Hegel triadası bütün fəlsəfənin əsas anlayışlarından biridir. Kainatın hər bir obyektinin inkişafını izah etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur, eyni zamanda ağıl, təbiət və ruh (düşüncə) vurğulanır. Hegel özü aydın izahatları ilə məşhur deyil, lakin biz böyük filosofun bu cür məntiqli və strukturlaşdırılmış, lakin eyni dərəcədə çaşqınlıq doğuran nəzəriyyələrini mümkün qədər anlamağa çalışacağıq.
Tələbələrimdən yalnız biri məni başa düşdü, o biri səhv etdi.
Hegel kimdir?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel 27 avqust 1770-ci ildə Ştutqartda anadan olub. Tübingen Universitetinin ilahiyyat fakültəsində təhsil almağa başladığı andan o, fəlsəfə və ilahiyyatla son dərəcə maraqlanırdı. Magistrlik dissertasiyasını müdafiə etdikdən sonra ev müəllimi işləyib.
1799-cu ildə atasının ölümü ona kiçik bir miras qazandırdı, bunun sayəsində maliyyə müstəqilliyi qazandı və özünü tamamilə akademik fəaliyyətə həsr etdi. Hegel Jena Universitetində müxtəlif mövzularda mühazirələr oxudu. Düzdür, onlar o qədər də populyar deyildilər.
Gedişdən sonraJenadan Berlin Universitetinə dəvət aldı. Onun ilk mühazirələri tələbələr üçün o qədər də cəlbedici deyildi. Amma zaman keçdikcə dərslərə daha çox adam gəlirdi. Müxtəlif ölkələrdən olan tələbələr Georg Wilhelm Hegelin dilindən fəlsəfə və tarix haqqında eşitmək istəyirdilər.
Filosof 1831-ci il noyabrın 14-də uğurunun zirvəsində vəfat etdi.
Hegelin fəlsəfə sistemi
Hegel sisteminin qurulması modeli triadadır, yəni inkişafın üç mərhələsidir. Onlar boyunca hərəkət sərt və qəti idi. Əsas üç prinsip aşağıdakılardır: özündə olmaq (ideya), özündən kənarda olmaq (təbiət), özündə və özü üçün olmaq (ruh).
Hegel üçün triadanın inkişafı rasionalizmə əsaslanır. Yalnız saf və ideal zehnin köməyi ilə inkişaf prosesinin həqiqi gedişi mümkündür.
Beləliklə, Hegelin triada prinsipinin üç komponentini alırıq:
- Məntiq (fikir inkişafı).
- Təbiət fəlsəfəsi.
- Ruh fəlsəfəsi.
Və ağıl təkamülün yeganə mümkün mühərriki olduğundan, bütün prosesi başlatan məntiqdir. Onun məzmunu dialektika üsulu ilə işlənmişdir.
Dialektik triada
Hegelə görə fərdlərin və bütövlükdə tarixin inkişafı xaotik və sərbəst proses deyil. Təkamül ağıl qanunlarına tabe olaraq müəyyən bir sxem üzrə gedir. Mütləq ideyanın inkişafı üçün əsas kimi dialektika, əkslərin mübarizəsi konsepsiyası irəli sürülür. Hegel belə bir mübarizənin nəinki yavaşlamadığını müdafiə edirditransformasiya prosesi, lakin impulsun özüdür.
Dialektik triada üç hissəyə bölünür: "tezis" - "antitez" - "sintez". “Tezis” dedikdə müəyyən məfhum nəzərdə tutulur. Və doğrudan da, anlayış olduğu üçün onun əksi də var - "antitez". Pis olmasa yaxşı olmaz, kasıb olmasa zəngin olmaz. Yəni deyə bilərik ki, anlayışla yanaşı onun əksi də ayrılmaz şəkildə mövcuddur.
Və tezis antiteza ilə ziddiyyətə düşən kimi - sintez yaranır. Birlik və ziddiyyətlərin aradan qaldırılması var. İlkin ideya təkamülün yeni səviyyəsinə yüksəlir, inkişaf baş verir. Artıq tərəzinin bir qabı digərindən üstün olmur, bərabərləşir, bir-birini tamamlayır. Lakin bu cəsur yeni sintez həm də tezisdir və antitezi var. Bu isə o deməkdir ki, mübarizə davam edir və sonsuz təkamül prosesi təmin edilir.
Tarix kontekstində dialektik triada
Hegelin dialektik üçlüyü müəyyən mənada tarixi tənqid etməyi qeyri-mümkün edir. Axı hansısa tarixi hadisəni tənqid ediriksə, onun antiteza, əkslik olduğunu və ya olduğunu nəzərə alırıq. Bu o deməkdir ki, o, özlüyündə müstəqil deyil, ancaq konkret tezis, konsepsiyadan irəli gəlir. Tənqid ümidi ilə tezisə qəzəbli bir nəzər saldıq, lakin onun bir dəfə barrikadaların o biri tərəfində dayandığını dərhal xatırlayın.
Lakin bu o demək deyil ki, biz tarixi araşdırıb öyrənə bilməyəcəyikonun. Lakin biz bu biliyi dəyişmədən praktikada tətbiq edə bilmərik. Onlar öz zamanlarının məhsuludur və doğru və ya yalan ola bilməz. Ona görə də tarix subjunktiv əhval-ruhiyyəyə dözmür. Tarixən baş verənlər sadəcə baş vermədi, hadisələr zənciri nəticəsində baş verdi. Hegel fəlsəfəsində - triada.
Gündəlik həyatda dialektik triada
Gündəlik həyatda tez-tez ziddiyyətlərlə qarşılaşırıq, lakin onları heç də həmişə hiss etmirik. Məsələn, bir kəpənəyin doğulması. Başlanğıcda yalnız bir tırtıl var, tezis kimi qəbul edilə bilər. İnkişaf və qidalandıqdan sonra sürfə barama halına gəlir. Barama artıq tırtıl deyil, onunla ziddiyyət təşkil edir, yəni antitezadır. Nəhayət, sintez başlayır və iki ziddiyyətdən kəpənək doğulur - yeni tezis. Bununla belə, o, həm də ziddiyyətləri - ona zidd olan və onun əbədi olaraq mövcud olmasına imkan verməyəcək təbiət qanunlarını daşıyır.
Və ya daha yaxın bir misal: insan. O, doğulan kimi yeni bir anlayışı təcəssüm etdirir. Məsumluq və dünyaya sevgi ilə dolu körpə. Sonra yeniyetməlik dövründə ziddiyyətlərə qalib gəlir. Əvvəlki prinsiplərdə məyusluq və onların əks prinsiplərlə ziddiyyəti var. Və nəhayət, yetkinlik dövründə inkişaf "sintez" mərhələsinə keçir və insan öz ziddiyyətlərinin ən yaxşısını mənimsəyərək yeni bir konsepsiya meydana gətirir.
Bu nümunələr daha yaxşı başa düşmək üçün verilmişdir. İndi isə qayıdaq Hegel triadasının üç əsas prinsipinə: məntiq, təbiət fəlsəfəsi və fəlsəfə.ruh.
Məntiq
Məntiq dünya haqqında rasional bilik, ağıl vasitəsilə bilik üçün istifadə olunur. Hegel inanırdı ki, ilahi məntiq telinin bütün varlıq boyunca uzanır. Dünyada hər şey rasional qaydalara tabedir, hətta inkişaf da müəyyən bir qanunauyğunluqla baş verir. Bu halda təəccüblü deyil ki, məntiq özlüyündə varlığı dərk etməyin yeganə həqiqi üsuludur.
Məntiq, Hegelin təlimlərində olduğu kimi, üç hissəyə bölünür:
- Olmaq.
- Essensiya.
- Konsept.
Olmaq müxtəlif anlayışları, keyfiyyət və kəmiyyət ölçülərini öyrənir. Yəni şifahi, səthi səviyyədə bizi əhatə edən hər şey. Bunlar obyektlərin xassələri, onların miqdarı və dəyəri, onlar üçün konsepsiyaların inkişafı və xassələrin təyin edilməsidir.
Müəssisə hadisələri araşdırır. Bu, obyektlərin və fərdlərin başına gələnlərdir. Qarşılıqlı təsirin nəticələri, əslində, müxtəlif hadisələr təşkil edir. Obyektin xassələrini dərk etmədən yaranan hadisələri öyrənmək də qeyri-mümkün görünür. Bu o deməkdir ki, hadisələrlə yanaşı, ideyaların mövcudluğu prinsipləri də öyrənilir.
Konsepsiya təklifləri, mexanizmləri, bilikləri və mütləq ideyanı nəzərə alır. Yəni istənilən obyektiv qiymətləndirmə mexaniki reallıq kontekstində araşdırılır. İstənilən bilik ilk növbədə Mütləq ideyanın öyrənilməsi üçün bir vasitə kimi qəbul edilir. Yəni, əgər varlıq və mahiyyət cisimlərin özləri tərəfindən öyrənilirsə, o zaman anlayış mövcudluq mühitinin özünün və ona təsir edən amillərin nəzərə alınmasını nəzərdə tutur.
Təbiət fəlsəfəsi
Təbiət fəlsəfəsi müxtəlif təbiət hadisələrini nəzərdən keçirir. Deyə bilərik ki, bu, naturalistik təbiətin və ideya və anlayışların təbiətinin öyrənilməsidir. Yəni özündən kənarda olmağın öyrənilməsi. O, təbii ki, məntiq qanunlarına da tabedir və onun bütün varlığı Hegelin bildiyi yolla gedir.
Təbiət fəlsəfəsi Hegel tərəfindən üç komponentə bölünür:
- Mexaniki hadisələr.
- Kimyəvi hadisələr.
- Üzvi hadisələr.
Mexaniki hadisələr daxili xassələrə məhəl qoymadan yalnız işin mexanikasını nəzərə alır. Onlar təbiət fəlsəfəsi kontekstində Hegel triadasının ilk nöqtəsidir. Bu o deməkdir ki, onlar ziddiyyət təşkil edir. Mexanik hadisələr bir-birinə təsir edərək inkişaf prosesini hərəkətə gətirir. Hegel mexanizmi obyektlərin və anlayışların xarici əlaqələrini, onların xarici mühitdə qarşılıqlı təsirini nəzərdən keçirir.
Hegeldə ximizm cisimlərin səthi deyil, mahiyyətdə daxili dəyişiklik, tam çevrilmədir. Kimyəvi hadisələr cismin daxilində baş verir və nəhayət onu təkamül yolu ilə formalaşdırır. Yəni mexaniki hadisələr xarici mühitdə baş verirsə və yalnız xarici mexanikaya təsir edirsə, kimyəvi hadisələr daxili mühitdə baş verir və yalnız daxili mahiyyətlə bağlıdır.
Üzvi dünya fərdlərin qarşılıqlı əlaqəsi və mövcudluğudur, hər biri konkretliklərdən ibarət obyektdir. Beləliklə, hər bir fərd kiçik bir fikirdir. Belə ideyaların qarşılıqlı təsiri, mövcudluğu və həyat dövrü Mütləqi təşkil edirfikir. Yəni mexaniki və kimyəvi hadisələr ayrıca obyektin (ideyanın) xüsusiyyətləridirsə, üzvi dünya onlardan ayrılmaz mahiyyət təşkil edərək, bu ideyaların Mütləqi kimi mövcuddur. Bu açıq şəkildə göstərir ki, fərdilik ilahi məntiq mexanizminin yalnız bir hissəsidir.
Ruh Fəlsəfəsi
Ruh fəlsəfəsi, böyümənin üç mərhələsini nəzərdə tutaraq, öz prinsipləri ilə rasional fərdin doğulması arasında paralel aparır. Əslində, məntiq özlüyündə varlığın öyrənilməsinə yönəlibsə, təbiət fəlsəfəsi özündən kənarda olanı öyrənməyə yönəlibsə, ruh fəlsəfəsi bu iki prinsipi birləşdirir, varlığı özündə və özü üçün öyrənir.
Ruh fəlsəfəsi doktrinası üç hissəyə bölünür:
- Subyektiv ruh.
- Obyektiv ruh.
- Mütləq ruh.
Subyektiv ruhu Hegel insanın körpəlik dövrü ilə müqayisə edir. Uşaq dünyaya gələndə onları yalnız ilkin instinktlər idarə edir. Beləliklə, burada fərd yalnız maddə və ondan istifadə variantları ilə məşğuldur. Digər insanlar arasındakı münasibətlər zəif qəbul edilir və çox vaxt yalnız ehtiyacların ödənilməsi ilə məhdudlaşır. Baxış yalnız özünə yönəldilir, bu da eqoizmə və üstün şəxsiyyət kimi digər insanlara qarşı müqavimətə səbəb olur.
Obyektiv ruh mərhələsində başqa insanların bərabər kimi qəbul edilməsi gəlir. Fərd öz azadlığını başqasının azadlığı ilə məhdudlaşdırır. Azadlığı həmişə hər kəsin hüquqları ilə məhdudlaşdırılan kollektiv həyat belə görünür. Beləliklə, Hegelə görə, əbədilik ideyasıədalət.
Mütləq ruh subyektiv və mütləqin vəhdətidir. Fərd başqalarının azadlığına hörmət edərək öz azadlığını məhdudlaşdırır, eyni zamanda onun baxışı içəriyə, özünü tanımağa yönəlir. Daxili inkişaf məhz subyektiv ruhdan, özü üçün yaşamaqdan, xarici inkişaf isə obyektiv ruhdan, başqaları üçün yaşamaqdan irəli gəlir.
