmanı cücərmiş İngiltərə idisənayenin inkişafı, azad sahibkarlıq və yeni qanunvericilik üçün.
Həyat şəraiti, təbiət və cəmiyyət
Fəlsəfə bir sosial elm kimi insanı və təbiəti əhatə edən ətraf mühitin öyrənilməsi ilə məşğul olur. Buna görə də cəmiyyətin təhlilinin əsas məqamlarından biri onun təbiətə münasibəti və növlərinin müxtəlifliyidir. Materialist fəlsəfə insan və təbiət arasındakı əlaqənin belə tərəflərini müəyyən etmişdir:
- genetik əlaqə;
- təkamül;
- antropogenez və sosiogenez;
- ontoloji əlaqə.
"Təbiət" anlayışı insan varlığının əsasını, zəruri maddələrin, məhsulların və əşyaların mənbəyidir. Təbiət və cəmiyyətin malik olduğu qnoseoloji, mənəvi əlaqə fəlsəfə tərəfindən insanların idrak fəaliyyətinin ilkin şərti və onların emosional və psixoloji sabitliyinin şərti kimi müəyyən edilir.
Fəlsəfədə "təbiət" "dünya", "materiya", "Kainat", "varlıq" sözlərinin sinonimidir. Bu həm də bir çox hadisələrin (elektrik cərəyanının, xəstəliyin və s. təbiətin) mahiyyətini bildirir; nisbətən sosial cəhətdən zidd olan təbii mühit (insan əməyinin nəticəsi olmayan hər şey).
Ümumiyyətlə, "təbiət" anlayışının böyük rol oynadığını deyə bilərik. İnsan cəmiyyəti fəlsəfəsi ümumiliyin bir hissəsi kimi müəyyən edir.
Darmoniya
İstehlakçının təbii sərvətlərə münasibəti ətraf mühitdə harmoniyanın pozulmasına səbəb olub. 20-ci əsrdən bəri aydın oldu kiekoloji böhranla ifadə olunan bioloji növ kimi bütövlükdə bəşəriyyətin varlığına təhlükə var idi. Biz suyun, havanın, torpağın çirklənməsini, resursların çatışmazlığını, bəzi bitki və heyvan növlərinin yoxa çıxmasını, meşələrin məhv olmasını, qlobal istiləşməni, ozon dəliklərini və s. bildiririk. Nəticədə bütün əhalinin sağlamlığı planet çox pisləşdi. Genofondun deqradasiyası nəzərəçarpacaq dərəcədə artıb.
Fəlsəfə bir elm olaraq insanın və cəmiyyətin həyatında daha da əhəmiyyət kəsb etmişdir. Onu öyrənərək insan əbədi, varlığın mənası və insanın Yerdəki rolu haqqında düşünməyə başlayır. İnsanların şüurunu dəyişmək lazımdır, o, həddindən artıq maddiləşib, ətdən “yapışıb”. Müasir insanların şüuru həddindən artıq istehlakçı olmuşdur. Aydındır ki, bütün təbiət, bitkilər, heyvanlar bəşəriyyət üçün nemət kimi yaradılmışdır, lakin biz onlara qayğı ilə, minnətdarlıq hissi ilə yanaşmasaq, çox keçmədən özümüzü nəinki böhran vəziyyətinə salacağıq, həm də həm də yox olmağa məhkumdur.
Kütləvi şüur
Bu gün ətraf mühitə qayğı bütün dövlətlərin cəmiyyətinin şüurunu formalaşdıran əsas xüsusiyyətə çevrilib. Buna görə də müasir cəmiyyətin fəlsəfəsi, bir sözlə, insanların bütün planet, bu Yerdəki və hətta Kainatdakı bütün yaradılışlar qarşısında özünüdərk və məsuliyyətini inkişaf etdirməyə, təkamülün inkişafında əsas rolu dərk etməyə yönəlmişdir. həm də onun deqradasiyası. Əgər yaxın vaxtlara qədər ekologiya vəziyyətində bəşəriyyət yalnız təbiətin özünə, onun gözəlliyinə təhlükə görürdüsə, bu gün biz artıq başa düşürük ki, bu, sağlamlığımıza birbaşa ziyandır,rifah və varlıq.
Cəmiyyət həyatında müasir fəlsəfə həm də təbiətlə münasibətlərə yönəlib. Bütün planet vahid orqanizmdir, ona görə də bəşəriyyət ekoloji böhranın həllində birləşməlidir. Axı yad təbiət mövcud deyil. Bu birdir və planet fəlakət astanasındadır. Cəmiyyət qarşılıqlı əlaqənin yeni mərhələsinin astanasında olub, şüurumuza ağıl sferasını xarakterizə edən konsepsiya daxil olur.
Noosfer
Bu konsepsiya insan fəaliyyəti nəticəsində biosferin ehtiyaclarına uyğun olaraq bəşəriyyətin maraqlarını yenidən quran, onun təkamülü üçün məsuliyyət daşıyan maddənin mövcud formalarının inteqrasiyasının ən yüksək səviyyəsini ifadə edir. Fəlsəfə cəmiyyətin müasir inkişafını insan və təbiətin onun üzərindəki gücü baxımından deyil, bir-birinə qarışan, paralel inkişaf və qarşılıqlı əlaqə kimi qəbul edir. Noosfer anlayışı cəmiyyətin zəruri rasional təşkili və onun təbiətlə qarşılıqlı əlaqəsi ideyasını təcəssüm etdirir, ona qarşı kortəbii və yırtıcı münasibəti deyil.
Anlamaq lazımdır ki, cəmiyyət ancaq yaşayış mühiti sayəsində mövcuddur. Müasir cəmiyyət, fəlsəfəsi noosfer anlayışlarına doğru inkişaf etməyəcək bir sistem olaraq yox olmağa məhkum olacaq. Ətrafınızdakı dünyaya qarşı məsuliyyətsiz ola bilməzsiniz. İnsan bir fərd olaraq bütöv bir geniş dünyanın bir parçasıdır və o, məhvə deyil, yaradılışa yönəlmiş qanunlarla hesablaşmağa borcludur. Əks halda, o, çətin ki, Homo sapiens tituluna iddia edə bilər.
