Bizim "kult"un gəldiyi latınca "cultus" sözü "ibadət" kimi tərcümə olunur. Diqqətlə nəzər salsanız görərsiniz ki, kult ümumilikdə bəşər mədəniyyətinin sütunlarından biridir. Nəyəsə heyran olmaq bizim təbiətimiz üçün çox xarakterikdir, çünki o, bizim üçün müəyyən bir ideal yaradır, bizə məqsəd verir - bunun üçün çalışmalıyıq.
Qədim dövrlərdə kult
Əminliklə demək olar ki, istənilən formada dini kult canlı varlıqda zəkanın mövcudluğunun sübutudur.
Axı onu yaratmaq üçün təxəyyül və məntiq (primitiv də olsa) olmalıdır. Gələcəkdə bir insan ona sadə bir canlıdan daha güclü görünən daha çox fenomen tapdı. Təbiətin demək olar ki, insan üçün həm faydalı, həm də zərərli ola biləcək bütün elementlərinə - çaylara, meşələrə, heyvanlara və bitkilərə sitayiş var idi. Buna görə də, insanlar heyvan olmaqdan vaz keçib bəzi zehni bacarıqlara yiyələnən kimi, kult yavaş-yavaş meydana çıxmadı.
Görünürinsan ilk sitayişi təbiətin ən qiymətli hədiyyəsinə - oda verdi. Axı ocaq saxlamaq, od yandırmaq, hətta ümumi oddan “məşəl” yandırmaq - bütün bunlar ritual kimi görünürdü. Od ona kömək edən, həyatını asanlaşdıran və ya yolundan çıxan hər şeyi “qıcıqlandıran” adamın ilk yoldaşı olub. Od kultunun izləri dünyanın hər mifologiyasında qalıb - heç olmasa Prometey əfsanəsini xatırlayın.
Növbəti mərhələ
Lakin kult inkişaf edən bir ənənədir. İnsan öz varlığının bir dönəmində onun izahatlarına qətiyyən tabe olmayan, ibadət və ehtiramla heç bir reaksiya verməyən bir şeyin olması ilə qarşılaşdı. O, qaçılmaz idi. Bu Ölümdür.
İnsan zəkasının yarandığı andan onu narahat edirdi ki, bu xətti keçəndən sonra nə gələcək? Özünə cavab verə bilmədi. Məhz o zaman əcdadlar kultu yarandı. Axı onlar artıq o biri dünyada olduqları üçün ölümün nə olduğunu bilirdilər. Başqa bir dünyaya gedən əcdadlar öz müdrikliyi və hərtərəfli bilikləri sayəsində insana dünya işlərində kömək edə bilirdilər.
Ölülərin kultunu başa düşmək üçün Skandinaviya mifləri ilə tanış olmağa dəyər. Məhz orada qəbilə icmasının əhəmiyyətinə görə əcdadlara ibadət yerli ritual mərasimlərin böyük bir hissəsi idi.
Mifin bir kult kimi görünməsi
Bildiyimiz kimi, ilkin olaraq kult təbiət hadisələrinə (obyektlərə) və ya əcdadlara sitayişdir. İkinci halda, şəxsiyyət artıq ibadətdə peyda olmuşdu - pis və ya xeyirxah, hiyləgər və ya dürüst, özünəməxsus xarakterə malik olan.
Cansız cisimlərin və hətta hisslərin (!) insanın şəxsi keyfiyyətləri ilə bəxş edilməsi mif yaratmışdır. Müxtəlif tanrıların böyük bir panteonu meydana çıxdı, hər mədəniyyətin özünəməxsusluğu var. Bununla belə, Zevs, Tor, Ra və digər müxtəlif bütlərin gəlişi ilə əcdadların kultu ortadan qalxmadı.
Onun sonrakı inkişafı xüsusilə Çində nəzərə çarpır. Səmavi İmperiyada hər şey, ən əhəmiyyətsiz fenomen və ən gözə çarpmayan obyekt, sakinlərin fikrinə görə, bir qoruyucu ruha malikdir. Ölən əcdadlar onlar oldu, bəzən bir-birini əvəz etdilər və ya sadəcə birlikdə himayə etdilər. Bir çox məşhur Çin hökmdarları, alimləri və məmurları öldükdən sonra yer üzündə "qalmış", sadə insanlara kömək etmiş, çayları, evləri, yaşayış məntəqələrini, işıq və çəltik sahələrini qorumuşlar.
Din
Tanrının varlığının dərk edilməsi Yer kürəsinin sakinlərinin əksəriyyəti üçün nə qədər vacib olsa da, ən saf formada din Uca Varlığa pərəstişdir və başqa bir şey deyil. Bu, təkallahlı dinlərin mərkəzi olan tək, müstəqil və hər şeyə qadir varlığa ibadətdir.
Dini kult birbaşa Allaha ibadət etməklə yanaşı, həm də bir növ müqəddəs, yüksək məna daşıyan çoxlu sayda artefakt və rituallar bəxş etməkdir. Eyni ayinlərə riayət etmək (məsələn, xristianlıqda tövbə, birlik) dinin əsas sütunlarından biridir. Onların köməyi ilə siz Ulu Varlığı razı sala bilərsiniz, əməl etmədikdə isə onu qəzəbləndirə bilərsiniz.
Din bəşəriyyət tarixində böyük rol oynayır - o qədər böyükdür ki, onu qiymətləndirmək çətindir. Dünyadainanclar (Buddizm, Xristianlıq, İslam) əslində müasir insan üçün bütün əxlaqi davranış normalarını qoydu. Beləliklə, din qorxulu heyranlıqdan doktrinaya, insan həyatını lütflə dolu bir nizama gətirmək cəhdinə çevrilən sadəcə bir kultdan daha yüksək oldu. Dini kultdan daha yüksək səviyyəyə qoyan fəlsəfi impulsların olmasıdır.
Bəs biz müqəddəsdən uzaqlaşsaq?
Lakin dini kult insan ibadətləri siyahısında sadəcə bir elementdir (çox böyük olsa da). Kult həmişə deyil, daha yüksək və ilahi bir yük, dünyanı izah etmək istəyi daşıyır. Dünyamız və tariximiz əslində müxtəlif ibadət növləri ilə doludur.
Bəşəriyyət tarixindəki ən mühüm kultlardan birini güc kultu adlandırmaq olar. O, bizə amansız heyvanlar aləmindən gəldi, burada güc varlığı yaşamaq üçün məcburi bir elementdir.
Ən güclü (alfa) dərhal lider olur. Onun icazəsi və ya biliyi olmadan zəif varlıqlar heç nə edə bilməzlər. Bununla belə, bu eyni beta və tərəzi eyni şəkildə bir-birini izləyir və sadə iyerarxik nərdivan yaradır, burada ən zəif (omeqa) ən güclüyə ibadət etməyə borcludur.
Belə heyvan quruluşunu uşaqların hələ özlərini idarə etməyi öyrənmədiyi və atalarından bizə qalan bütün heyvanı səpələdiyi məktəblərdə yaxşı görmək olar.
Rasional kult
Bəşəriyyət tarixində iki böyük dövr başqa bir kult gətirdi. Onu qəddar təbiət dünyasından əcdaddan məhrum sırf insan adlandırmaq olar.
Bu, ağıl kultudur. Qədim filosoflar sayəsində rasional, məntiqi təfəkkürün olması insanın əsas sərvəti hesab olunur. İnsanın öz düşüncə qabiliyyəti onda Ali Varlıqlara ibadətdən qat-qat yüksəkdir.
Ağıllı varlıq dünyanı elmlə tanımaqda məqsəd qoymalı, biliklərində maksimum obyektivlik göstərməlidir. Ağıl kultu çox vaxt İlah ideyasını istisna edir - sadəcə ona görə ki, biz Ali Varlığın insanların işlərinə müdaxiləsinə dair heç bir dəlil görmürük.
İnqilab zamanı Fransada bu ifadə əsas katolikliyin əksini daşıyırdı. O dövrdə Ağıl kultu elmin diktəsini bərqərar etməyə yönəlmiş bütöv bir Paris hərəkatına çevrildi. Onun iştirakçıları kitab oxuyaraq xalqı maarifləndirməyə çalışarkən kütlələri və mərasimləri pozdu, qurbangahları dağıtdılar.
Bir anda hərəkat inqilabi hərəkətin uçurumunda itdi. Bununla belə, ilahiliyin inkarı və insan şüurunun ən uca kürsüdə bərqərar olması, obyektivliyin əsas xeyir kimi təqdim edilməsi “Azadlıq! Bərabərlik! Qardaşlıq!”
Şəxsiyyət kultu
Kult qısa müddətə uzadılan bir anlayışdır. Bu cür "qısamüddətli" kultun ən bariz nümunəsi bir insanın - hətta sağlığında belə ona ibadət etməsidir.
Şəxsiyyətə pərəstiş avtokratiyanın əsas əlaməti olan totalitar ölkələrdə daha çox siyasi təsir kimi baş verir. Ən yaxın analoq dini kultdur. Hakimiyyət qazanmağa müvəffəq olmuş insana xalq demək olar ki, ilahi, sehrli qabiliyyətlər bəxş edir. Ona və sözünə inam sarsılmaz olur.
Lakin vaxtilə Şoloxovun İosif Stalinin hakimiyyəti haqqında deməsi əbəs yerə deyildi: “Bir kult var idi. Amma şəxsiyyət də var idi. Həqiqətən də, dünyada özünü başqalarından üstün tutmağa hazır olan ilk görkəmli şəxsiyyət peyda olan kimi bir kult meydana çıxdı. Makedoniyalı İskəndər qədim dünyada sağlığında ilahiləşdirilən ilk insan oldu. Şəxsiyyətə pərəstişin növbəti inkişafı artıq Qədim Romada baş vermişdi: demək olar ki, hər bir böyük imperator orada ilahiləşdirilmişdi və Qay Yuli Sezar sağlığında xəzinə hesabına özü üçün məbəd tikməyə başladı.
20-ci əsrdə şəxsiyyətə pərəstiş böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Burada o, bir çox əlamətdar hadisələr üçün əsas olur - iki kultun, Hitler və Stalinin toqquşması, biz indi Böyük Vətən Müharibəsi adlandırırıq.
Nəticə
Çalışmağa dəyər bir postamentə qoyulmuş bir növ ideal olmadan insan mədəniyyətinin necə inkişaf edəcəyini təsəvvür etmək çətindir. Kult insan tarixində ən mühüm addımdır, bəlkə də ideala gedən yolda ilk addımdır. Tapılası ideal deyil, olmaq üçün idealdır.
Şüurlu sosial kultun olması əvvəllər insanı heyvandan fərqləndirirdi.
