Uzaqdan görünən hündür, çadırlı məbədlər formaca Rusiyada tikinti üçün ən uyğun olanı oldu. Bir çox abidələr bu günə qədər salamat qalmış və hələ də gözəlliyi ilə turistləri heyran edir. Hətta interyerin sahəsi də rol oynamırdı, köhnə günlərdə çox sayda insan izdihamı üçün ombalı məbədlər yaradılmırdı. XVI-XVII əsrlər maraqlı abidələrin yaranması üçün ən məhsuldar olmuşdur. Məsələn, Moskvada, Qırmızı Meydanda Müqəddəs Basil Katedrali (Xəndəkdəki Şəfaət Katedrali) 1552-ci ildə tikilmiş və Kazanın ələ keçirilməsinin görünüşünü qeyd etmişdir. Rusiyadakı digər çadır kilsələri gözəllik və şöhrət baxımından onunla rəqabət apara bilmir.
Memarlıq
Əsasən, onların hamısı təxminən eyni şəkildə qurulmuşdur. Kiçik bir səkkizbucağın quraşdırıldığı sabit dördbucaqlı - səkkizbucaqlı bir çadır üçün bir dayaq, göyə yüksək yönəldilib. Buna baxmayaraq, hər bir memar tikintiyə özünəməxsus bir şey gətirdi, buna görə də iki tamamilə eyni məbəd yoxdur. İxtiraçılıq ən çox müxtəlif detalların variasiyalarında, dekorasiyada ifadə olunurdu.
Bütün çadır məbədlərinin saxladığı bir xüsusiyyət sütunların olmamasıdır, yəni bütün quruluş divarlara söykənir, buna görə dəgeniş çadırlar praktiki olaraq mümkün deyil. Beləliklə, Yeni Qüds Monastırının kafedralının həddən artıq enli daş çadırı məhz bu səbəbdən dağıldı. Sonra yüngül taxta ilə əvəz olundu və dəmirlə örtüldü və məbədin dayanması ətrafdakıları sevindirir.
Qadağa?
Bir əsrdə ombalı məbədlər ölkədə geniş yayılmışdır. Lakin 1653-cü ildə Patriarx Nikonun kilsə islahatı başladı, bundan sonra bu üslub sanki qadağa altında oldu. Rusiyada çadır məbədlərinin tikintisi dayandırıldı. Bəlkə də tikintiyə birbaşa qadağa yox idi. Amma fakt budur ki, Nikon islahatından sonra daş ombalı məbədlər tikilməyib. Şimalda kiçik kilsələr üzərində taxta çadırlar tikilməyə davam edirdi və zəng qüllələrinin eyni zirvələri klassizmin meydana çıxmasına qədər məşhur olaraq qaldı.
Təəssüf ki, taxta memarlığın çox az nümunəsi qorunub saxlanılıb, ombalı taxta məbədlər, köhnəlmə və inqilabdan sonrakı tərk edilmə ilə yanaşı, bir çox çətinliklərə məruz qalıb və demək olar ki, yox olub. Bununla belə, ölkədə antik əşyaların saxlandığı qorunan adalar var. On doqquzuncu əsrin sonunda populyarlıq rus üslubuna qayıtdıqda (ancaq psevdo-rus olduğu ortaya çıxdı), kalçalı memarlıq yenidən canlanmış kimi görünürdü. Lakin bu tikililər öz sələflərindən çox fərqli idi. 17-ci əsrin itburnu məbədlərinin təkrarlanması qeyri-mümkün oldu və daha çox XV-XVI əsrlərin əvvəllərində meydana çıxan ilk məbədlər.
Ənənələr
Çadırların zirvələrinin görünüşü ilk növbədə rus kilsələrinin ən çox müəyyən hadisələrə həsr olunmuş abidələr kimi inşa edilməsi ilə əlaqədardır.16-cı əsrin itburnu məbədləri getdikcə yuxarıya doğru uzanırdı. Rus məbədi arxitekturası anbarlardakı dəyişikliklərdən dəqiq inkişaf etmişdir. Daş memarlıq ənənələri ilə əvvəlki - taxta - arasında əlaqə haqqında fərziyyə sübut olunmamış və hətta tamamilə doğru deyildi. Bunu ilk binaların - Kolomenskoyedəki Yüksəliş Kilsəsi (1532, III Vasili) və Vologda Posaddakı Yüksəliş Kilsəsi (1493) üzərində aparılan tədqiqatlardan çıxarmaq olar. Bunlar daşdan tikilmiş itburnu məbədlərin ən məlahətli nümunələridir.
Maraqlı bir nümunə və memarlıq tipinin günbəz əvəzinə çadırla ifadə edildiyi Medvedkovodakı Şəfaət Kilsəsi. Bu məbəd möhtəşəm çoxqübbəli Müqəddəs Basil Şəfaət Katedrali ilə çox oxşardır və daha konkret təsvirə kifayət qədər layiqdir. Ən məşhur rus itburnu kilsələri də çox xarakterikdir: Şəfaət (keçmiş Trinity) Aleksandr Sloboda kilsəsi (1510), Uqliç kilsəsi "Divnaya" (1628), Moskvanın Putinkidəki Məryəm Ana Kilsəsi.
Medvedkovo
Bu məbəd hündür zirzəmidə (aşağıda, Znamenskaya Qış Kilsəsi) tikilib, dördbucağın bütün həcmini saxlayır, küncləri kiçik günbəzlərlə tamamlanır. Dördbucaqlı üzərində uclu daşdan çadırın əsası kimi kifayət qədər zəif işıqlı səkkizbucaqlı var. Dördbucaqlı və səkkizbucaqlının nisbətləri çömbəlmiş, möhkəmdir və çadır quruluşa xüsusi harmoniya və demək olar ki, uçuş verir, çünki çadırın hündürlüyü məbədin bütün aşağı hissəsini demək olar ki, aşır. Qalereyalarla əhatə olunmuş zirzəmidə iki bərabər kilsə var - Doqquz Şəhidlər və SergiusRadonezh.
Yeri gəlmişkən, Rusiyada ilk dəfə olaraq buradakı tək qübbəli dördbucaqlılara dörd küplü dam verilib. Binanın xüsusi günbəzlə örtülmüş qurbangah hissəsi şərqə doğru uzanan apsis aşağı kilsəsi sayəsində özünəməxsus nadir çoxmərhələli kompozisiyaya malikdir. Dördbucaqlı divarlarının bütün zirvəsi boyunca, eləcə də çadırın altında və tac günbəzində cərgələrə düzülmüş kokoşniklər binanın piramidal konstruksiyasını, təntənəsini, səmaya can atmasını və ucaldan gözəlliyi vurğulayır. ruh. Qərbdən isə məbədi 1840-cı illərdə yenidən tikilmiş İmperatorluğun iki səviyyəli zəng qülləsi dəstəklədiyi görünür.
Tarix
Qarşıdan gələn Çətinliklər Zamanı hər cür təbii fəlakətlər, polyaklar və isveçlilərin müdaxilələri ilə yadda qaldı, buna görə də dövlətin dövlət, siyasi və iqtisadi vəziyyəti ən ağır idi. Moskvanın və həqiqətən də bütün ölkənin kalçalı məbədləri praktiki olaraq tikilməyi dayandırdı. Belə ki, daş tikinti tamamilə dayandırıldı. Yalnız iyirmi beş ildən sonra Rusiya daş memarlığının bərpası üçün kifayət qədər səviyyəyə çatdı. Əsasən, 1620-ci ildən sonra məbədlər əvvəlki bina tiplərini təkrarlayırdılar.
Və çox keçmədən Patriarx Nikonun islahatı, çadır kilsələri artıq "rütbəyə uyğun gəlmədiyi" zaman baş verdi. Nikon üç və ya beş günbəzli günbəzləri sevirdi. 1655-ci ildə Veşnyakidə məbədin tikintisi zamanı patriarxın əmri ilə layihədə birinci nəzərdə tutulsa da, iki keçid uclu deyil, dairəvi günbəzlərlə tamamlandı.
Bir öncü kimi Sütun
İlk növbədə buradakilsə islahatının gedişində köhnə hər şeydən imtina və Bizansın hər şeyinin patriarxının, o cümlədən çarpaz qübbəli strukturlara üstünlük verməsi var idi. Rusiyadakı çadırlı dam kilsələri daha çox Qərbi Avropa Qotikasını xatırladırdı: dinamika, yuxarıya doğru səy göstərən, sütun formalı kilsələrin qüllə kimi memarlığı.
Məsələn, Dyakovo kəndində (Moskva) Vəftizçi Yəhya Kilsəsi və Ostrov kəndində (Moskva vilayəti) Tanrının Transfiqurasiya Kilsəsi. Hər ikisi XVI əsrin ikinci yarısında tikilib, hər ikisi sütun formasındadır və çadır tipli binalardan əvvəldir. Başqa bir misal, 1505-ci ildə Kreml ərazisində Nərdivanlı İohannın şərəfinə tikilmiş ən məşhur kilsə-zəng qüllələri "Böyük İvan"dır.
Nümunələr
Məbədin üzərində birbaşa tikilmiş zəng qüllələri ilə zəng qülləsinin funksiyası çadır kilsələrinin məqsədinə uyğun gəlmir. Burada istifadə edilən çoxlu müxtəlif memarlıq həlləri var idi, memar üçün böyük azadlıq və buna baxmayaraq, demək olar ki, həmişə kiçik sütun formalı məbədlər əldə edilirdi.
Məsələn, Müqəddəs Ruhun Eniş Kilsəsi (1476, Trinity-Sergius Lavra), Kolomna Müqəddəs Georgi zəng qülləsi (keçmiş Archangel Gabriel Kilsəsi, 1530), Simeon Stilit kilsəsi (Danilovski monastırı, Moskva, 1732, Müqəddəs Qapılar üzərində tikilmişdir), Donskoy monastırında iki qapı kilsəsi, Radonej Müqəddəs Sergius kilsəsi (Novospassky monastırı, zəng qülləsi), Müqəddəs Döyüşçü Teodor Stratilat kilsəsi (Menşikov qalası), Moskva, XIX əsr) və bəzi başqaları.
Simvollar
Daş çadır arxitekturası formaca taxta memarlığa bənzəyir, bu üslub qədim antik dövrdən bu günə qədər yayılmışdır. Salnamələrə əsasən, ağac nümunələrinə görə ortaya çıxdı. Ancaq ağacdan məbədlərin tikintisi zamanı struktur səbəblərdən günbəz çadırla əvəz edilmişdirsə, onda daş konstruksiya heç bir şəkildə tikinti ilə əlaqələndirilə bilməz. Daha doğrusu, bu, müəyyən bir obrazı - şənliyi, yuxarıya doğru can atmağı çatdırmaq istəyi idi. Təkcə əyalətlərdə deyil, həm də paytaxtda taxta məbədlərin uzunsov siluetləri ən çox arzulanan və həmişə aparıcı rol oynayıb.
Çadır arxitekturasında ən dərin semantik yük var: bu, həm Cənnət Padşahlığına gedən yoldur, həm də kvadratın (yaradılmış dünyanın) dairə ilə (əbədilik simvolu) əlaqəsidir. Chetverik - yeri simvolizə edən kvadrat, səkkizbucaqlı - kardinal nöqtələr boyunca kosmosun bütün istiqamətləri, üstəgəl Bakirə və səkkizinci günün simvolu kimi səkkizguşəli ulduz - gələcək əsrin müqəddəs sayı. Məbədi tac edən çadır konusdur, Ata Yaqubun nərdivanının təsviri, Allaha gedən yoldur.
Kolomenskoye və Aleksandrovskaya Sloboda
Aleksandr Sloboda Üçlük Kilsəsi (indiki Pokrovskaya) - Şahzadə III Vasilinin saray kilsəsi. Tikinti tarixi ilə bağlı uzun müddət fikir ayrılığı olsa da, son tədqiqatlar 1510-cu ilə aiddir. Bundan əvvəl, ilk çadır kilsəsi Kolomenskoyedəki Yüksəliş Kilsəsi hesab olunurdu (1532), bu kilsə də eyni Böyük Hersoq tərəfindən tikilmişdir.
Bu, ən böyük şah əsərdir, lakin ilk deyil. Hər iki məbəd kimi suverenin malikanələrində tikilmişdirkiçik saray əyanları. Üstəlik, Voznesenskaya varisin - böyük İvan Dəhşətlinin anadan olması şərəfinə bir abidə oldu. Alexander Sloboda heyrətamiz ansamblın yaradıcısı İtaliyadan olan memar hesab olunur - Aleviz Novy, Yükseliş kilsəsinin müəllifi həm də italyandır - Petrok Malaya.
Müqəddəs Basil Katedrali
Bura təkcə Moskvanın deyil, bütün ölkənin əsas cazibəsi olduğu üçün bu çadırlı məbədi mümkün qədər ətraflı danışmaq lazımdır. Kazan xanlığı məğlub edildi və bunun şərəfinə bu günə qədər Rusiyanın simvolu və misilsiz memarlıq abidəsi olan bir abidə yaradıldı. Xəndəkdəki Şəfaət Katedrali altı il ərzində tikilirdi (1555-ci ildən) və qeyri-adi, hətta yer üzündə heç də gözəl olmadığı ortaya çıxdı. Əvvəllər Üçlük Kilsəsi və bütün Kreml boyunca bir müdafiə xəndəyi burada yerləşirdi, yalnız 1813-cü ildə dolduruldu. Onun yerində indi nekropol və məqbərə var.
Qırmızı Meydanda Üçlük Kilsəsinin düz yanında dəfn edilən Müqəddəs Vasiliy kimdir? Bu, demək olar ki, bütün Moskvanın yandığı 1547-ci ildə böyük bir yanğın da daxil olmaqla, bir çox fəlakətləri proqnozlaşdıran, aydınlıq hədiyyəsi olan bir Moskva müqəddəs axmaqdır. İvan Dəhşətlinin özü müqəddəs Vasili Mübarək ona hörmət edir və ondan çox qorxurdu, ona görə də onu şərəflə və ən qırmızı yerdə dəfn etdilər. Üstəlik, tezliklə yaxınlıqda bir məbəd qoyuldu, burada müqəddəs axmaq kəşfiyyatçının qalıqları daha sonra köçürüldü, çünki cənazədən dərhal sonra məzarında əsl möcüzələr başladı - insanlar sağaldı, görmə qabiliyyətini bərpa etdi, topallar gəzməyə başladı və iflic oldu. qalxdı.
Səkkiz qələbədən
Kazan kampaniyası ilk dəfə qələbə ilə başa çatdı, adətən bu istiqamətdə ruslar uğursuzluqdan sonra uğursuzluğa düçar oldular. İvan Qroznı and içdi - Kazan yıxılsa, qələbənin xatirəsi olaraq Qırmızı Meydanda ən möhtəşəm məbəd ucaldılacaq. Və o vədini tam yerinə yetirdi.
Müharibə uzun sürdü və rus silahlarının hər qələbəsi şərəfinə Üçlük Kilsəsinin yanında onun sahib olduğu günlərə təsadüf edən müqəddəsin şərəfinə kiçik bir kilsə tikildi. Zəfərlə qayıtdıqdan sonra İvan Dəhşətli səkkiz yeni taxta kilsə əvəzinə bir böyük daş - ən məşhur olanı tikmək qərarına gəldi ki, əsrlər boyu.
Əfsanələr
Gözəl məbədin inşaatçıları o qədər çox müxtəlif hekayələr əldə etdilər ki, hər şeyi buraya gətirmək sadəcə mümkün deyil. Ənənəvi olaraq Çar İvan Dəhşətlinin iki sənətkarı işə götürdüyünə inanılırdı: Barma və Postnik Yakovlev. Əslində, bu, bir nəfər idi - Barma adlı və Postnik ləqəbli İvan Yakovleviç. Bir əfsanə var ki, tikintidən sonra suveren memarları kor edib ki, bir daha və heç yerdə bu məbəddən daha gözəl bir şey tikməsinlər. Bu nağıl əsasında nə qədər bədii əsərlər yazılıb! Lakin bu da belə deyil.
Sənədlər var və onlardan kifayət qədər çoxdur ki, Şəfaət Katedralindən sonra bu Postnik Kazan Kremlini tikib. Daha gözəl ola bilərdi, yəqin, amma heç yerdə. Əlbəttə ki, bənzərsiz olan Müqəddəs Basil Katedrali ilə eyni deyil, həm də möhtəşəm bir memarlıq əsəridir. Bundan əlavə, tikintidə Postnikin əli hiss olunurAnnunciation Cathedral (Moskva Kremli), Fərziyyə Katedrali, Müqəddəs Nikolay Kilsəsi (Sviyajsk - hər ikisi), hətta Dyakovodakı Vəftizçi Yəhya kilsəsi. Bütün bu məbədlər çox sonra yaradılmışdır.
