Xardal toxumu məsəli

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:47

Xardal toxumu İsa Məsihin şagirdlərinə və davamçılarına söylədiyi məsəllərdən birinin mərkəzi elementidir. O, Cənnət Padşahlığına həsr edilmişdir. Onun köməyi ilə Allahın oğlu bunun nə olduğunu izah etməyə çalışdı.

İncil məsəli

Əhdi-Cədiddə xardal toxumu məsəlinə eyni vaxtda bir neçə əsas İncildə rast gəlinir. Mark, Luka və Metyudan. Xristianlıqda ona ənənəvi olaraq böyük diqqət yetirilir, bu məsəl tez-tez pravoslav və katolik keşişlər tərəfindən onların moizələrinin nümunəsi kimi göstərilir.

Matta İncilindəki mətnə görə, İsa Məsih dərhal Səmavi Padşahlığı xardal toxumu ilə müqayisə etməyə başladı. Adam götürüb öz sahəsinə səpir. Əvvəlcə xardal toxumunun ölçüsü çox kiçikdir. Sahədəki digər taxılların əksəriyyəti daha böyük və daha çox təmsil olunur. Ona görə də ətrafdakı hər kəsə elə gəlir ki, onlardan daha bol məhsul gözləmək olar. Ancaq xardal toxumu böyüdükdə məlum olur ki, o, qonşuluqda onunla bitən bir çox dənli bitkilərdən xeyli böyüyüb. Və tezliklə budaqlarında gizlənmək üçün ərazinin hər yerindən quşların axışdığı əsl ağaca çevrilir.

Markın Müjdəsində Allahın Padşahlığı ilə Müqayisə

Xardal toxumu Müqəddəs Kitabdakı Padşahlıq ilə müqayisə edilirAllahın. Mark İncilində İsa Məsih öz şagirdlərinə sualla müraciət edir - ətrafımızdakı dünyada Allahın Padşahlığına nə bənzədilə bilər? Onun üçün hansı məsəl düşünə bilərsiniz?

Bu suala özü cavab verir. O, torpağa səpilən zaman bütün toxumların ən kiçiyi olan xardal toxumunu misal gətirir. Lakin səpin artıq başa çatdıqda və toxumların cücərmə vaxtı gələndə məlum olur ki, o, ətrafdakı bütün dənli bitkilərdən xeyli böyüyüb. Gələcəkdə böyük filialları buraxır. Onların kölgəsi altında səma quşları uzun illərdir ki, sığınırlar.

Lukaya görə İncil

Bu məsəl ən yığcam şəkildə Lukanın İncilində ifadə edilmişdir. İsa yenə şagirdlərə Markın İncilində olduğu kimi suallarla müraciət edir. Sonra o, tez öz məsəlinin mahiyyətinə keçir.

Dərhal qeyd edir ki, insanın öz bağında əkdiyi hər hansı xardal toxumu nəticədə böyüyərək böyük və məhsuldar ağaca çevrilir. Bundan sonra quşlar yalnız onun budaqlarına sığındıqları işləri görürlər.

Gördüyümüz kimi, bir neçə İncildə eyni anda məsəllərin mənası fərqli deyil və onun məzmunu yalnız qısalıqdan və müəlliflərin hər birinin can atdığı ölçüdən asılıdır.

Xardal toxumu nədir?

Xardal toxumu məsəlinin təfsirinə keçməzdən əvvəl həvarilərin hər birinin belə toxumdan nə başa düşdüyünü anlamaq lazımdır. Ən dəqiq cavabı Brockhausun xüsusi ensiklopediyası verir. Bu bircildlik fundamental nəşr, haqlı olaraq ən çox biri hesab olunurMüqəddəs Kitabın tam və ciddi tədqiqi. O, ilk dəfə 1960-cı ildə alman dilindən müfəssəl tərcümə edilərkən rus dilində nəşr edilmişdir.

Lüğətdə deyilir ki, məsəl əslində qara xardal toxumuna həsr olunub. Bu illik bitki olmasına baxmayaraq, hündürlüyü iki yarım və hətta üç metrə çata bilər. Onun budaqlı gövdəsi var ki, bu da bəzi cahillərin onu ağacla səhv salmasına səbəb ola bilər. Eyni zamanda, müxtəlif quşlar üçün həqiqətən çox cəlbedicidir. Xüsusilə qızılbaşlar üçün. Onlar təkcə onun sıx tacında gizlənmir, həm də diametri təxminən bir millimetr olan sağlam yağlı toxumlarla qidalanırlar.

Məsəlin təfsiri

Bu yazıda təfsiri verilən xardal dənəsi məsəli, kafir və cahil insanın nə qədər kiçik olduğunu bizə öyrətməlidir. Yalnız insan ruhuna əkilmiş təbliğ, münbit torpaqda olduğu kimi, meyvə, zəngin tinglər verə bilər.

Eyni şəkildə, İsa Məsih xristian kilsəsini xardal toxumuna bənzədir. Əvvəlcə kiçik və gözə çarpan deyildi. Lakin dülgər oğlunun təlimi bütün dünyaya yayılmağa başlayandan sonra onun əhəmiyyəti ildən-ilə daha da artdı. Nəticədə xardal ağacının budaqlarına sığınan quşlar bu dünya dininin kölgəsinə sığınacaq bütöv xalqlar olacaq. Gördüyümüz kimi, İsa bu barədə haqlı idi. Bu gün xristianlıq planetin əsas dünya dinlərindən birinə çevrilib.

Kilsə planeti gəzir

Xardal toxumunun necə böyüdüyünü təsvir edərkən belə bir hiss yaranır ki, İsa Məsih də eyni şəkildə xristian kilsəsinin yeni ölkələrə və qitələrə necə genişləndiyini göstərir.

Beləliklə, bir çox tədqiqatçılar bu məsəldə eyni anda iki obrazı ayırırlar. Yalnız kilsənin təsirini artırmaq deyil, həm də apostol təbliğini yaymaq.

Rusiyadan kənarda Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopu, 1998-2005-ci illərdə bütün Cənubi Amerika yepiskopluğuna başçılıq etmiş pravoslav ilahiyyatçı Aleksandr (Mileant) iddia edir ki, bu müqayisə bir çox ölkələrdə xristian təliminin sürətlə yayılması ilə aydın şəkildə təsdiqlənib. bütpərəst ölkələr.

Səyahətinin əvvəlində Qaliley balıqçılarının kiçik bir qrupu ilə təmsil olunan ətrafdakı dini icmaların əksəriyyəti üçün gözə dəyməyən kilsə iki min ildə bütün planeti əhatə etdi. Vəhşi Skifiyadan başlayaraq, qızmar Afrikaya qədər. Rütubətli Britaniyadan başlayaraq sirli və sirli Hindistanla bitən.

Arxiyepiskop Averki (Tauşev) onunla razılaşır. 1960-1970-ci illərdə Sirakuzada yepiskopluğa rəhbərlik edən xaricdəki Rus Pravoslav Kilsəsinin başqa bir yepiskopu. O, həmçinin yazır ki, xardal dənəsi məsəlindəki kimi təbliğat insan ruhunda böyüyür. Uşaqlar üçün bu şəkil çox aydın və əlçatandır. Nəyin təhlükədə olduğunu dərhal anlayırlar.

Əlbəttə ki, Averki qeyd edir ki, çox güman ki, bir xütbənin təsirini görmək mümkün olmayacaq. Ancaq zaman keçdikcə nəzərə çarpan tendensiyalar bir insanın ruhunu getdikcə daha çox tutacaq. Odurnəhayət, yalnız fəzilətli düşüncələr üçün tam hüquqlu bir yuvaya çevriləcək.

Con Xrizostomun şərhi

Bu məsəlin orijinal təfsiri Müqəddəs Con Xrizostom tərəfindən təklif olunur. Bu, eramızın 4-5-ci əsrlərində yaşamış məşhur Konstantinopol arxiyepiskopudur. İlahiyyatçı Qriqori və Böyük Bazil ilə birlikdə o, hələ də hörmətlə qarşılanır, Ekumenik müəllim və müqəddəslərdən biridir, çoxsaylı teoloji əsərlərin müəllifidir.

Onlardan birində Con Xrizostom xardal toxumunu İsa Məsihin özü ilə müqayisə edir. Müqəddəs iddia edir ki, bu məsəli diqqətlə araşdırsanız, Xilaskarın özünə aid edilə biləcəyi ortaya çıxacaq. O, məsəldəki taxıl kimi yaraşıqsız və əhəmiyyətsiz idi. Onun yaşı kiçik idi, Məsih cəmi 33 il yaşadı.

Onun cənnətdəki yaşının ölçülməz olması tamam başqa məsələdir. Bundan əlavə, bir anda bir neçə hipostaz birləşdirildi. İnsan oğlu və Allahın oğlu. O, xalq tərəfindən əzildi, lakin onun əzabları İsanı o qədər böyük etdi ki, o, xalqlara bu yolla rəhbərlik etməyə çalışan bütün sələflərini və davamçılarını üstələdi.

O, səmavi Atasından ayrılmazdır, ona görə də səmavi quşlar onun çiyinlərində dinclik və sığınacaq tapırlar. İoann Xrizostom onlarla bütün həvariləri, Məsihin şagirdlərini, peyğəmbərləri, eləcə də onun təliminə səmimiyyətlə inanan bütün seçilmişləri müqayisə etdi. Məsih öz istiliyi hesabına ruhları murdarlıqdan təmizləməyə müvəffəq oldu, öz kölgəsi altında o, hər kəsə sığınmağa hazırdır.ona dünyanın hərarətindən lazımdır.

Ölümdən sonra onun cəsədi sanki torpağa səpilmişdi. Lakin o, üç gündə ölülər arasından dirilərək paxıllıq edən məhsuldar bir güc göstərdi. Dirilməsi ilə o, özünü bütün peyğəmbərlərdən daha çox izzətləndirdi, baxmayaraq ki, sağlığında çoxlarına onlardan həm kiçik, həm də əhəmiyyətsiz görünə bilərdi. Onun şöhrəti nəhayət yerdən göyə qədər çiçəkləndi. O, özünü yer üzündə səpdi və səmavi Atasına aparan dünyaya cücərdi.

Bolqarıstanın Teofilaktının Təfsiri

Bu məsəllə bağlı maraqlı bir mənzərəni başqa bir müqəddəs - Bolqarıstanın Teofilaktı təklif edir. 11-12-ci əsrlərin sonunda Bolqarıstan arxiyepiskopu.

Teofilakt hər bir parishionerin xardal toxumu olmağa çağırır. Görünüşdə əhəmiyyətsiz görünmək, təkəbbür göstərməmək, öz fəziləti ilə öyünməmək, eyni zamanda bütün xristian əmrlərini qızğın və canfəşanlıqla yerinə yetirmək. Hər kəs bu cür həyat prinsiplərinə əməl edərsə, mələklər şəklində səmavi quşlar onun çiyinlərində dayanacaqlar. Kahin İsanın söylədiyi məsəli belə şərh edir.