Bir çox insanlar ədalətin nə olduğunu dəqiq bilmir. Bəzən bu, ilk növbədə təəssüratı artırmaq, təxəyyülü həyəcanlandırmaq və müəyyən bir hadisəyə əhəmiyyət vermək üçün istifadə olunan efemer və deklarativ bir şey kimi görünür. Siyasətçilər çox vaxt qərəzsizliklə spekulyasiya edirlər, lakin bəzən zaman onun əsl dəyərini və əsl mahiyyətini təhrif edir. Lakin ədalət hüququ qanunvericilikdə əsas yer tutur, təkcə elmi əsərlərdə və fəlsəfi traktatlarda deyil. Qanun obyektivliyi reallığa yaxınlaşdırır, ona dəqiq tərif verməsə də, bu sualı hüquq nəzəriyyəçilərinin şərhinə açıq qoyur.
Beləliklə, hüquq sahəsinin tanınmış ukraynalı xadimi A. Skakun açıq fikirliliyi hüququn ümumi prinsiplərinə aid edir və onu “sərmayə qoyulan və alınanların mənəvi və hüquqi mütənasibliyinin ölçüsü kimi müəyyən edir. insan həyatının bütün sahələri və onların hüquqi dəstəyi.”
Rus hüquq nəzəriyyəçisi V. Xropanyuk ədalətin nə olduğunu izah edərək, onun prinsipi anlayışının formalaşdırılmasına sosial məzmun verir. O, hüququn ümumi müddəaları arasında sosial ədalət prinsipinin adını çəkir və məsələni nəzərdən keçirərkən onu həlledici hesab edir.pensiya təyin edilməsi, mənzillə təmin olunması, cinayət cəzasının müəyyən edilməsi kimi müvafiq hüquqi işlər.
Həqiqətən də qanunçuluq hüquq prinsipi kimi hüquq praktikasında mühüm əhəmiyyət kəsb edir. T. Fəxri “Hüquq haqqında. Qısa müqəddimədə” qeyd edilir ki, qanunun aliliyinin həyatda tətbiqi zamanı “ədalətlilik” anlayışından istifadə etmək daha vacibdir. Bu qaydaların ən ədalətli istifadəsi onları tətbiq edənlərdən (polis, hakimlər, məmurlar) qərəzsiz olmağı, işdə iştirak edən hər iki və ya bütün tərəfləri dinləmələrini, şəxsi maraqları bir kənara qoyub ədalətin nə olduğunu yaxşı bilmələrini tələb edir.
Çox vaxt belə bir sual yaranır ki, cəzanın səviyyəsi şəxsin törətdiyi cinayətlə vicdanla əlaqələndirilirmi? Bunun cavabı kifayət qədər qətidir, çünki cinayətə görə verilən cəza mütləq törədilmiş cinayətlə onun sərtliyinə uyğun olmalıdır. Ədalətli tətbiq olunan qanun normaları ilk növbədə ayrı-seçkiliyə yol verməyən yanaşma, qərəzsizlikdir. Bu, təkcə qanunda nəzərdə tutulmuş cinayət tərkibinin və cəzanın şərtlərinin bir-birinə uyğun gəlməli olduğunu deyil, həm də cinayətin ağırlığına, onun baş verdiyi şəraitə uyğun olaraq ədalətli cəzanın formalaşdırılmasının zəruriliyindən xəbər verir., və qanunsuz hərəkətlər edən şəxs.
Son olaraq vurğulamaq istərdim: hüquq və ədalət ayrılmazdır və bir-biri ilə bağlıdır. Təəssüf ki, çox olsa dabuna inamını itirmiş, lakin qanun obyektivliyin hüquqi əksi olmaq üçün yaradılmışdır. Bəli, indi korrupsiya hər yerdə hökm sürür və Rusiyada və bir çox başqa ölkələrdə onun kökünü kəsmək demək olar ki, mümkün deyil. Buna baxmayaraq, hələ də haqq-ədalətin nə olduğunu, andını xatırlayan və orada deyilən sözlərə sadiq qalanlar var.
