Müdriklik təcrübəyə əsaslanan və müəyyən bir mütəfəkkirin və ya filosofun ideyaları üzərində cəmlənmiş düşüncələrin bir növüdür. Müasir filosof Fətullah Gülənin bu məfhumla bağlı dediyi kimi: “Şərq hikməti insanın düşüncəsini bulanıqlıqdan, ruhunu vəhşilikdən qurtaran ən mühüm nur mənbəyidir. O, ruhu təmizləyir və vicdana ətrafdakı hər şeyi işıqlandıracaq, həqiqəti anlamağa kömək edən məşəl verir. Yəni, Şərq idrakında müdriklik dərin bilik və həyat təcrübəsinin birləşməsidir.
Şərq fəlsəfəsi müxtəlif nəsillərin müxtəlif müdriklərinin vahid müxtəlif ideyalar sisteminə çevrilmişdir. Şərqdə belə hesab olunur ki, ruhi inkişaf olmadan heç bir bilik faydasızdır, çünki müdriklik həmişə ağıl və şüurun o biri tərəfindədir. Müdrikliyin belə dərk edilməsi onunla izah olunur ki, intuisiya və intellektin vəhdəti hesabına yeni biliklər kəşf edilir və belə birləşmə onların ümumi əhəmiyyətini xeyli artırır, biliyi daha adekvat, dərin və dolğun edir. Ona görə də Şərq mütəfəkkirləri üçün “müdriklik” anlayışı dərinliklə doludurməzmun.
Lagerfeld: “Həyatın hikməti. Üslub fəlsəfəsi. Qərb fəlsəfəsi haqqında bir az
Karl Lagerfeld Qərb dünyası fəlsəfəsinin klassik nümayəndəsidir. O, həmişə böyük kitabsevər olub, nəşriyyatın sahibidir. Əla fotoqraf, modelyer, ətir yaradıcısı və sənət dizayneri. Bir insanda birləşən bu qədər istedadlar həyata müxtəlif rakurslardan baxmağa, həqiqətinizi tapmağa imkan verir ki, bu da onun “Həyatın hikməti. Üslub fəlsəfəsi.”
Çoxları başqasının fikrinə güvənir, Qərbin fəlsəfəsi öyrədir ki, insan şəxsi hisslərinə, ehtiyaclarına, həyat mövqelərinə əsaslanaraq özü üçün yaşamalıdı. Varlıq bütün təzahürlərdə dəyərlidir və daim təkmilləşməyə ehtiyac duyur. Lagerfeld hesab edir ki, insan heç vaxt orada dayanmamalıdır, çünki həyatın hələ çox bilinməyən tərəfləri var.
Daim axtarmaq, izləmək, dinləmək və eşidilmək lazımdır. Onda həyatın özü istənilən istəklərə doğru gedəcək, çünki yeni biliklər istənilən fəaliyyət sahəsində böyük uğurlara gətirib çıxarır.
Çin və Yapon həyat fəlsəfəsi
Orta Krallığın müdrikliyini ruhun oyanması və hazırkı anın həssas dərk edilməsi elmi kimi təsvir etmək olar. Çinin həyat haqqında müdrikliyi maraqlıdır, onlar varlığı daxili və xarici olaraq bölməyə meyllidirlər. Ölkə çoxdan çoxlu filosofları ilə məşhurdur. Böyük Çin müdrikliyi - həyat haqqında sitatlar.
- Yaxşı bir şey etdinsə - heç vaxt peşman olma. Siz yalnız pis etdiyinizə görə peşman olmalısınız.
- Yaşamaq sənətidirbacardığınız qədər sağlam olmaq və artıq sahib olduqlarınızla kifayətlənmək.
- Taleyin hökmü ilə insan dünyanı müvəqqəti idarə edə bilər, sevginin gücü sayəsində isə əbədi hökmranlıq edə bilər.
Yapon müdrikliyi ruhun daim təkmilləşməsində, dünyanın insanla münasibətinin harmoniyasındadır. Samuray hər yerdə - ətrafdakı hər şeydə gözəllik tapmağa çalışır. Yaponlar müdrikliyi gələcək nəsillər üçün xəzinə hesab edirlər. Onların fəlsəfəsi insanın mənəvi dünyasına, onun daxili “mən”inə və onu əhatə edən dünyaya yönəlib. Həyat bilikləri haqqında, ondan istifadə etmək və gündəlik həyatda tətbiq etmək bacarığı. Yaponların həyat müdrikliyi bundan danışır.
- Həyatda hər şey istədiyin kimi olsa, o zaman həyat sadəcə maraqsız olacaq.
- Tamamilə heç bir şeyin olmasa belə, bu doğru deyil - tamamilə hər şeyə malik bir həyatın var!
- Yaxşı insanla düşmən olmaq pis adamla dost olmaqdan yaxşıdır.
Ömər Xəyyam kimdir?
Bu, öz nəslinin həqiqətən əfsanəvi şəxsiyyətidir: filosof, astroloq, riyaziyyatçı. İndi heç kim xatırlamır ki, bu gün cari təqvimi təkmilləşdirməklə, kub tənliklərinin həlli variantlarını təklif edən Xəyyam idi. Hamı onu görkəmli şair və dahi şəxsiyyətin öz təcrübəsini və müdrikliyini sərf etdiyi aforizmlər müəllifi kimi xatırlayır. Təəccüblüdür ki, 10 əsr keçib və onun yaradıcılığı hələ də aktualdır. Düşünmək qalır: bəlkə həqiqət əbədidir, daimi və dəyişməzdir?
Ömər Xəyyam məşhurdurməktəb skamyasından çoxu. İndiyə qədər bütün dünyada insanları ruhlandırmaqda davam edən ən böyük orta əsr şairlərindən biri, görünür, həyatın bütün hikmətlərinə bələddir. Məşhur rübailər (qısa dördlüklər) taledən, məhəbbətdən, hər anın keçiciliyindən, ehtirasdan, həyatın mənasından bəhs edir… Təbii ki, onun yaradıcılığı insanların ətraf aləmi dərk etməsinə bir növ təsir edib. Aforizmlər, həyat haqqında xalq müdrikliyi dərin düşüncələrlə, ülvilər haqqında düşüncələrlə, hamının anladığı, lakin belə parlaq lakonik şəkildə ifadə edə bilmədiyi hər şeylə doludur. Ömər Xəyyam haqlı olaraq həyatı dərk edən və bütün dünyanın mənəvi dövlət xəzinəsinə mühüm töhfələr verən avtoritetlərdən biri hesab olunur.
Şərqin arifi - Ömər Xəyyam
Orta əsrlərdə Şərq ölkələri həyata çox skeptik münasibət bəsləməklə səciyyələnirdi. Bəzən hətta bəzi müdriklər belə iddia edirdilər ki, insan üçün ən yaxşı seçim həyatı tamamilə inkar etmək, tam təcrid və həddindən artıq asketizm olacaqdır. “Dünyadan heç yapışmağa dəyməz” dedilər. Burada məsələ Şərq xalqının ümumi fəlsəfə və psixologiyasındadır. Onlar Buddizm, Konfutsiçilik və Sufizm kimi dinlərlə xarakterizə olunur. Bu inanclarda dünya keçici, keçici və qalıcı bir şey kimi təqdim olunur. Ona görə də onun qanunlarına çox da ciddi girməmək lazımdır. Yalnız ölümdən sonra, onların fikrincə, daha yaxşı həyat mümkün idi, başqa bədənə keçid, samsara çarxında reinkarnasiya və sairə… Bununla belə, insan həyatını belə faciəli və tamamilə təsəvvür etməyən cəsarətlilər var idi. maraqsız şey. şərqXəyyamın həyatı ilə bağlı müdriklik o dövrlərdə mövcud olan ideyalarla yenilik baxımından uyğun gəlmir. Ömər Xəyyam, müəyyən dərəcədə yer üzündəki varlığı rədd etsə də, həyatın səmavi ləzzətlərini heç də rədd etmirdi. O, öz əsərində bizə sətir-sətir sübut edir ki, bu səadəti Yer üzündə və yeri gəlmişkən, ən sadə məişət əşyalarında da tapmaq olar. Onun yaradıcılığının hər biri təbiətin özünə, bütün təzahürləri ilə həyata həsr olunmuş himndir. Və "Həyatın Hikməti" kitabı sizə bu ecazkar dünyanın qapısını açmağa imkan verəcək.
Ömər Xəyyam sevgi haqqında
Xəyyamın məhəbbət lirikaları yalnız Fitsceraldın dövründən geniş kütləyə məlum oldu. Bu məşhur yazıçı bir şərq şairinin şeirlərini tərcümə edib. Ömər Xəyyamın sitatları və şeirləri - həyat və sevgi haqqında müdriklik - incə yumoru, hiyləgərliyi, açıqlığı, gündəlik həyatı və ilahiliyi birləşdirir. O, məhəbbət ideyası kimi qiymətli daşı tam cilalaya bildi və onu kiçik dördlüklər şəklində təqdim etdi.
Hər hansı bir şeirə baxanda başa düşmək olar ki, şair açıq-aşkar sevgiyə qarşı deyil, daha doğrusu, belə bir hissin həyatda ən mühüm mövqe tutmasına hətta çox sevinir. “Sevgisiz bir gün itdi” və “Ay könül halına ki, ehtirası olmayan yerdə” bunu göstərən əsərlərdir. Bir tərəfdaşa, uşaqlara, qohumlara, dünyaya, Uca Yaradana platonik və fiziki sevgini ən vacib dəyərlər hesab edirdi. Əslində taleyimiz olan Yer üzündə edə biləcəyimiz əsas şey xoşbəxtliyimizi qarşılamaqdırbaşqasını xoşbəxt et.
Onun yaradıcılığında sevgi fərqli xarakter daşıyır. Bu, sevinc gətirməli olan intim əlaqə, keçici bir hobbi ola bilər. Bu, “varlığın hər hansı bir hissəsini parlamağa” qadir olan ilahi, müqəddəs sevgi ola bilər. Xəyyamın həyat haqqında Çin müdrikliyi kimi mənbədən motivləri götürdüyü lirikası əhəmiyyətli yer tutur. Eləcə də ailəyə, uşaqlara, qocalara, dostlara sevgi mövzuları. Əsl hiss, şairin fikrincə, dostluq, yaxınlıq, ağıllı mübahisə, gözəllik, təbiilik və səmimiyyəti ehtiva edir. Bu yolda o, eqoizmi, xudbinliyi, puçluğu, ağalığı, hərisliyi batil dəyər hesab edir. Ömər Xəyyamın şeirlərinə xas olan ən heyrətamiz hadisə isə həyatın müəyyən mərhələsində hər kəsin eyni sevgi dördlüyünü müxtəlif cür başa düşməsidir. Böyük mütəfəkkirin rübaiatının əsl mənasını dərk etmək ancaq onun keçirdiyi hissləri duymaqla mümkündür.
Ömər Xəyyam qadınlar haqqında
Ömər Xəyyamın misralarında qadın müqəddəs, əziz, məhrəm bir şeydir. O, tez-tez bütün izzətlənən xeyirxahların sahibidir və onun əlinin qısa bir toxunuşu ilahi qorxuya səbəb ola bilər. Orta əsrlərin mütəfəkkiri Ömər Xəyyam qadın gözəlliyi haqqında çoxlarının istədiyi qədər kəlamlar bəstələməmişdir. Amma bu bir neçə yaqut gözəl, müdrik və cazibədardır. Mütəfəkkir güclü cinsin əsl şərq nümayəndəsi kimi qadınlar və onların gözəlliyi haqqında yazır. Qəhrəmanları qızılgül, sərv, incə maral və ay ilə müqayisə edir. Amma nə qədər böyük olursa olsungözəllik var idi, hələ də mənəvi gözəlliyi əvəz edə bilməz. Əsl qadın müdrik olmalıdır, o zaman gözəl kitab kimi onu həyatı boyu oxumaq maraqlı olar.
Ömər Xəyyam şərabda
Ömər Xəyyamın sevgi lirikasına diqqətlə baxsanız, bəzi naxışlar tapa bilərsiniz. O, bir çox yaradıcılığında sevgi hissləri ilə şərabı sıx əlaqələndirir. Orta əsr şairinin yazılarında şərab mövzusu böyük yer tutur. Bəs niyə belə oldu, çünki İslam içki içməyi qadağan edir? Çox güman ki, cavab ondadır ki, Xəyyam üçün şərab içmək bir növ gündəlik həyatdan çıxmaq ritualı idi. Yəni bu yolla insan bir müddət orta əsrlər cəmiyyətində formalaşmış sərt norma və davranış qaydalarından qurtula, azadlığa qovuşa, düşüncələrinin uçan quş kimi uçmasına şərait yarada bilərdi.
Bəzi lirik əsərləri sevir, məsələn, ikiqat alt mətn, fərqli məna ola bilər. Dörtlüyü oxuyarkən onu birinci yerə qoymağınız yalnız vacibdir. "Adın unudulacaq, amma kədərlənmə, sərxoşedici içki sənə təsəlli versin". Bununla belə, Xəyyam hesab edir ki, onsuz da ruhdan düşmək olmaz - şairin düşüncələrindən belə çıxır ki, sevgilini oynaqlar dağılana qədər sığallamaq lazımdır. Xəyyam üçün ədəbiyyatın nə olduğunu tam əminliklə söyləmək mümkün deyil. Bəlkə də məstedici içkilərin təsiri altında əbədi fəlsəfi suallar haqqında düşünmək. Və ya bəlkə astronomiya, riyaziyyatda gərgin işdən sonra sadəcə xoş bir əyləncə? Bəziləridavamçıları hesab edir ki, Xəyyam əsrlər boyu bəzi gizli şərq biliklərini daşımağı öz taleyi hesab edirdi.
Ömər Xəyyam dostluq haqqında
Sadiq dostluğu şair xoşbəxt həyatın ən mühüm cəhətləri sırasında yer alır. Orta əsr dühası insanları dost-düşmən, dost-düşmən ayırmır. Xəyyam həyata fəlsəfi baxır. Həyatın hikməti, sitatları dərin mənalarla doludur: “Düşmənlə mehribanlaşsan, dost taparsan”. Başqasının qəzəbinə həmişə mehribanlıqla cavab vermək, zərərin, xoşagəlməz sözlərin və xəyanətin panzehiri ola biləcək əla reaksiyadır. Ömər Xəyyam quru nəzəriyyəçi sayılmamalıdır. O, uzun illərin müşahidəsinə, bəzən insanlarla ünsiyyətin acı təcrübəsinə əsaslanaraq anladı ki, əsl dostu itirmək olmaz. Amma onun fikrincə, rastlaşdığınız hər kəsdə dost axtarmaq lazım deyil. Onun məşhur aforizmi belə deyir: “Tək olmaq hər kəslə olmaqdan yaxşıdır”.
Ömər Xəyyam ailə və uşaqlar haqqında
Müxtəlif nəsillər arasında münasibətlər keçmişdə heç də az aktual məsələ olmayıb. İndi də, müasir texnologiya əsrində belə bir insana nadir hallarda rast gəlmək olar ki, övlad problemi, ailədə münasibətlərin düzgün qurulması heç də narahat olmayacaq. Uşaqlarla bağlı aforizmləri, ifadələri ən çox aktuallaşdıran odur ki, hamı ailədə sabitlik və xoşbəxtlik istəyir. Bu isə atanın anaya hörmətini, sağlam və xoşbəxt övlad yetişdirməsini nəzərdə tutur. Ömər Xəyyam bizə bu cür əlaqələrin əhəmiyyətini dərk etməyə kömək edir. Şərq müdrikliyi həmişə deyirsevdiklərimizə necə hörmətlə yanaşmağımız haqqında. Söhbət təkcə ən yaşlılardan deyil, həm də çox gənc oğlanlardan gedir. Axı, gəncin öz növbəsində sonradan övladları ilə necə münasibət quracağını əsasən tərbiyə müəyyən edir.
Ömər Xəyyam: gündəlik həyat haqqında həyatın hikməti
Şərq müdrikləri belə fikirlər ifadə edirlər ki, həqiqətən xoşbəxt bir insan nə edəcəyi ilə maraqlanmır. Axı onun ruhunun vəziyyəti dincdir, ruhu sakitdir - o, hər yerdə yaxşıdır və hər şey faydalıdır. Sakitliyin qorunması və əsəbiliyin olmaması gündəlik məsələlərin poza bilməyəcəyi əsas meyarlardır. Şərq dünyagörüşü bizə həyatın əsl müdrikliyini verir. Ömər Xəyyam iddia edirdi ki, maddi tarazlığa yalnız mənəvi tarazlığa nail olmaq olar. Düşüncə hərəkət yaradır, o da öz növbəsində fəaliyyət yaradır. Hər bir insan hərəkətini birmənalı olaraq doğru və ya yanlış adlandırmaq olmaz, lakin kimsə özünü bədbəxt hiss edirsə, bu, daha dərindən baxmaq və belə bir nəticəyə nəyin səbəb olduğunu tapmaq üçün bir fürsətdir. Orta əsr şairi yaradıcılığında tez-tez düşünmür, lakin bəlkə də onun bu cür yaradıcılığını sadəcə qiymətsiz edən məhz budur.
Ömər Xəyyam həyatın mənası haqqında
Bəzən bir çoxları Xəyyamın yalnız şərab, qadın və gözəlliyə əhəmiyyət verən şən bir oyunbaz kimi səthi təsəvvürə malik olurlar. Amma şairin yaradıcılığına yaxından nəzər saldıqda bütün bu damğalar həmişəlik silinir. Qarşımızda dərin mütəfəkkir, əsl filosof və psixoloq,həyatın ən vacib suallarını bilmək və göstərməyi bacaran. Ölüm varsa həyat nədir? İnsan varlığının mahiyyəti nədir? Ağıl axirətin sirlərini bilə bilərmi? Və onlar mövcuddurmu? Xəyyamın bütün yaradıcılığı fundamental suallar üzərində qurulub. Məsələn, Yaponların həyat haqqında müdrikliyi və varlıq haqqında mülahizələri olduqca bədbindir. Xəyyam təəssüflə qeyd edir ki, Doğan Günəş ölkəsinin ən böyük ağılları həyatın mənasının nə olduğunu başa düşə bilmirlərsə, bu, bizə daha çox verilmir. İnsan beyni hansısa transsendental dünyadan kənara baxa, yer üzündəki həyatın sonu ekranının arxasında nələrin gizləndiyini təxmin edə bilmir. Bəlkə bu ekranın arxasında məna dayanır? Yoxsa yaradan bizi bu dünyaya atıb, diqqətindən yayındırıb? İndi biz bütün həyatımızda bir məna tapmalıyıq, sonra tamamilə fərqli bir məna tapmalıyıq? "Parlaq ağıllar bir neçə sirri həll edə bildilər … və bizim kimi yuxuya getdilər." Necə ki, ironik olaraq, yazıçı-şair özündən, öz yaradıcılığından danışır. Burada o, yunan filosofu Sokratın məşhur kəlamına əməl edir: “Mən heç nə bilmədiyimi bilirəm”.
Amma belə dünyagörüşü o demək deyil ki, Xəyyam depressiyaya düşüb və heç nə etmədən hamıya səyahətin sonunu gözləməyi tövsiyə edib! Qədim Çin müdrikliyi, həyat haqqında sitatlar Yapon yaradıcılığı ilə yanaşı, müdriklik anbarı və Xəyyam üçün ilham mənbəyidir. O, bizdən anı dəyərləndirməyi, vaxtdan həzz almağı xahiş edir, çünki onun etibarsızlığı heç nəyə zəmanət vermir. İstənilən an əzab və ya ölüm yaşaya bilərik. Bəs niyə bu dəqiqə həzz gətirən və mənası haqqında düşünməyəkhəyatı ağ saçlı müdriklərə tapşırırsınız?
Ömər Xəyyam həyat və ölüm haqqında
Həyatı Ömər Xəyyam digər orta əsr Şərq filosofları kimi nəzərdən keçirmir. Onlar üçün dünyəvi varlıq daha çox insanın nə etməli olduğunu dərk edə bildiyi, layiq olduğu və axirətə hazırlaşdığı, bu yolda bir çox mühüm xeyirxah işlər gördüyü bir zaman və məkandır. Şair bu fikirdə deyil. Onun üçün həyat unikal, xoşbəxt bir hadisədir. Əlbəttə, heç kim əminliklə deyə bilməz ki, “sıfırdan sona” nə qədər vaxt keçəcək, bəlkə bir dəqiqə, yoxsa əbədiyyət? Xəyyam deyir: "Bu cür güc qeyri-müəyyənliyi hər an qənaət etməlidir". Həyatın müdrikliyinə dair aforizmlər, məsələn, "Həyat - nə çox, nə də az - bu, sadəcə bir an!", bu gün Qərb mədəniyyətində möhkəm şəkildə yerləşmişdir.
Ömər Xəyyam humanizm haqqında
Bir yazıçı üçün hər bir fərd çox dəyərlidir. Onun xoşbəxtliyini və əmin-amanlığını işində ilk yerlərdən birinə qoyur. Mənəvi dünya ilkindir və Xəyyam ilk növbədə öz daxilində harmoniyanı inkişaf etdirməyə çağırır. Əsl ziyarətgah dinlərin sərt dogmaları deyil, əsl canlı insan ürəyidir. O, insanı ilahi yaradılışın zirvəsi kimi tanıyır. İnsanların indiyə qədər uydurduğu həyatın hikməti ilə bağlı bütün məsəllərdən daha aydın olan bəlkə də ən ruhlandırıcı şeir Ömər Xəyyama məxsusdur və o, “Biz kainatın hədəfi və zirvəsiyik” sözləri ilə başlayır. Hər bir insanı dünyanın ən qiymətli daşı adlandırır. Kainat və o, həqiqətən də ən heyrətamiz varlıqlarının əbədi xoşbəxt olmasını istəyir.
Ömər Xəyyam: sosial problemlər haqqında
Pisliklər, pul, güc, qüsurlar, hiylə, cəhalət, ədalətsizlik kimi mövzular həmişə müzakirə üçün aktual və mübahisəli olaraq qalacaq. Təbii ki, Ömər Xəyyam da onlardan yan keçmədi. Onun inqilabi ruhu burada da heyrətamizdir. Orta əsrlərdəki bir insanın "hakim əclaflarla eyni masada şirniyyata aldanmaqdansa sümükləri gəmirmək daha yaxşıdır" yazması olduqca riskli bir işdir.
Ömər Xəyyam həqiqətən də bizə zaman keçdikcə aktuallığını itirməyən miras qoyan bir müdrikdir. O, orta əsr Che Guevara oldu. İndi həyat haqqında Şərq müdrikliyi həmişə onun yaradıcılığı ilə əlaqələndirilir. Nə qədər ki, insanlar var, onlar həyatın mənası, insanın məqsədi, sevgi, dünyanı tanımaq, Allah haqqında, münasibətlər haqqında suallar verəcəklər… Ömər Xəyyam tərəfindən yazılmış gözəl sözlər kitabı - “Həyat hikməti”.
