21-ci əsrdə insan və təbiət arasındakı əlaqə məsələsi xüsusilə kəskinləşdi. Ozon təbəqəsinin vəziyyəti, okean suyunun temperaturu, buzların ərimə sürəti, heyvanların, quşların, balıqların və həşəratların kütləvi şəkildə yox olması kimi planetin gələcək mövcudluğu üçün həyati vacib göstəricilər çox təəccüblü idi.
İnsanpərvər və sivil insanların şüurunda ekoloji ədalət kimi anlayışın zəruriliyi və onun kütlələrə təqdim edilməsi ideyası yaranmağa başladı. Bu missiya qlobal miqyasda həyata keçirilərsə, insanların təbiətə olan istehlakçı münasibətini həmişəlik tərəfdaşlığa dəyişə bilər.
Ekoloji etikanın yaranması
1970-ci illərdə ekoloji böhran təzəcə yarananda Qərbdəki elm adamları ekoloji etika kimi elmi bir intizam yaratmaqla buna cavab verdilər. Mütəxəssislərin fikrincə, ətraf mühitdəki problemlərin əsas səbəbi D. Pirs, D. Kozlovski, J. Tinbergen və başqaları - bu, insan və təbiət arasında əlaqənin tam olmaması şəraitində planetdə həyatın inkişafının müəyyən mərhələsində bir gedişdir.
Əgər bəşəriyyət öz səyahətinin əvvəlində təbiəti sivilizasiyanın həyatının birbaşa asılı olduğu ilahi qüdrətin təzahürü kimi qəbul edirdisə, elm və sənaye inkişaf etdikcə bu dünyanın müdrikliyinə və harmoniyasına heyranlıq yerini mənfəət üçün susuzluq.
Ona görə də təşkilatçılar belə qənaətə gəliblər ki, mövcud problemləri insanın əxlaqi və əxlaqi standartlarının öyrənilməsindən ayrı nəzərdən keçirmək mümkün deyil. Yalnız insanların təbiətin tacları deyil, onun kiçik bioloji və enerji hissəsi olduqlarını dərk etməklə, onlar arasında ahəngdar münasibətlər qurmaq olar.
Ekoloji etika elmi intizamı bunu edir. Onun dəyərlərini insanların əksəriyyətinin şüurunda təbliğ etmək planetdəki həyatı keyfiyyətcə dəyişə bilər.
Ekoloji etikanın əsasları
Bəlkə də bu, Yer kürəsinin tarixində hər şeyin tsiklik olduğunun növbəti təsdiqidir və müasir insanın malik olduğu biliklər artıq yoxa çıxmış sivilizasiyalar tərəfindən bilinirdi, lakin elm adamları yenidən qədim müdrikliyin mənşəyinə qayıdırlar.
Bir neçə min il əvvəl yaşamış filosoflar bilirdilər ki, Kosmos, planetdə yaşayan və cansız, görünən və görünməyən hər şey vahid enerji sistemini təşkil edir. Məsələn, bu müdriklik qədim hind təlimlərinə xas idi.
O dövrdə dünya ikili, yəni bölünmüş deyilditəbiət və insan, lakin vahid bir bütöv təşkil edirdi. Eyni zamanda, insanlar onunla əməkdaşlıq edir, müxtəlif təbiət hadisələrini öyrənir və yaxşı bilirdilər. Vernadskinin işləyib hazırladığı biosfer və noosfer nəzəriyyəsi məhz ona əsaslanırdı ki, Kosmos, təbiət və heyvanlar bir-birinin həyatına tam hörmətlə yanaşı, insanla ahəngdar qarşılıqlı əlaqədədirlər. Bu prinsiplər yeni etikanın əsasını təşkil etdi.
O, həmçinin Şvaytserin insanın bütün canlılara heyran olması və kainatda tarazlığı və harmoniyanı qorumaq məsuliyyəti haqqında təlimlərini nəzərə alır. İnsanların ekoloji etikası və əxlaqi əsasları birləşdirilməli və sahib olmaq deyil, olmaq istəyi üzərində cəmlənməlidir. Bunun baş verməsi üçün bəşəriyyət istehlak ideologiyasından əl çəkməlidir.
Ekoloji Etika Prinsipləri
Roma Klubunun fəaliyyəti müasir ekoloji problemlərə baxışların dəyişməsində böyük rol oynamışdır. 20-ci əsrin son rübündə Roma Klubunda müntəzəm məruzə ilə onun prezidenti A. Peccei ilk dəfə olaraq ekoloji mədəniyyət kimi bir anlayışı səsləndirdi. Proqram insan şüurunun tam transformasiyası vəzifəsini özündə əks etdirən Yeni Humanizmin inkişafı ilə bağlı idi.
Yeni konsepsiyanın əsas prinsipləri 1997-ci ildə beynəlxalq Seul konfransında formalaşdırılıb. Əsas mövzu əhalinin bu qədər sürətli artımı və təbii ehtiyatların istehlakı ilə ekosistemi daha da bərpa etməyin mümkünsüzlüyünün müzakirəsi idi.
Konfransda qəbul edilmiş Bəyannamə əksər ölkələrdə ekoloji böhran və insanların sosial cəhətdən əlverişsizliyi arasında əlaqəyə işarə edir. Vətəndaşların dolğun yaşaması üçün bütün sosial, maddi və mənəvi şəraitin yaradıldığı yerdə ekosistem üçün heç bir təhlükə yoxdur.
Bu konfransın yekunu bütün qanunların təbiəti qorumağa, ona və ümumilikdə həyata hörmət etməyə yönəldiyi bütün ölkələrin harmonik inkişafı üçün bəşəriyyətə çağırış idi. Ötən illər ərzində bu konsepsiya bütün bəşəriyyətin diqqətinə çatdırılmadığından ekoloji mədəniyyətin formalaşması həyata keçirilməyib.
Təbiət və cəmiyyət qanunu
Bu qanunda göstərilir ki, istehlaka və təbii tarazlığın qorunmasına əsaslanan sürətlə inkişaf edən bəşər sivilizasiyasının harmonik birgə yaşayışı qeyri-mümkündür. Bəşəriyyətin artan ehtiyacları planetin resursları hesabına ödənilir. Bitki və heyvan həyatı təhlükədədir.
Mövcud vəziyyəti dəyişmək yalnız təbii sərvətlərin texniki istismarının azalması və insanların şüurunun ətraf aləmə qayğının prioritet olduğu maddi dəyərlərdən mənəvi dəyərlərə keçməsi ilə mümkündür.
Bir çox elm adamları hesab edir ki, ekoloji etika problemlərini planetin xüsusilə sıx məskunlaşdığı bölgələrində doğum nisbətini az altmaqla həll etmək olar. Bu elmin birinci prinsipi təbiətə sevgi və qayğıya ehtiyacı olan canlı varlıq kimi yanaşmaqdır.
Biosferin mövcudluğu şərti
Biosferin mövcudluğunun əsas şərti onun daimi müxtəlifliyidir ki, bu da ehtiyatların müntəzəm istismarı ilə mümkün deyil, ona görə dənecə onlar ya heç sağalmırlar, ya da uzun müddət çəkir.
Yer üzündə hər hansı bir mədəniyyətin inkişafı, eləcə də müxtəlifliyi və zənginliyi təbii müxtəliflik tərəfindən dəstəkləndiyi üçün bu tarazlıq qorunmadan sivilizasiyanın tənəzzülü qaçılmazdır. Vəziyyəti ancaq təbii ehtiyatların istehlakı baxımından insanların fəaliyyətini az altmaqla dəyişmək olar.
İkinci prinsip insan fəaliyyətinin geniş şəkildə məhdudlaşdırılmasını və təbiətin xüsusiyyətlərinin özünü müalicə etmək üçün inkişaf etdirilməsini tələb edir. Eyni zamanda, dünyanın bütün ölkələrində təbii ehtiyatların qorunması və əlavə süni təbii ekosistemlərin yaradılması üçün həmrəylik aksiyaları keçirilməlidir.
Amma Qanunu
Bu qanun təbiətin ona yad olanı rədd etdiyi nəzəriyyəsini təsdiqləyir. Xaosa məruz qala bilsə də, mədəni mühitin dağılması baş verir. O, özbaşına inkişaf edə bilməz, çünki orada yaşayan və cansız hər şey bir-biri ilə bağlıdır. Bir növün yox olması onunla əlaqəli digər sistemlərin məhvinə səbəb olur.
Nizamın qorunması, eləcə də entropiyanın aradan qaldırılması yalnız bəşəriyyətin enerji ehtiyacları və təbiətin özünün imkanları çərçivəsində planetin resurslarının ağlabatan istehlakı ilə mümkündür. İnsanlar torpağın verə biləcəyindən çoxunu götürsələr, böhran qaçılmazdır.
Müasir ekoloji etikanın ortaya qoyduğu üçüncü prinsip ondan ibarətdir ki, bəşəriyyət yaşamaq üçün lazım olandan artıq resursları istehlak etməyi dayandırmalıdır. Bunun üçün elm tənzimləyə bilən mexanizmlər hazırlamalıdırinsanların təbiətlə əlaqəsi.
Reimers Qanunu
Planetdə yaşayan bütün xalqlar üçün vacib ehtiyac ətraf mühitin çirklənməsinə müqavimət göstərməkdir. Bunu reallaşdırmaq üçün ən yaxşı seçim istənilən sənayedə sıfır tullantı istehsalı yaratmaqdır, lakin Reimers qanununun dediyi kimi, təbiətə texnogen təsirin həmişə yan təsiri var.
Tam tullantısız sənaye sahələrinin yaradılması mümkün olmadığından vəziyyətdən yeganə çıxış yolu iqtisadiyyatın geniş şəkildə yaşıllaşdırılması ola bilər. Bunun üçün sənaye müəssisələrinin tikintisi və ya onların yenidən təchiz edilməsi zamanı ekspertiza keçirəcək sosial-iqtisadi orqanlar yaradılmalıdır.
Təbiətin gözəlliyi yalnız o halda qorunub saxlanıla bilər ki, bütün ölkələr texnologiyanın istismarında və idarə olunmasında ekoloji standartlara birgə əməl etsinlər.
Dördüncü prinsip ekoloji təşkilatların təbii ehtiyatların istismarı ilə bağlı qərarlar qəbul edən hökumət başçılarına, cəmiyyətin siyasi və güc strukturlarına təsirini nəzərdə tutur.
Təbii resurslardan insan istifadəsi
Bəşəriyyət tarixi boyu insanların təbii sərvətlərdən istifadə etməsi ilə onların həyat keyfiyyətinin yaxşılaşdırılması arasında sıx əlaqə müşahidə oluna bilər.
Əgər ibtidai insanlar mağaralarla, ocaqla kifayətlənirdilərsə, axşam yeməyini tutub öldürürdülərsə, o zaman oturaq həyat sürərkən ehtiyacları artırdı. Ev tikmək və ya əkin sahələrini genişləndirmək üçün meşələrin qırılmasına ehtiyac var idi. Daha çoxu gələcək.
Bugünkü vəziyyətplanetin resurslarının həddən artıq xərclənməsi adlanır və əvvəlki səviyyəyə qayıtmamaq xətti artıq keçib. Problemin yeganə həlli təbii sərvətlərdən qənaətlə istifadə etmək üçün insanın tələbatının məhdudlaşdırılması və insan şüurunun xarici dünya ilə mənəvi vəhdətinə çevrilməsi ola bilər.
Beşinci prinsip deyir ki, bəşəriyyət asketizmi norma kimi təqdim etdikdə təbiət və heyvanlar təhlükəsiz olacaq.
Etik və ideoloji problem
Bəşəriyyətin varlığının əsas prinsipi onun bu planetdə gələcək yolunu müəyyən etmək olmalıdır.
Ekosistem ciddi dağıntı halında ilkin vəziyyətinə qaytarıla bilmədiyi üçün bugünkü vəziyyət üçün yeganə xilas yolu ekoloji etika prinsiplərini dünya irsinə çevirmək qərarı ola bilər.
Lakin təbii sərvətlərin məhv edilməsinin təkrarlanmasının qarşısını almaq üçün bu prinsiplər Yer üzündəki hər bir cəmiyyətin mədəniyyətinin bir hissəsinə çevrilməlidir. Onların insanların şüuruna yeridilməsi bir neçə nəsil ərzində həyata keçirilməlidir ki, nəsillər üçün təbiətin gözəlliyinin və onun qorunmasının onların məsuliyyəti olduğunu dərk etmək normaya çevrilsin.
Bu, uşaqlara ətraf mühitin əxlaqını öyrətməyi tələb edir ki, ətraf mühitin qorunması mənəvi ehtiyaca çevrilsin.
Ekoloji etika dərsləri sivilizasiyanın gələcək inkişafı üçün həyati zərurətə çevrilmişdir. Bunu etmək asandır, belə bir nizam-intizamı bütün dünyada məktəb və universitetlərdə tətbiq etmək kifayətdir.
Antroposentrizm
Antroposentrizm anlayışı insanın zirvədə olması doktrinasıyla əlaqələndirilir.yaradılışları və təbiətin bütün resursları və xüsusiyyətləri onun hökmranlığı üçün yaradılmışdır.
Əsrlər boyu belə təklif bugünkü ekoloji böhrana gətirib çıxarıb. Hətta qədim filosoflar belə iddia edirdilər ki, heyvanların və bitkilərin hissləri yoxdur və yalnız insanların ehtiyaclarını ödəmək üçün mövcuddurlar.
Bu konsepsiyanın davamçılarının təbiəti fəth etməsi hər cür müsbət qarşılandı və bu, tədricən insan şüurunun böhranına səbəb oldu. Hər şeyi idarə etmək, hər şeyi idarə etmək və özünə tabe olmaq - bunlar antroposentrizmin əsas prinsipləridir.
Yalnız bütün ölkələrin xalqları arasında ekoloji mədəniyyətin tərbiyəsi vəziyyəti dəyişə bilər. Bu da vaxt aparacaq, lakin informasiya texnologiyalarının inkişafı ilə gələcək nəsil insanlarda şüurun dəyişməsi prosesi geri çevrilə bilər.
Nantroposentrizm
Qeyri-antroposentrizmin əsas anlayışı biosferin insanla vəhdətidir. Biosfer adətən həm xarici, həm də daxili amillərin təsirinə məruz qalan canlı açıq sistem adlanır. Birlik anlayışı təkcə insan beyin hüceyrələri ilə ali heyvanların və ya genetik əlifbanın işinin oxşarlığını deyil, həm də onların biosferin inkişafının ümumi qanunlarına tabe olmasını da əhatə edir.
Ekoloji etikanın formalaşması
Vəziyyəti dəyişmək üçün nə lazımdır? Ekoloji etika elmi bir intizam kimi bəşəriyyətin noosfer sisteminə keçidi zamanı müəyyən səbəbdən formalaşmışdır. Keçidin ölümcül olmasının qarşısını almaq üçün aşağıdakı anlayışlar nəzərə alınmalıdır:
- Planetin hər bir sakini etməlidirbiosferin inkişaf qanunlarını və onun içindəki yerinizi bilin.
- Qlobal miqyasda insan və təbiət arasındakı münasibətlərin qaydaları qəbul edilməlidir.
- Hər kəs gələcək nəsil haqqında düşünməlidir.
- Hər bir xalqın resursları real ehtiyaclar əsasında xərcləmək öhdəliyi var.
- Təbii sərvətlərin istehlakı üçün kvotalar hər bir ayrı-ayrı ölkədə, oradakı siyasi vəziyyətdən asılı olmayaraq, vəziyyət nəzərə alınmaqla müəyyən edilir.
Bu yanaşma ilə bitkilərin, heyvanların və insanların həyatı ahəngdar inkişafda olacaq.
Dünyanın şəklini dəyişir
İstənilən nəticəni mümkün qədər tez əldə etmək üçün hər bir fərdin beynində dünyanın mənzərəsini dəyişməlisən. Burada təkcə insanlıq və təbiət deyil, həm də insanlar öz aralarında birləşməlidir.
İrqi, dini və ya sosial fərqliliklərdən qurtulmaq xarici dünya ilə birliyə köklənmiş insan təfəkkürünün dəyişməsinin nəticələrindən biri olacaq.
