Rusiyadakı yunanlar ən qədim diasporalardan biri hesab olunur, çünki Qara dəniz bölgələri antik dövrdə onlar tərəfindən müstəmləkə edilib. Erkən orta əsrlərdə rus torpaqları ən çox Bizansın hakimiyyəti altında olan Krımın cənub sahillərində məskunlaşan yunan əhalisi ilə təmasda olurdu. Rus xristian ənənələri oradan götürüldü. Bu yazıda Rusiya Federasiyasındakı xalqın tarixindən, onların sayından, görkəmli nümayəndələrindən danışacağıq.
Nömrələr
Rusiyada yunanların sayını təxmin edən ilk statistika 1889-cu ilə aiddir. O dövrdə Rusiya imperiyasında bu xalqın 60 minə yaxın nümayəndəsi yaşayırdı. İmperiyanın süqutundan az əvvəl Rusiyada nə qədər yunan məskunlaşdı.
Gələcəkdə onların sayı durmadan artmışdır. Sovet İttifaqı ərazisində 1989-cu il SSRİ siyahıyaalınmasına görə350 mindən çox yunan artıq yaşayırdı, onlardan 90 mindən çoxu birbaşa Rusiyada qaldı.
2002-ci il əhalinin siyahıyaalınmasının nəticələrini qiymətləndirərkən iddia etmək olar ki, o vaxta qədər Rusiya Federasiyasında bu xalqın yüz minə yaxın nümayəndəsi var idi. Onların təxminən 70%-i Cənub Federal Dairəsində qeydiyyatdan keçib. Rusiyada ən çox yunanların sayı Krasnodar və Stavropol diyarlarındadır - hər birində 30.000-dən çox.
2010-cu ildə siyahıyaalmada Rusiyada cəmi 85.000 yunan qeydə alınıb. Onların ən çox olduğu yaşayış məntəqələri indi də qorunub saxlanılır. Hazırda Rusiyada nə qədər yunan yaşayır. Bəzi yaşayış məntəqələrində onlar ümumi əhalinin əhəmiyyətli hissəsini təşkil edir. Rusiyada yunanların yaşadığı yerlər arasında ilk növbədə Stavropol diyarını qeyd etmək lazımdır. Məsələn, Stavropol diyarının Piedmont bölgəsi diqqəti çəkir, burada əhalinin 15% -dən çoxu, Essentuki şəhəri, Yunanların 5% -dən çoxu burada yaşayır. Yunanların Rusiyada yaşadığı ən məşhur yerlər bunlardır.
Yunanların görünüşü
VIII-VI əsrlərdə ümumyunan müstəmləkəçiliyi hərəkatının əsas istiqamətlərindən biri. e.ə e. Şimali Qara dəniz bölgəsinin yaşayış məntəqəsi idi. Bu proses bir neçə mərhələdə və müxtəlif istiqamətlərdə baş verdi. Xüsusilə, şərqdə və qərbdə.
Qədim yunanların Rusiya ərazisinə geniş miqyaslı müstəmləkəçiliyi və köçürülməsi nəticəsində bir neçə onlarla məskunlaşma və siyasətin əsası qoyuldu. O dövrdə ən böyüyü Olbia, Kimmeriya Bosforu, Fanaqoriya, Tauride, Hermonassa, Nymphaeum idi.
Türk Konstantinopoli
Yunanların Rusiyaya kütləvi köçü 1453-cü ildə Konstantinopolun türklər tərəfindən tutulmasından sonra başladı. Bundan sonra köçkünlər böyük qruplar halında Rusiya ərazisinə gəldilər.
O zamanlar ümumi inanca baxmayaraq, ölkəmiz immiqrantlar üçün xüsusilə cəlbedici yer deyildi. Moskva knyazlığı iqtisadi gerilik və pis iqlim səbəbindən hələ də əlverişsiz sayılırdı. O dövrdə yunanlar çox az idi, XV-XVI əsrlərin salnaməsində onların qeydləri əhəmiyyətsizdir. Yalnız 1472-ci ildə III İvan və Sofiya Paleoloqun evlənməsindən sonra yunanların axını kəskin şəkildə artdı. Əsasən İtaliyadan köçüblər. Üstəlik, bu, əsasən intellektual elita idi - rahiblər, zadəganlar, tacirlər və elm adamları.
Bir əsr sonra Rusiyada patriarxlıq elan olundu, intellektual immiqrasiya əsaslı şəkildə fərqli səviyyəyə çatdı. Məhz bu dövr Rusiyada yunanların tarixində mədəni və dini əlaqələrin çiçəklənməsi dövrü hesab olunur. Məhz o zaman Yunan Maksim, II Jerom, Arseni Elasson kimi tanınan Mixail Trivolis dövlətin həyatında böyük rol oynamağa başladı. Böyük Hersoqluğun bütün mədəni inkişafını, onun pravoslav kilsəsinə yönəlməsini müəyyən edən çoxsaylı mirzələr, din xadimləri, yunan dili müəllimləri və rəssamlar heç də az əhəmiyyətli rol oynamadılar.
Xristian xalqlarının birləşməsi
Rus və yunan xalqlarının adi nümayəndələri arasında əlaqələr 17-18-ci əsrlərin sonlarında, Böyük Pyotr və onun varisləri bütün xalqları birləşdirməyə çalışdıqları zaman gücləndi. Qafqaz və Cənub-Şərqi Avropanın xristian xalqları. Sonra Rusiyada yunanların əhalisi arasında dənizçilərin və əsgərlərin sayı artdı. Xüsusilə onların çoxu II Yekaterina dövründə gəlməyə başladı. Hətta ayrı-ayrı yunan vahidləri yaratmaq mümkün oldu.
I Pyotrun və onun davamçılarının siyasətinin ümumi xarakteristikasını verərək qeyd etmək olar ki, yunan əhalisinə münasibətdə bu, daha çox hakimiyyətin digər pravoslav xalqları ilə necə davranması ilə üst-üstə düşürdü. Məsələn, onlar da ukraynalıların, ermənilərin, rusların özlərinin, bolqarların və yunanların sərhədyanı ərazilərə köçürülməsinə dəstək verirdilər. Xüsusilə də əvvəllər müsəlmanların daha çox yaşadığı problemli bölgələrdə.
Rusiyada yunanların tarixinə təsir edən bu siyasətin məqsədi onların yeni ərazilərdə hökmranlıqlarını təsdiq etmək, həmçinin bu ərazilərin iqtisadi, demoqrafik və sosial inkişafını təmin etmək idi. Əcnəbilər bunun müqabilində imtiyazlar və iqtisadi inkişaf üçün əlverişli şərait əldə etdilər. Məsələn, Mariupolda da analoji güzəştli rejim yaradılıb. Üstəlik, bu, müəyyən özünüidarənin təmin edilməsi, öz polis əməkdaşlarına, məhkəmələrə, təhsil sisteminə malik olmaq imkanı ilə müşayiət olunurdu.
Rusiya hakimiyyətinin Rusiyada yaşayan yunanlara münasibətdə siyasəti I Pyotrun dövründən başlayaraq ərazilərin əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirilməsi ilə bağlı idi. Polşanın üç parçalanması, uğurlu ruslar nəticəsində ərazi əldə edilməsi təmin edildi. -Türkiyə savaşları.
1792-ci ildə Xerson bölgəsi, Nikolaev, Odessa rus mülkü oldu. Aparılan inzibati islahatlar nəticəsində aNovorossiysk vilayəti. Məhz Rusiyanın cənub vilayətlərində Sankt-Peterburq hakimiyyətinə sadiq olan əcnəbilərlə yeni regionların məskunlaşdırılması üçün görünməmiş proqram həyata keçirildi. Yunanların bu ərazilərin inkişafına töhfəsi, əsasən, Krımdan Azov dənizinə köçürülməsi ilə əlaqədardır. Yunanların bu yerlərə yeni axını Osmanlı imperiyasının qəbilələrə qarşı siyasətinin sərtləşməsi, Yunan əhalisinin Türkiyəyə qarşı üsyanları dəstəkləməkdə qeyri-ixtiyari iştirakı ilə bağlı idi. Əsasən, Rusiya-Türkiyə müharibələri çərçivəsində toqquşmalar zamanı. II Yekaterina tərəfindən köçürülməyə müsbət münasibət də buna kömək etdi, bu, onun məşhur "Yunan layihəsinin" ideoloji əsaslandırılmasına uyğun gəlirdi.
19-cu əsrdəki vəziyyət
19-cu əsrdə yunanların kütləvi köçü davam edir. Onların Zaqafqaziyada mövcudluğu 1801-ci ildə Gürcüstanın rəsmi ilhaqından sonra xüsusilə artır. Yunanların bu torpaqlara dəvəti bir-birinin ardınca görünməyə başlayır. Hətta fransızlarla Vətən müharibəsi nəticəsində Rusiyanın müvəqqəti zəifləməsindən istifadə edən türklərin buna mane olmamaları belə, bu ərazilərin bir hissəsini müvəqqəti olaraq öz nəzarətləri altına aldılar.
1820-ci illərdə yunanların Osmanlı İmperiyası ərazisindən çıxması daha fəal şəkildə müşahidə olunurdu. 1821-ci il azadlıq inqilabına görə onlara münasibət nəzərəçarpacaq dərəcədə pisləşir.
Növbəti addım 1828-ci ildə Türkiyə yenidən məğlub olanda rus ordusunun ardınca xristian əhalinin Rusiya ərazisinə gəlməsidir. Yunanlarla birlikdə bu dəfə ermənilər də kütləvi şəkildə köçürülüb, onlar datürkləri məcbur etdi.
19-cu əsrin ikinci yarısında xristianların Pontus sahillərindən köçürülməsi müxtəlif intensivliklə, lakin demək olar ki, davamlı olaraq baş verir. Bunda immiqrantları bu ərazilərə cəlb etmək üçün yeni başlayan proqram müəyyən rol oynadı. İmperatorluğun sərhədlərini keçərkən, cinsindən və yaşından asılı olmayaraq hər kəs gümüş qaldıran beş rubl aldı.
Miqrasiya fəallığının daha bir partlayışı 1863-cü ildə rus diplomatları Portonu yunanların ilkin yaşayış yerlərindən Rusiyaya sərbəst miqrasiyasına dair fərmanı imzalamağa məcbur edə bildikdə müşahidə olunur. Qafqazın dağlıq rayonlarının rus qoşunlarının bu fəthinə və türklərin xristianlara qarşı ayrı-seçkilik siyasətinə töhfə verdi. Rus ordusu ilə müharibədə məğlub olan Qafqaz dağlıları daha çox İslam dinini qəbul etdikləri üçün Türkiyədəki din qardaşlarının yanına köçməyə başladılar.
Yunanıstan immiqrasiyasının ən son dalğaları
Türkiyədən Rusiyaya kütləvi köçün sonuncu dalğası 1922–1923-cü illərdə baş verdi. Sonra yunanlar Trabzondan Batumi vasitəsilə öz vətənlərinə getməyə çalışsalar da, vətəndaş müharibəsi bu planların qarşısını aldı. Bəzi ailələr müxtəlif yerlərə səpələnmişdilər.
Stalin repressiyaları illərində hökumət əleyhinə fəaliyyətdə və dövlətə xəyanətdə ittiham olunan yunanların həbs və həbs dalğası başlayır. Ümumilikdə, 1937-ci ilin oktyabrından 1939-cu ilin fevralına qədər dörd kütləvi təqib dalğası var idi. O dövrdə minlərlə yunan xalq düşməni kimi məhkum edildi və Sibirə sürgün edildi.
Bnövbəti onillikdə yunanların Orta Asiya istiqamətində köçürülməsi davam edir. Kubandan, Şərqi Krımdan və Kerçdən Qazaxıstana gəlirlər, İkinci Dünya Müharibəsinin sonunda yunanlar Krımdan Sibirə və Özbəkistana köçürülür. 1949-cu ildə Pontik əsilli yunanlar Qafqazdan Orta Asiyaya sürgün edildi. İki həftə sonra sovet vətəndaşlığı olan yunanlar da eyni marşrutla yola düşdülər. Müxtəlif hesablamalara görə, həmin dövrdə 40-70 min insan köçürülüb.
Eyni dövrdə Krasnodarın kənarından gələn son yunanlar da köçürüldü. Stalin repressiyalarının qurbanı olmuş yunanlar ilə məşğul olan tədqiqatçıların hesablamalarına görə, o zaman 23 mindən 25 minə qədər insan həbs edilib. Təxminən 90%-i çəkilib.
Yunan əsilli sovet tarixçisi Nikolaos İoannidis yunanların Sovet hakimiyyəti tərəfindən deportasiyasının əsas səbəblərindən biri kimi Gürcüstanda hakim partiyanın millətçi baxışlara sadiq qalmasını adlandırır. Bundan əlavə, Sovet hökuməti Yunanıstanın özündə Demokratik Ordunun məğlubiyyətindən sonra yunanların casuslarla əlaqəsi olduğundan şübhələnirdi. Nəhayət, onlar yad element hesab olunurdular və intensiv inkişaf edən Orta Asiyanın sənayesinə təcili işçilər lazımdır.
Stalin repressiyaları zamanı yunanların məcburi köçürülməsi bu xalq üçün son sınaq idi. Artıq bu təqiblər zamanı onlar Sovet hakimiyyətinə nə qədər yanıldıqlarını sübut etdilər, çünki Böyük Vətən Müharibəsi illərində cəbhədə xüsusilə çoxlu qəhrəmanlar yunanlar arasında idi.
İvan Varvatsi
Ölkəmizin tarixində onun formalaşmasında mühüm rol oynamış çoxlu məşhur rus yunanları olub. Onlardan biri də yunan əsilli rus zadəgan İvan Andreeviç Varvatsidir. O, 1745-ci ildə Şimali Egeydə anadan olub.
35 yaşında məşhur pirat kimi məşhurlaşdı, Türkiyə sultanı onun başına min piastr vəd etmişdi. 1770-ci ildə Varvatsi, o vaxtkı bir çox həmyerliləri kimi, könüllü olaraq, qraf Aleksey Orlovun komandanlıq etdiyi Birinci Arxipelaq Ekspedisiyasının rus eskadrilyasına öz gəmisi ilə qoşuldu. Bu, Rusiya-Türkiyə müharibəsi zamanı baş verib. B altik Donanmasına Avropanı mümkün qədər təmkinli şəkildə dövrə vurmaq, Balkan xalqlarının mübarizəsini gücləndirmək tapşırığı verildi. Çoxlarının təəccübünə səbəb olan məqsədə nail olundu. 1770-ci ildə Çesma döyüşündə türk donanması demək olar ki, tamamilə məhv edildi. Varvatsinin Rusiya imperiyasına xidmətinin başlanğıcını tarix məhz bu döyüşlə əlaqələndirir.
Sülh müqaviləsi bağlandıqdan sonra onun mövqeyi asan olmadı. O, bir tərəfdən türk təbəəsi olsa da, eyni zamanda Rusiya imperiyasının tərəfində döyüşüb. O, Qara dənizdə Rusiyaya xidmətini davam etdirmək qərarına gəlib. Həştərxanda o, kürü satışı və hazırlanmasını qurur, oradan da öz gəmisində müntəzəm olaraq İrana üzməyə başlayır.
1780-ci ildə knyaz Potemkindən qraf Voyniçin fars ekspedisiyasına getmək əmri alır. 1789-cu ildə daha bir missiyanı uğurla başa vurduqdan sonra Rusiya vətəndaşlığını aldı. O, enerjisini və görkəmli qabiliyyətlərini ticarətə yönəldir və tezliklə Rusiyanın ən zəngin yunanlarından birinə çevrilir. Çoxlu puleyni zamanda, o, həm də himayəçilik yolu ilə ayırır.
Tarixçilər iddia edirlər ki, o, eyni zamanda Yunan diasporu ilə, xüsusən də Taqanroq və Kerçdə məskunlaşanlarla daim əlaqə saxlayıb. 1809-cu ildən Yunan Qüds monastırında Aleksandr Nevski kilsəsinin tikintisi ilə bağlı danışıqlar apardı və dörd ildən sonra nəhayət Taqanroqa köçdü.
Ömrünün sonunda Varvatsi yenidən vətəninin müstəqilliyi uğrunda mübarizəyə getdi. Məqsədi müstəqil Yunan dövləti yaratmaq olan Filiki Eteria gizli cəmiyyətinin üzvü idi. Onun üzvləri o dövrdə Osmanlı İmperiyasında yaşayan gənc yunanlar və Rusiya imperiyasına köçmüş yunan əsilli tacirlər idi. Varvatsi, Yunan inqilabına təkan verən İasidə üsyan qaldıran gizli cəmiyyətin lideri Aleksandr Ypsilantiyə maliyyə dəstəyi verir. Varvatsi üsyançıları təmin etdiyi böyük bir dəstə silah aldı. Onlarla birlikdə Modena qalasının mühasirəsində iştirak etdi. 1825-ci ildə 79 yaşında vəfat etdi.
Dmitri Benardaki
Rusiyanın tanınmış yunanları arasında sənayeçi və şərabçı, qızıl mədənçisi və Sormovo zavodunun yaradıcısı Dmitri Benardakini də xatırlamaq lazımdır. 1799-cu ildə Taqanroqda anadan olub. Atası 1787-1791-ci illər Rusiya-Türkiyə müharibəsində iştirak etmiş "Feniks" gəmisinin komandiri idi.
1819-cu ildən Axtyrsky hussar alayında xidmət etmişdir. Kornet oldu, 1823-cü ildə məişət səbəblərinə görə leytenant rütbəsi ilə xidmətdən uzaqlaşdırıldı. ilə1830-cu illərin sonu imperiyasını qurduğu zavod və fabrikləri almağa başlayır.
1860-cı ildə Krasnoe Sormovoda maşın zavodunun səhmlərini alır. Müəssisələrə torna, buxar maşınları, kran verir. Bütün bunlar on il ərzində ölkədə polad əritmək üçün ilk marten sobasını tikməyə imkan verir. Sormovo Gəmiqayırma Zavodu dövlət sifarişlərini də yerinə yetirir: o, ilk dəmir gəmilər olan Xəzər Donanması üçün hərbi gəmilər tikir.
Tacir Rukavişnikov ilə birlikdə Amur şirkətinin yaradılmasında iştirak edir. Amur bölgəsində qızıl hasilatı ilə məşğul olan ilk.
Çoxlu xeyriyyə işləri görür. Ehtiyacı olanlar üçün fondlar yaradır, kiçik cinayətlərə görə məhkum olunmuş yetkinlik yaşına çatmayanlara qayğı göstərir, sənətkarlıq sığınacaqları və kənd təsərrüfatı koloniyaları yaradır.
Sankt-Peterburqda Benardaki yunan səfirliyi kilsəsi tikdirdi və onu tamamilə öz üzərinə götürdü. Benardaki "Ölü canlar"ın ikinci cildində onu ətrafındakılara hər cür yardım edən kapitalist Kostanjoqlo adı ilə təsvir edən Qoqola pulla kömək etdi.
1870-ci ildə 71 yaşında Visbadendə vəfat edib.
İvan Savvidi
Rusiyada indiki varlı yunanlar haqqında danışsaq, ilk ağlımıza Yunan əsilli rus iş adamı İvan İqnatyeviç Savvidi gəlir.
1959-cu ildə Gürcüstan SSR ərazisində Santa kəndində anadan olub. Rostov vilayətində məktəbi bitirib, sonra sovet ordusunda xidmət edib. Ali təhsilini maddi-texniki fakültəsində almışdırRostov-na-Dondakı Xalq Təsərrüfatı İnstitutunun təchizatı. İqtisadiyyat üzrə dissertasiya müdafiə etdi.
1980-ci ildə Don Dövlət Zavodunda işə düzəlir. O, əmək fəaliyyətinə nəqliyyatçı kimi başlayıb. 23 yaşında artıq çilingər sexinin ustası oldu, zamanla direktor müavini vəzifəsinə yüksəldi. 1993-cü ildə baş direktor kimi Donskoy Tabak şirkətinə rəhbərlik edib.
2000-ci ildə Savvidi elm, təhsil və idman sahəsində layihələri dəstəkləyən öz xeyriyyə fondunu yaradıb. 2002-ci ildən 2005-ci ilə qədər "Rostov" futbol klubunun prezidenti olub. Lakin sonra o, Rusiya futbolunun maliyyələşdirilməsini tərk etdi. Hazırda Yunanıstanın PAOK klubunun səhmlərinin əksəriyyətinə sahibdir. O vaxtdan bəri komanda üç dəfə çempionatın gümüş medallarını və iki dəfə Yunanıstan Kubokunu qazanıb
Maksim Grek
Ölkəmizin tarixinə nəzər saldıqda Rusiyanın böyük yunanlarına rast gəlmək olar. Təbii ki, bunlara daha çox yunan Maksim kimi tanınan dini publisist Mixail Trivolis daxildir. 15-16-cı əsrlərdə yaşamış etnik yunan Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəs sayıldı.
Maksim Grek 1470-ci ildə Arta kəndində aristokrat ailəsində anadan olub. Valideynləri ona birinci dərəcəli təhsil veriblər. Korfu adasında məktəbi bitirdikdən sonra o, 20 yaşında yerli hökumət üçün namizəd oldu, lakin məğlub oldu.
Bu uğursuzluqdan sonra o, fəlsəfə təhsili alaraq İtaliyaya getdi. O, dövrünün görkəmli humanistləri ilə sıx ünsiyyətdə olub. Qəhrəman üzərində böyük təsirMəqaləmizi Dominikan keşişi Girolamo Savonarola təqdim edib. Edam edildikdən sonra o, Atosa getdi və orada rahib olaraq and içdi. Ehtimal ki, bu, 1505-ci ildə baş verib.
On il sonra rus şahzadəsi III Vasili ona ruhani kitabları tərcümə etmək üçün bir rahib göndərməyi xahiş etdi. Seçim yunan Maksimə düşdü. Onun ilk böyük işi İzahlı Məzmurun tərcüməsi olmuşdur. O, Böyük Hersoq və bütün ruhanilər tərəfindən təsdiqləndi. Bundan sonra rahib Atosa qayıtmaq istədi, lakin III Vasili onun xahişini rədd etdi. Sonra o, zəngin bir knyazlıq kitabxanası yaradaraq tərcümə etmək üçün qaldı.
Ətrafındakı həyatda sosial ədalətsizliyi görən yunan hakimiyyəti tənqid etməyə başladı. Xüsusilə, o, monastırların torpaq sahibi olmamasının tərəfdarı olan Nil Sorskinin başçılıq etdiyi sahibsizlərin tərəfini tutdu. Bu, onu öz müxalifləri olan Yusiflilərə düşmən etdi. Bundan əlavə, Maksim Qrek və onun ardıcılları ruhanilərin müəyyən hissəsinin həyat tərzini, dünyəvi hakimiyyətin xarici və daxili siyasətini, kilsədə sələmçiliyi tənqid edirdilər.
1525-ci ildə Yerli Şurada o, bidətçilikdə günahlandırılaraq monastırda həbs edildi. O, 1556-cı ildə Trinity-Sergius Monastırında vəfat etdi.
