Mari Fin-Uqor xalqıdır, onu “i” hərfi üzərində vurğu ilə çağırmaq vacibdir, çünki birinci sait vurğulanan “Mari” sözü qədim xaraba şəhərin adıdır.. Xalqın tarixinə dalaraq, onun adının, adət-ənənələrinin və adətlərinin düzgün tələffüzünü öyrənmək vacibdir.
Mari dağının mənşəyi haqqında əfsanə
Marie insanların başqa planetdən gəldiyinə inanır. Yuva bürcündə bir yerdə bir quş yaşayırdı. Yerə uçan bir ördək idi. Burada o, iki yumurta qoydu. Bunlardan ilk ikisi eyni ördək anasından törədikləri üçün qardaş olublar. Onlardan biri yaxşı, digəri isə pis oldu. Məhz onlardan yer üzündə həyat başladı, yaxşı və pis insanlar doğuldu.
Mari kosmosu yaxşı bilir. Onlar müasir astronomiyaya məlum olan göy cisimləri ilə tanışdırlar. Bu insanlar hələ də kosmosun komponentləri üçün xüsusi adlarını saxlayırlar. Böyük Ayı Elk, Pleiades isə Yuva adlanır. Mari Samanyolu Tanrının səyahət etdiyi Ulduz Yoludur.
Dil və yazı
Marilərin öz dilləri var, bu da Fin dilinin bir hissəsidir. Uqor qrupu. Dörd zərf var:
- şərq;
- Şimal-Qərb;
- dağ;
- çəmən.
XVI əsrə qədər Mari dağının əlifbası yox idi. Onların dilinin yazıla biləcəyi ilk əlifba kiril əlifbası idi. Onun son yaradılması 1938-ci ildə baş verdi, bunun sayəsində Mari yazı aldı.
Əlifbanın görünüşü sayəsində nağıl və mahnılarla təmsil olunan Mari folklorunu yazmaq mümkün oldu.
Dağ Mari dini
Marinin inancı xristianlığı tanımadan əvvəl bütpərəst idi. Tanrılar arasında matriarxat dövründən qalan çoxlu qadın tanrılar var idi. Onların dinində cəmi 14 ana ilahə (ava) var idi, onlar marilərə məbədlər və qurbangahlar tikmirdilər, keşişlərinin (kartların) rəhbərliyi altında bağlarda dua edirdilər. Xristianlıqla tanış olan insanlar sinkretizmi, yəni xristian ayinlərini bütpərəst ayinlərlə birləşdirərək ona keçdilər. Marilərin bir hissəsi İslamı qəbul etdi.
Ovda əfsanəsi
Bir vaxtlar Mari kəndində qeyri-adi gözəlliyə malik inadkar bir qız yaşayırdı. Tanrının qəzəbinə düçar olub, nəhəng döşləri, kömür kimi qara saçları, ayaqları tərsinə çevrilmiş qorxunc bir məxluqa çevrildi - Ovda. Çoxları onları söyəcəyindən qorxaraq ondan qaçırdı. Deyirdilər ki, Ovda kəndlərin kənarında, sıx meşəlik və ya dərin dərələrin yaxınlığında məskunlaşıb. Köhnə günlərdə əcdadlarımız onunla bir dəfədən çox görüşdü, amma bu qorxunc görünüşlü qızı heç vaxt görməyimiz çətin idi. Rəvayətə görə, o, tək yaşadığı qaranlıq mağaralarda gizləndibu gün.
Bu yerin adı Odo-Kurıkdır, Ovda dağı kimi tərcümə olunur. Dərinliklərində meqalitlərin gizləndiyi sonsuz bir meşə. Nəhəng ölçüdə və mükəmməl düzbucaqlı formalı daşlar, bir divar yaratmaq üçün yığılmışdır. Amma siz onları dərhal fərq etməyəcəksiniz, deyəsən kimsə onları qəsdən insanların gözündən gizlədib.
Lakin alimlər hesab edirlər ki, bu, mağara deyil, Mari dağı tərəfindən düşmən qəbilələrdən - Udmurtlardan müdafiə üçün xüsusi olaraq tikilmiş qaladır. Müdafiə strukturunun yeri - dağ mühüm rol oynamışdır. Dik eniş, ardınca kəskin yüksəliş eyni zamanda düşmənlərin sürətli hərəkətinə əsas maneə və Mari üçün əsas üstünlük idi, çünki onlar gizli yolları bildikləri üçün hərəkətə keçib heç nə hiss etmədən geri çəkilə bilirdilər.
Ancaq Marinin meqalitlərdən belə bir monumental quruluşu necə qurmağı bacardığı məlum deyil, çünki bunun üçün diqqətəlayiq gücə malik olmaq lazımdır. Bəlkə də yalnız miflərdəki varlıqlar belə bir şey yarada bilirlər. Beləliklə, qalanın Ovda tərəfindən mağarasını insanların gözündən gizlətmək üçün tikildiyinə inanılır.
Bu baxımdan Odo-Kurık xüsusi bir enerji ilə əhatə olunub. Ekstrasens qabiliyyəti olan insanlar bu enerjinin mənbəyini - Ovda mağarasını tapmaq üçün buraya gəlirlər. Lakin yerli sakinlər bu azğın və üsyankar qadının qalan hissəsini narahat etməkdən qorxaraq, bu dağın yanından keçməməyə bir daha cəhd edirlər. Axı onun xarakteri kimi nəticələr gözlənilməz ola bilər.
Məşhur rəssam İvan Yamberdov,rəsmlərində mari xalqının əsas mədəni dəyərləri və adət-ənənələri ifadə olunan Ovdanı qorxunc və pis canavar hesab etmir, təbiətin özünün başlanğıcını onda görür. Ovda güclü, daim dəyişən, kosmik enerjidir. Bu məxluqu təsvir edən rəsmləri yenidən yazan rəssam heç vaxt surət çıxarmır, hər dəfə o, unikal orijinaldır ki, bu da İvan Mixayloviçin bu qadın təbiət prinsipinin dəyişkənliyi haqqında dediklərini bir daha təsdiqləyir.
Bu günə kimi Mari dağı Ovdanın varlığına uzun müddətdir heç kimin görməməsinə baxmayaraq inanır. Hal-hazırda yerli şəfaçılar, sehrbazlar və bitki həkimləri ən çox onun adını daşıyırlar. Onlar bizim dünyamıza təbii enerjinin ötürücüləri olduqları üçün hörmət edirlər və qorxurlar. Onlar bunu hiss edə və onun axınına nəzarət edə bilirlər ki, bu da onları adi insanlardan fərqləndirir.
Həyat dövrü və rituallar
Mari ailəsi monoqamdır. Həyat dövrü müəyyən hissələrə bölünür. Böyük hadisə universal bayram xarakteri alan toy idi. Gəlin üçün fidyə ödənildi. Bundan əlavə, o, cehiz, hətta ev heyvanları alacağına əmin idi. Toylar səs-küylü və izdihamlı idi - mahnılar, rəqslər, toy qatarı və bayram milli geyimləri ilə.
Dəfn mərasimləri xüsusi ayinlərlə seçilirdi. Əcdadların kultu təkcə dağ Mari xalqının tarixində deyil, həm də dəfn p altarlarında iz buraxdı. Mərhum Mari həmişə qış papağı və əlcək geyindirir və çöldə isti olsa belə, kirşə ilə qəbiristanlığa aparılırdı. Mərhumla birlikdəqəbirə axirətdə kömək edə biləcək əşyalar qoyulmuşdu: kəsilmiş dırnaqlar, tikanlı itburnu budaqları, bir parça kətan. Ölülər dünyasında qayalara dırmaşmaq üçün dırnaqlar, pis ilanları və itləri qovmaq üçün tikanlı budaqlar lazım idi.
Bu insanların həyatında müxtəlif hadisələri müşayiət edən musiqi alətləri var. Bu taxta boru, fleyta, arfa və nağaradır. Xalq təbabəti işlənib hazırlanmışdır, onun reseptləri dünya nizamının müsbət və mənfi anlayışları - kosmosdan yaranan həyat qüvvəsi, tanrıların iradəsi, pis göz, zərərlə əlaqələndirilir.
Ənənə və müasirlik
Marilərin bu günə qədər Mari dağının adət və ənənələrinə sadiq qalması təbiidir. Təbiətə böyük hörmətlə yanaşırlar, bu da onlara lazım olan hər şeyi verir. Xristianlığı qəbul edərkən, bütpərəst həyatdan bir çox xalq adətlərini saxladılar. Onlar 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər həyatı tənzimləmək üçün istifadə edilmişdir. Məsələn, boşanma cütlüyün iplə bağlanması və sonra kəsilməsi ilə rəsmiləşdirilirdi.
19-cu əsrin sonlarında Maridə bütpərəstliyi müasirləşdirməyə çalışan bir sekta var idi. Dini sekta Kugu Sort (“Böyük Şam”) hələ də fəaliyyətdədir. Bu yaxınlarda marilərin qədim həyat tərzinin ənənə və adətlərini müasir həyata qaytarmağı qarşısına məqsəd qoyan ictimai təşkilatlar formalaşıb.
Dağ Mari iqtisadiyyatı
Marinin qidasının əsasını kənd təsərrüfatı təşkil edirdi. Bu xalq müxtəlif taxıllar, çətənə və kətan yetişdirirdi. Bağlarda kök bitkiləri və mayaotu əkilmişdir. 19-cu əsrdən kütləvi şəkildə başladıkartof yetişdirmək. Tərəvəz və tarladan əlavə heyvanlar da saxlanılırdı, lakin kənd təsərrüfatının əsas istiqaməti bu deyildi. Fermadakı heyvanlar fərqli idi - xırda və iri mal-qara, atlar.
Mari dağının üçdə birindən bir qədər çoxunun ümumiyyətlə torpağı yox idi. Onların əsas gəlir mənbəyi əvvəlcə arıçılıq formasında bal istehsalı, sonra pətəklərin öz-özünə yetişdirilməsi idi. Həmçinin, torpaqsız nümayəndələr balıqçılıq, ovçuluq, ağac kəsmə və taxta raftinglə məşğul olurdular. Ağac kəsmə müəssisələri yarananda bir çox Mari işləmək üçün oraya getdi.
XX əsrin əvvəllərinə qədər marilər əmək və ov alətlərinin əksəriyyətini evdə düzəldirdilər. Əkinçilik şum, çapaq və tatar şumunun köməyi ilə həyata keçirilirdi. Ovçuluq üçün taxta tələlərdən, buynuzlardan, yaylardan və çaxmaqlı tüfənglərdən istifadə edirdilər. Evdə ağac üzərində oyma, əl işi gümüş zərgərlik məmulatlarının tökmə, qadınlar tikmə ilə məşğul olurdular. Nəqliyyat vasitələri də evdə yetişdirilmişdi - yayda üstü örtülü vaqonlar və arabalar, qışda kirşələr və xizəklər.
Mari life
Bu insanlar böyük icmalarda yaşayırdılar. Hər bir belə icma bir neçə kənddən ibarət idi. Qədim dövrlərdə kiçik (urmat) və böyük (nasil) tayfa birləşmələri bir icmanın tərkibində ola bilərdi. Mari kiçik ailələrdə yaşayırdı, izdiham çox nadir idi. Çox vaxt onlar öz xalqlarının nümayəndələri arasında yaşamağa üstünlük verirdilər, baxmayaraq ki, bəzən çuvaşlar və ruslarla qarışıq icmalara rast gəlirdilər. Mari dağının görünüşü ruslardan çox da fərqlənmir.
XIX-ci ildəƏsrlər boyu Mari kəndlərində küçə quruluşu olmuşdur. Bir xətt (küçə) boyunca iki cərgədə duran sahələr. Ev qəfəsdən, vestibüldən və daxmadan ibarət, dam örtüyü olan taxta evdir. Hər bir daxmada mütləq böyük bir rus sobası və yaşayış hissəsindən hasarlanmış mətbəx var idi. Üç divara söykənən skamyalar, bir küncdə - stol və usta kreslosu, "qırmızı künc", qab-qacaq olan rəflər, digərində - çarpayı və çarpayılar var idi. Marinin qış evi əsasən belə görünürdü.
Yayda onlar tavanı olmayan, bəzən bir dirsəkli dam və torpaq döşəməli taxta kabinələrdə yaşayırdılar. Mərkəzdə ocaq qurulmuşdu, onun üzərində qazan asılmış, daxmadan tüstü çıxarmaq üçün damda deşik edilmişdir.
Həyətdə ustanın daxmasından əlavə anbar, zirzəmi, tövlə, tövlə, toyuq hini, hamam kimi istifadə olunan qəfəs tikilib. Varlı Mari iki mərtəbədə qalereyası və eyvanı olan qəfəslər düzəltdi. Aşağı mərtəbə zirzəmi kimi, içərisində yemək saxlanılır, yuxarı mərtəbə isə qab-qacaq üçün talvar kimi istifadə olunurdu.
Etnik mətbəx
Mərinin mətbəxdəki xarakterik xüsusiyyəti köftə, köftə, dənli bitkilərdən qanla bişmiş kolbasa, quru at əti, şiş pancake, balıq, yumurta, kartof və ya çətənə toxumu ilə tortlar və ənənəvi mayasız çörək ilə şorbadır. Qızardılmış dələ əti, bişmiş kirpi, balıq unu tortları kimi xüsusi yeməklər də var. Süfrələrdə tez-tez pivə, mead, ayran (qaymaq) içilirdi. Kim bilirdi, evdə kartof və ya taxıl arağı sürürdü.
Mari p altarları
Mari dağının milli geyimi uzun tunika, şalvar, açıq kaftan, beldir.dəsmal və kəmər. Dərzilik üçün onlar kətan və çətənədən evdə hazırlanmış parça götürdülər. Kişi kostyumuna bir neçə baş geyimi daxil idi: papaqlar, kiçik ağızlı keçə papaqlar, meşə üçün müasir ağcaqanad torlarına bənzəyən papaqlar. Ayaqqabının islanmaması üçün ayaqlarına baş ayaqqabılar, dəri çəkmələr, keçə çəkmələr taxılır, hündür taxta altlıqlar mıxlanırdı.
Etnik qadın kostyumu kişi geyimindən önlük, kəmər kulonları və muncuqlardan, qabıqlardan, sikkələrdən, gümüş qapaqlardan hazırlanmış hər cür zinət əşyalarının olması ilə fərqlənirdi. Yalnız evli qadınların geyindiyi müxtəlif baş geyimləri də var idi:
- şımaqş - ağcaqayın qabığından düzəldilmiş çərçivədə, başın arxasında bıçaq olan konus formasında bir növ papaq;
- soroka - rus qızlarının geydiyi kitçkanı xatırladır, lakin hündür yanları və alçaq önü alnından asılır;
- tarpan - baş bandı ilə baş dəsmal.
Milli geyimi Mari dağında görmək olar, fotoşəkilləri yuxarıda təqdim olunur. Bu gün toy mərasiminin ayrılmaz bir atributudur. Təbii ki, ənənəvi kostyum bir qədər dəyişdirilib. Onu əcdadların geyindiyi şeylərdən fərqləndirən detallar ortaya çıxdı. Məsələn, indi ağ köynək rəngli önlüklə birləşdirilir, üst geyim tikmə və lentlərlə bəzədilib, çox rəngli saplardan kəmərlər toxunur, yaşıl və ya qara parçadan kaftanlar tikilir.
